摘要：甘谷大佛作為渭河流域唯一的唐代大佛，其獨(dú)特的面部塑造技藝，不僅吸收犍陀羅和笈多式佛教藝術(shù)手法，還表現(xiàn)出塑像藝術(shù)的本土文化特色，是古代物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，反映渭河流域唐代佛教藝術(shù)的發(fā)展水平，具有很高的文化和價(jià)值，值得探索和研究。文章著重從甘谷大佛的開鑿、藝術(shù)特色、主題和文化內(nèi)涵、價(jià)值四個(gè)方面展開討論。

關(guān)鍵詞：甘谷大佛；文化；價(jià)值

一、甘谷大佛概況

甘谷大佛開鑿在甘肅省甘谷縣城西的大像山上，該山為東西走向，分為兩個(gè)區(qū)，大佛開鑿在以石窟為主的東區(qū)。在現(xiàn)存的22處石窟中，以6號(hào)大佛窟最為重要。該窟位于海拔1516米、距離地面215.6米的山崖上，窟高34、寬14、深4.5米，為平面作長(zhǎng)方形大窟，內(nèi)塑高23.3、肩寬9.5米的唐代石胎泥塑彌勒佛造像一尊（見圖），這尊佛造像是全國(guó)同類型石窟中相對(duì)地面高度最高的大佛。[1]在此以甘谷大佛為研究對(duì)象，淺析其文化及價(jià)值。

二、甘谷大佛的鑿建

大像山的山體為沉積了約一億四千萬(wàn)年的紅色砂礫巖，為開鑿石窟提供有利的自然條件，成為開窟塑像的理想之地。那么，大佛是如何鑿建而成的？

明代葉應(yīng)甲《伏羌縣志》載：“……左側(cè)有雙明洞，前后相通……由此可見，早期通往大佛處，是沿雙明洞后閣道行往。雙明洞為憩息之洞窟，鑿成佛窟的時(shí)間亦應(yīng)早于大像窟。今視洞后山腰直至大像窟窗前，閣道痕跡尚現(xiàn)，洞下棧道，應(yīng)為大像窟鑿成后才始修通?！盵2]

從大像山的地理構(gòu)造觀察，在大像窟頂西側(cè)明窗方向，沿崖壁有一閣道痕跡可見，說(shuō)明雙明洞下最初沒(méi)有棧道，為陡峭懸壁。而要在如此險(xiǎn)要之地上鑿石窟和佛像，就只有通過(guò)雙明洞這一天然洞窟。先以雙明洞為鑿大佛窟的棲息之地，再沿雙明洞東側(cè)鑿閣道至大佛頭部位置自上而下卷簾式開鑿，鑿窟和鑿佛像同時(shí)進(jìn)行，日積月累，窟成佛現(xiàn)。因此，雙明洞對(duì)早期鑿建大佛窟起到重要作用，如果沒(méi)有這一窟的存在，就很難鑿成佛窟和大佛。佛像鑿成后至唐代，為了使佛像更加美觀，便對(duì)其進(jìn)行泥塑。首先在紅砂巖崖鑿成的佛像軀體上鑿孔，根據(jù)受力不同插上長(zhǎng)短不一的木樁，用麥草土和成粗泥團(tuán)悶醒半月，再將粗泥敷在打木樁的石胎上，塑造出大佛的整體樣貌和服飾造型。其次，待粗泥層干燥，磨光修整后上一層用糯米漿、黃土粉末加水和成的細(xì)泥，對(duì)大佛整體進(jìn)行細(xì)化處理，使大佛表面光滑平整、紋理清晰。最后，彩繪大佛。

三、甘谷大佛的藝術(shù)特色

（一）甘谷大佛的塑像藝術(shù)

從面部的塑造來(lái)看，甘谷大佛是全國(guó)大型石窟造像中為數(shù)不多的珍品。其塑像風(fēng)格和技法具有獨(dú)特性和高超性，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.塑像風(fēng)格融合多元文化

甘谷大佛的塑像風(fēng)格呈現(xiàn)多種文化融合的特點(diǎn)：“其一，有印度早期佛教犍陀羅風(fēng)格所特有的蓄有須發(fā)以及笈多王朝時(shí)期佛教造像的螺形頭發(fā)，且兩眉之間有白毫相的特征。其二，表現(xiàn)頸部較粗、鼻寬短、面部神情溫和韶秀的北周特征。其三，主要顯示出盛唐時(shí)期面容飽滿、唇潤(rùn)頤豐、雙眉彎曲、眼睛明澈而略顯凸起的盛唐風(fēng)格?！盵3]

2.面部塑像技法獨(dú)特

甘谷大佛體形巨大，開鑿的相對(duì)高度較高，在塑像過(guò)程中需要巧妙處理視覺(jué)誤差問(wèn)題，因此工匠將大佛的耳、眼、鼻、唇都作了特殊處理。

從大佛的頭頂向下看，上耳廓緣超過(guò)眉毛與發(fā)際線平齊，使人們?cè)谘鲆暣蠓饡r(shí)，不僅大佛的雙耳沒(méi)有因?yàn)樯隙壍桨l(fā)際線而顯得耳朵很大。眉躬骨高高凸起，在眉躬骨上陰刻一道深深的凹鑿，并用群青裝飾，這樣既解決高大造像用料容易脫落的問(wèn)題，視覺(jué)上又顯示出眉毛的高凸和立體感。上眼瞼高出瞳仁，瞳仁又高出下眼瞼，這樣眼睛就不會(huì)被顴骨擋住，并且瞳仁是將一個(gè)黑釉大缸一劈兩半鑲嵌在眼眶里，使大佛的瞳仁炯炯有神。鼻梁骨直直下垂，形成碩大的梯形，從下往上看，鼻子就不會(huì)被大佛的嘴唇擋住。雙唇寬厚而微翹，上嘴唇稍微厚于下嘴唇，下頜骨微微向內(nèi)收，頭部略微向前傾?？偠灾?，甘谷大佛整體刻畫精細(xì)、惟妙惟肖。

四、甘谷大佛所表達(dá)的主題與文化內(nèi)涵

（一）甘谷大佛表達(dá)的主題

甘谷大佛所表達(dá)的主題，我們可以從其所在洞窟進(jìn)行分析。在深4.5米的圓拱形大窟頂部四周，現(xiàn)存的懸塑金剛、供養(yǎng)菩薩、迦陵頻迦、蓮葉、卷云和仙鶴等泥塑栩栩如生，與大佛同在一窟，營(yíng)造出歡樂(lè)喜慶的天界梵宮和法相莊嚴(yán)的佛國(guó)勝境。尤其是兩身圓雕懸塑的人首鳥身、振翅欲飛的妙音鳥——迦陵頻迦，被塑在大佛兩側(cè)并與大佛雙耳平齊，身穿肚兜，頭發(fā)扎成“總角”樣式，用黑、藍(lán)、綠三色彩繪，整體顯得十分活潑靈動(dòng)。大佛左側(cè)一尊迦陵頻迦似在發(fā)力沖向云端，右側(cè)一尊迦陵頻迦俯身從天而降，營(yíng)造出佛國(guó)世界的無(wú)限空間感。作為佛教中的神鳥，迦陵頻迦與大佛同時(shí)出現(xiàn)，展現(xiàn)古代工匠精湛的懸塑技藝和豐富的藝術(shù)想象力。以迦陵頻迦歡樂(lè)起舞的精彩場(chǎng)面，將傳說(shuō)中彌勒在兜率天宮講經(jīng)說(shuō)法時(shí)聲音美妙動(dòng)聽的氛圍表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）甘谷大佛的文化內(nèi)涵

甘谷大佛不僅反映塑像的時(shí)代背景，還反映唐代彌勒信仰在甘谷地區(qū)的盛行。甘谷大佛泥裝于盛唐時(shí)期，而對(duì)彌勒佛極力推崇，并在全國(guó)修建高大彌勒造像的帝王，要數(shù)武則天，她為鞏固自身的統(tǒng)治地位，宣稱自己是彌勒佛的化身，并大量翻譯、解讀和傳播與彌勒佛相關(guān)的經(jīng)典《彌勒下生經(jīng)》等，使彌勒信仰在這一時(shí)期得到廣泛的傳播和宣揚(yáng)。而甘谷大佛的出現(xiàn)，便是唐代彌勒信仰在甘谷的具體反映，見證彌勒文化沿絲綢之路的傳播與交流，反映甘谷地區(qū)在古代絲綢之路中的重要地位，為研究渭河流域佛教文化的發(fā)展和交流提供實(shí)物。

（三）精神內(nèi)涵

甘谷大佛開鑿于懸崖峭壁之上，山路艱險(xiǎn)，工程艱巨，需要耗費(fèi)大量的人力、物力和時(shí)間。古代工匠們憑借堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，克服重重困難，歷經(jīng)數(shù)百年才創(chuàng)造出甘谷大佛這樣博大險(xiǎn)峻、空靈精絕的藝術(shù)奇跡。甘谷大佛的存在，體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔、勇于挑戰(zhàn)的精神品質(zhì)。

五、甘谷大佛的價(jià)值

甘谷大佛地處中華文明重要發(fā)祥地渭河流域，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，具有很高的價(jià)值。

（一）藝術(shù)價(jià)值

1.甘谷大佛泥塑技藝精湛

甘谷大佛開鑿時(shí)，頭、脊背、小腿和腳的背面都與山體相連，為半圓雕石胎泥塑，軀體高大雄偉。頭頂是大螺旋式高肉髻，面部和雙耳貼金裝飾，神態(tài)肅穆安詳，身體豐腴，頸飾三道蠶紋，內(nèi)著僧祇支，并于胸前束帶打結(jié)，袒露胸部，胸肌強(qiáng)健、突出。外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，從腹部到雙腿之間自然下垂，形成大小不一的U形，突出袈裟柔軟細(xì)膩的質(zhì)地，看起來(lái)輕薄貼體。袈裟折紋寫實(shí)自然、婉轉(zhuǎn)流暢，特別是肩、胸及腰的轉(zhuǎn)折銜接柔和自然，衣紋處理有很強(qiáng)的寫實(shí)性。大佛左手扶于左膝上，右手垂直上舉，屈肘前伸，掌心朝前，大拇指與無(wú)名指相扣，施說(shuō)法印，雙腿下垂倚坐于方形臺(tái)座上，赤足踏仰蓮臺(tái)。從塑像技藝來(lái)看，大佛的面部表情、五官刻畫以及身體姿態(tài)、服飾紋理等，每一個(gè)細(xì)節(jié)都處理得頗為精細(xì)，展現(xiàn)出古代工匠對(duì)泥塑技藝的深刻理解和把握。

2.藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特

甘谷大佛石胎雕于北朝時(shí)期，泥裝塑于盛唐時(shí)期，其營(yíng)建跨越300多年的歷史時(shí)空。之后，大佛歷經(jīng)唐代的泥塑和宋、明、清的修繕、重妝，身上保留著四個(gè)朝代的建造印記。例如：1983年維修大佛時(shí)，大佛腿部與石胎接觸的一層泥塑暴露出唐代典型的“曹衣出水”衣紋的塑造風(fēng)格；宋代維修時(shí)，改掉大佛的唐代粉面，并畫上蝌蚪胡須，加上佛額毫光和肉髻寶珠，留下宋人塑像風(fēng)格；明代重繪牡丹腰裙；清代對(duì)大佛進(jìn)行全面彩繪，并對(duì)面部貼金。不同歷史時(shí)期對(duì)大佛的修繕，在保留原有塑像風(fēng)格的同時(shí)加入當(dāng)時(shí)的審美。大佛又具有明顯的本土文化特色，螺旋式發(fā)髻、眉毛、八字小髭胡須被染成群青（深藍(lán)）色，用黑釉缸做瞳仁，身著繪有龍鳳紋的通肩袈裟，在彌勒佛造像中并不多見。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格造型，不僅給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，而且見證甘谷的歷史變遷，反映不同時(shí)代塑像藝術(shù)風(fēng)格的演變和創(chuàng)新。

（二）歷史價(jià)值

大像山位于古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，是東西方文化交流的重要通道。首先，甘谷大佛作為絲綢之路上的一處重要?dú)v史遺存，反映渭河流域唐代佛教文化的發(fā)展進(jìn)程和歷史水平；其次，甘谷大佛鑿于距離地面215.6米的山崖上，是全國(guó)同類型石窟中相對(duì)地面高度最高的佛造像，隴東石窟僅有此例；最后，渭河流域東部的麥積山石窟沒(méi)有唐代大佛造像，甘谷大佛作為渭河流域唯一的唐代大佛，彌補(bǔ)麥積山石窟、水簾洞石窟中缺少唐代大佛造像的空白，為研究渭河流域唐代佛教傳播與發(fā)展的歷史提供實(shí)物資料，具有極高的歷史價(jià)值。

（三）科學(xué)價(jià)值

甘谷大佛集中反映中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，通過(guò)對(duì)其的深入研究，我們可以了解古代石窟選址、開鑿、塑像等方面的科學(xué)技術(shù)成就。第一，大佛開鑿選址的科學(xué)性。大佛位于大像山山體的東段，這段山體是大像山海拔最高的，相較于西區(qū)、東區(qū)高大的山體更適合鑿窟塑像，是一處理想場(chǎng)所。第二，石窟開鑿分布的科學(xué)性。石窟區(qū)內(nèi)的所有洞窟都是以大佛窟為中心開鑿的，并沿大佛向東西兩側(cè)一字排開。第三，大佛塑像的科學(xué)性。甘谷大佛鑿于距離地面215.6米高的山崖上，古代工匠通過(guò)精心設(shè)計(jì)，解決佛像由小變大之后的比例問(wèn)題，以及高大造像在有限位置觀看的視覺(jué)誤差問(wèn)題，把大佛的眼、耳、鼻、唇作了科學(xué)的變化處理，使人們無(wú)論從山下或窟前各個(gè)角度去觀賞，只看到佛像比例的協(xié)調(diào)性，整體沒(méi)有上重下輕或下重上輕的感覺(jué)，充分展現(xiàn)立體美學(xué)與正常人體比例的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（四）文化價(jià)值

甘谷大佛是佛教藝術(shù)的杰作，不斷吸收和融合外來(lái)文化元素。因此，大佛既受印度早期佛教犍陀羅風(fēng)格的影響，同時(shí)融入鮮明的北周和盛唐時(shí)期的藝術(shù)特征，使其在塑像風(fēng)格上具有多種文化元素共存的特點(diǎn)。這種融合體對(duì)于了解古代絲綢之路沿線文化交流、宗教傳播、社會(huì)生活等方面提供重要的實(shí)物參考，有助于揭示不同歷史時(shí)期文化之間相互影響、相互融合的歷史進(jìn)程。

（五）社會(huì)價(jià)值

甘谷大佛作為當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)，既是民族精神的體現(xiàn)，也是古代勞動(dòng)人民集體勤勞、智慧的結(jié)晶。其既承載甘谷人民的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，又增強(qiáng)文化自信和民族凝聚力，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)甘谷地區(qū)的傳統(tǒng)文化具有重要作用。甘谷大佛不僅促進(jìn)地方文化的認(rèn)同感和凝聚力，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流提供有力支撐。

六、結(jié)語(yǔ)

甘谷大佛以其深厚的文化底蘊(yùn)，不僅展示佛教藝術(shù)的多樣性，還反映不同歷史時(shí)期的文化交流與融合，成為古代絲綢之路石窟藝術(shù)的佼佼者，它彌補(bǔ)麥積山石窟、水簾洞石窟中缺少唐代大型佛造像的不足。而其本身的價(jià)值和獨(dú)有的塑像特征，為研究唐代佛教藝術(shù)文化在渭河流域古絲綢之路上的發(fā)展進(jìn)程提供了珍貴的實(shí)物資料。甘谷大佛既是古代勞動(dòng)人民高度智慧和創(chuàng)造才能的結(jié)晶，也是物質(zhì)文明和精神文明的遺存，又是大像山歷史發(fā)展的生動(dòng)見證。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王來(lái)全，王元.渭水梵宇 大像山 文物考古[M].北京：文物出版社，2023.

[3]政協(xié)甘谷縣委員會(huì)編.甘谷石窟文化[M].天水：政協(xié)甘谷縣委員會(huì)，2015.

作者簡(jiǎn)介：

鞏蘭蘭（1984—），女，漢族，甘肅甘谷人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：文物保護(hù)。