摘 要：隨著數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的推進(jìn)，Z世代的消費(fèi)需求發(fā)生了顯著變化。當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化IP開發(fā)存在著同質(zhì)化和表面化的問題，難以滿足Z世代消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化和沉浸式消費(fèi)體驗(yàn)的需求。傳統(tǒng)的消費(fèi)場(chǎng)景設(shè)計(jì)未能有效融合現(xiàn)代技術(shù)與情感化消費(fèi)體驗(yàn)，導(dǎo)致游客停留時(shí)間短、消費(fèi)意愿不足。本文以云南祿豐恐龍IP為例，通過跨學(xué)科方法，結(jié)合空間行為分析、AIGC實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)分析等，探討如何通過文化與旅游的深度融合，提升鄉(xiāng)村IP的消費(fèi)空間活力。研究發(fā)現(xiàn)，敘事連貫性、技術(shù)流暢度和社群參與度是影響消費(fèi)體驗(yàn)的關(guān)鍵因素。據(jù)此，本文提出鄉(xiāng)村場(chǎng)景活力新公式，強(qiáng)調(diào)技術(shù)適配性與文化主體性的平衡可有效推動(dòng)鄉(xiāng)村文化旅游的創(chuàng)新發(fā)展，提升游客的參與度和消費(fèi)意愿。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)景理論；鄉(xiāng)村IP；新質(zhì)生產(chǎn)力；技術(shù)適配性；文化主體性

中圖分類號(hào)：F061.3；F036.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2025）05（a）--04

1 研究緣起與價(jià)值導(dǎo)向

1.1 研究背景與問題

1.1.1 時(shí)代背景

近年來，隨著數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)村數(shù)字化成為鄉(xiāng)村振興的重要抓手。2025年中央一號(hào)文件明確提出以科技創(chuàng)新引領(lǐng)先進(jìn)生產(chǎn)要素集聚，因地制宜地發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，為鄉(xiāng)村文化IP的開發(fā)與傳播提供了政策支持。與此同時(shí)，Z世代作為當(dāng)前的消費(fèi)主力，傾向于選擇具有文化認(rèn)同感和沉浸式體驗(yàn)的旅游目的地，其消費(fèi)行為也呈現(xiàn)出顯著的體驗(yàn)化與情感化特征。所以，鄉(xiāng)村文化IP的開發(fā)既關(guān)乎經(jīng)濟(jì)效益，更成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村的重要紐帶。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村IP開發(fā)普遍存在重資源輕體驗(yàn)、重模仿輕創(chuàng)新的問題，難以滿足Z世代對(duì)個(gè)性化、情感化消費(fèi)場(chǎng)景的需求。

1.1.2 現(xiàn)實(shí)困境

鄉(xiāng)村IP開發(fā)面臨嚴(yán)重的同質(zhì)化問題，許多景區(qū)和IP項(xiàng)目的技術(shù)應(yīng)用停留在表面，未能深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕茨芘c鄉(xiāng)村場(chǎng)景深度融合，導(dǎo)致消費(fèi)者的情感共鳴和文化認(rèn)同感不足，從而影響了消費(fèi)的持續(xù)性和游客的參與度。例如，祿豐恐龍IP的開發(fā)局限于化石展示與科普教育，其虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）體驗(yàn)也僅限于化石復(fù)原，未能有效發(fā)揮其豐富的文化資源和經(jīng)濟(jì)潛力。消費(fèi)者特別是Z世代的消費(fèi)者，對(duì)于情感化、沉浸式的消費(fèi)體驗(yàn)需求強(qiáng)烈，他們傾向于尋求與個(gè)人情感和文化認(rèn)同相契合的旅游場(chǎng)景。

傳統(tǒng)的場(chǎng)景理論強(qiáng)調(diào)“設(shè)施、活動(dòng)、價(jià)值觀”三要素對(duì)消費(fèi)體驗(yàn)的影響，但大多數(shù)研究側(cè)重于城市商業(yè)綜合體和標(biāo)準(zhǔn)化的旅游景區(qū)，忽視了鄉(xiāng)村消費(fèi)場(chǎng)景的復(fù)雜性和多樣性。鄉(xiāng)村場(chǎng)景通常具有非標(biāo)準(zhǔn)化的空間布局和碎片化的業(yè)態(tài)，消費(fèi)者期望通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)獲得個(gè)性化和沉浸式的消費(fèi)體驗(yàn)。這種需求促使我們反思現(xiàn)有的場(chǎng)景理論框架，尤其是如何結(jié)合新質(zhì)生產(chǎn)力，利用現(xiàn)代科技和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，滿足鄉(xiāng)村旅游中對(duì)差異化、個(gè)性化和技術(shù)創(chuàng)新的需求，從而增強(qiáng)消費(fèi)者的參與感和消費(fèi)意愿。鄉(xiāng)村IP的開發(fā)必須超越單純的資源展示，融入深度的文化敘事與技術(shù)創(chuàng)新，通過打破傳統(tǒng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的局限性，為消費(fèi)者提供獨(dú)特的、富有情感共鳴的消費(fèi)體驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)消費(fèi)潛力最大化。

1.2 研究意義與價(jià)值

1.2.1 理論價(jià)值

傳統(tǒng)場(chǎng)景理論主要集中在城市空間中的消費(fèi)行為和互動(dòng)模式。在鄉(xiāng)村消費(fèi)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，如何通過技術(shù)和情感化設(shè)計(jì)提升消費(fèi)者的參與度和延長停留時(shí)間，是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，尤其是人工智能（AI）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)的引入，傳統(tǒng)場(chǎng)景理論的應(yīng)用邊界得到了有效拓展。這些新興技術(shù)能夠顯著提升空間的互動(dòng)性和沉浸感，進(jìn)而激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴和文化認(rèn)同。

在鄉(xiāng)村場(chǎng)景的消費(fèi)中，數(shù)字技術(shù)不僅局限于物理空間改造，更能通過虛擬化和數(shù)字化的手段為消費(fèi)者帶來沉浸式的文化體驗(yàn)。這種創(chuàng)新的消費(fèi)模式，不僅可以有效提升游客的消費(fèi)意愿，還能推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。本文提出了將技術(shù)創(chuàng)新與文化敘事相結(jié)合的思路，探索如何通過跨學(xué)科的知識(shí)融合，提升鄉(xiāng)村IP消費(fèi)空間的活力，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者日益增長的個(gè)性化和情感化的消費(fèi)需求。通過這種理論框架的構(gòu)建，鄉(xiāng)村場(chǎng)景不僅是物理空間和設(shè)施的簡單組合，更是文化敘事、技術(shù)介入與社群互動(dòng)的有機(jī)融合。這一視角豐富了傳統(tǒng)場(chǎng)景理論，尤其在通過技術(shù)提升消費(fèi)體驗(yàn)的背景下，揭示了數(shù)字化轉(zhuǎn)型如何為鄉(xiāng)村消費(fèi)空間的可持續(xù)發(fā)展提供理論支持。

1.2.2 實(shí)踐價(jià)值

本文緊密響應(yīng)了數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，探索如何利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村IP場(chǎng)景，特別是通過AR/VR技術(shù)打造差異化、情感化的沉浸式消費(fèi)體驗(yàn)。這些技術(shù)不僅滿足了Z世代個(gè)性化和情感化的消費(fèi)需求，還為鄉(xiāng)村文化提供了新的展示方式。通過建立動(dòng)態(tài)的AR/VR場(chǎng)景敘事，游客能夠深入體驗(yàn)文化背景，并通過互動(dòng)實(shí)現(xiàn)情感共鳴，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感和參與感，促進(jìn)消費(fèi)意愿的提升。

此外，本文還提出了“數(shù)字守界人”機(jī)制，確保技術(shù)應(yīng)用過程中不損害鄉(xiāng)村文化的真實(shí)性與原生性，避免文化過度商業(yè)化。該機(jī)制強(qiáng)調(diào)在技術(shù)創(chuàng)新與文化保護(hù)之間取得平衡，既推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，又保證了文化的原汁原味。這些創(chuàng)新的實(shí)踐方式為鄉(xiāng)村IP的數(shù)字化開發(fā)提供了切實(shí)可行的路徑，并通過增強(qiáng)消費(fèi)者的參與感和沉浸體驗(yàn)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了重要支持。

2 文獻(xiàn)綜述與理論框架

2.1 場(chǎng)景理論研究

場(chǎng)景理論由芝加哥社會(huì)學(xué)派提出，從文化、消費(fèi)和空間整合的角度解釋后工業(yè)化時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化現(xiàn)象。在場(chǎng)景理論視域下，場(chǎng)景是一種由消費(fèi)、體驗(yàn)、符號(hào)、價(jià)值觀與生活方式等文化意涵組成的文化空間。Silve等指出，創(chuàng)意階層提出偏向于文化設(shè)施密集、價(jià)值觀多元的城市空間[2]。Kaspar論證了文化與創(chuàng)意對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的顯著提升作用[3]。國內(nèi)研究多聚焦城市商業(yè)綜合體，強(qiáng)調(diào)人本回歸、行為引導(dǎo)與空間營造，體現(xiàn)文化與價(jià)值的建設(shè)思路[4]。

鄉(xiāng)村場(chǎng)景具有在地性與非標(biāo)性特征，其文化消費(fèi)邏輯與城市存在本質(zhì)差異，受碎片化業(yè)態(tài)與文化代際斷層的制約。田野調(diào)查顯示，鄉(xiāng)村場(chǎng)景的非標(biāo)性體現(xiàn)為物理與精神空間的交織，其發(fā)展高度依賴文化底蘊(yùn)[5]?，F(xiàn)有研究多局限于“物理空間改造”，缺乏對(duì)現(xiàn)代技術(shù)賦能鄉(xiāng)村數(shù)字化變革的實(shí)踐樣態(tài)、機(jī)理與策略的深入探討[6]。傳統(tǒng)場(chǎng)景理論基于標(biāo)準(zhǔn)化空間與規(guī)模化消費(fèi)，難以解釋鄉(xiāng)村場(chǎng)景的復(fù)雜性，忽視了數(shù)字技術(shù)、文化敘事與社群關(guān)系的協(xié)同作用，無法直接移植入鄉(xiāng)村場(chǎng)景。

2.2 IP消費(fèi)空間

IP作為一種獨(dú)特的文化資源，關(guān)注度日益上升。研究者基于文化資源價(jià)值鏈的IP開發(fā)模式，強(qiáng)調(diào)IP衍生品開發(fā)與文化傳播，延長IP價(jià)值鏈條[7]，通過文化IP開發(fā)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升地方品牌形象。IP消費(fèi)空間是IP價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑，受空間設(shè)計(jì)、技術(shù)應(yīng)用與運(yùn)營管理等影響?；趫?chǎng)景理論，鄉(xiāng)村地域景觀文化場(chǎng)景構(gòu)建強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計(jì)的主題性與文化性[8]，結(jié)合新質(zhì)生產(chǎn)力打造沉浸式體驗(yàn)空間，注重游客體驗(yàn)與營銷推廣，提升消費(fèi)意愿。鄉(xiāng)村文化IP消費(fèi)空間與城市存在顯著差異，需針對(duì)性設(shè)計(jì)與管理。新技術(shù)應(yīng)用可以增強(qiáng)吸引力，也可能沖擊鄉(xiāng)村文化，需合理平衡。

2.3 AI賦能鄉(xiāng)村場(chǎng)景的爭議

支持者認(rèn)為，人工智能技術(shù)可以突破物理限制，重塑空間體驗(yàn)，激活鄉(xiāng)村文化資本，祿豐恐龍AR虛擬復(fù)活實(shí)驗(yàn)證明，沉浸式體驗(yàn)使游客停留時(shí)長提升，文化認(rèn)同感評(píng)分提高。有報(bào)告指出，虛實(shí)融合場(chǎng)景可通過“時(shí)空折疊敘事”重構(gòu)鄉(xiāng)村文化消費(fèi)邏輯，成為縣域經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn)[9]。生成式故事可提升游客消費(fèi)意愿[10]，借助AI生成的方案促進(jìn)民族文化傳播，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)吸引力[11]。

反對(duì)者認(rèn)為，技術(shù)濫用可能導(dǎo)致文化失真與社會(huì)結(jié)構(gòu)異化，模式同質(zhì)化及數(shù)字文物體驗(yàn)感官單一化易引發(fā)審美疲勞，降低參與意愿。文化內(nèi)涵展示與數(shù)字技術(shù)結(jié)合脫節(jié)，帶來了技術(shù)運(yùn)用表層化的問題[12]。同時(shí)，有些AIGC生成的鄉(xiāng)村視覺符號(hào)存在文化挪用風(fēng)險(xiǎn)，削弱了地方認(rèn)同。創(chuàng)建一個(gè)三維理論框架，用于提升鄉(xiāng)村文化IP消費(fèi)空間的活力。該框架從“對(duì)象”“動(dòng)作”“目標(biāo)”三方面進(jìn)行分類，旨在通過不同的方式提升鄉(xiāng)村文化IP的吸引力和活力。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)側(cè)重于通過用戶行為數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)優(yōu)化鄉(xiāng)村場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，突破傳統(tǒng)靜態(tài)分析的局限，推動(dòng)更為精準(zhǔn)的場(chǎng)景優(yōu)化。沉浸敘事以當(dāng)?shù)匚幕癁楹诵?，?gòu)建“時(shí)空折疊”的AR/VR敘事邏輯，通過技術(shù)流暢的應(yīng)用解決技術(shù)介入表層化的問題，增強(qiáng)游客的沉浸式體驗(yàn)。原生賦能加強(qiáng)村民的參與，確保文化解釋權(quán)歸屬在地社群，通過技術(shù)共創(chuàng)機(jī)制，保障文化的主體性。這一理論框架旨在通過技術(shù)適配性與文化主體性的平衡，提升鄉(xiāng)村IP場(chǎng)景的活力，避免文化失真和技術(shù)侵權(quán)。

3 研究方法與案例深描

3.1 案例選擇

本文選擇云南祿豐恐龍IP作為案例，祿豐擁有世界級(jí)恐龍化石群，是公認(rèn)的“恐龍?jiān)l(xiāng)”，具備打造文化超級(jí)IP的潛力。然而，當(dāng)前的開發(fā)模式仍停留在傳統(tǒng)的展廳展示，缺乏創(chuàng)新的沉浸式體驗(yàn)，游客的平均停留時(shí)間明顯低于其他同類景區(qū)，尚未充分激發(fā)游客的消費(fèi)熱情。盡管祿豐恐龍IP具備稀缺的資源優(yōu)勢(shì)，其開發(fā)仍面臨滯后和同質(zhì)化問題，亟須通過創(chuàng)新的消費(fèi)場(chǎng)景設(shè)計(jì)和技術(shù)賦能，提升游客的參與度和消費(fèi)意愿。祿豐恐龍IP不僅是一個(gè)具有世界級(jí)文化資源的案例，同時(shí)也是探索如何通過技術(shù)和創(chuàng)新提升鄉(xiāng)村IP消費(fèi)空間活力的理想場(chǎng)所。通過引入沉浸式體驗(yàn)和情感化設(shè)計(jì)，能夠?yàn)橛慰吞峁└觽€(gè)性化和差異化的消費(fèi)體驗(yàn)，進(jìn)一步激發(fā)消費(fèi)潛力和鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。

3.2 研究設(shè)計(jì)

3.2.1 跨學(xué)科方法論

本文采用設(shè)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人類學(xué)的跨學(xué)科方法，旨在從多個(gè)維度提升鄉(xiāng)村IP的消費(fèi)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)學(xué)關(guān)注如何通過文化IP的視覺符號(hào)和場(chǎng)景敘事設(shè)計(jì)，增強(qiáng)游客的文化認(rèn)同感和參與感，進(jìn)而提升其消費(fèi)意愿。計(jì)算機(jī)科學(xué)則通過運(yùn)用數(shù)據(jù)采集、AI技術(shù)等工具，幫助創(chuàng)建沉浸式、個(gè)性化的消費(fèi)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)介入的輕量化，提升游客的互動(dòng)性與體驗(yàn)感。人類學(xué)則通過田野調(diào)查與文化評(píng)估，確保文化的真實(shí)性和地方性，防止商業(yè)化過程中的文化失真。這種跨學(xué)科的融合方法，不僅在設(shè)計(jì)和技術(shù)應(yīng)用上提供了創(chuàng)新思路，更通過提升消費(fèi)者的情感共鳴和參與感，為鄉(xiāng)村文化IP的消費(fèi)空間提供了新的視角和實(shí)踐路徑，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)增長。

3.2.2 具體研究方法

（1）空間行為研究

本文通過空間行為分析，觀察并記錄村民、游客和學(xué)生在不同場(chǎng)所（如集市、會(huì)客廳和田地等）的停留時(shí)間和行為模式，從中分析不同群體對(duì)鄉(xiāng)村文化和技術(shù)的接受度及其消費(fèi)需求差異。研究發(fā)現(xiàn)，村民在集市和田地的停留時(shí)間較長，表明這些場(chǎng)所與其日常生活密切相關(guān)，而對(duì)本地文化具有較高的認(rèn)同感。而游客和學(xué)生則更多集中在體驗(yàn)文化商品和探索新技術(shù)的應(yīng)用上，他們對(duì)現(xiàn)代技術(shù)，特別是在文化體驗(yàn)中引入的沉浸式技術(shù)（如AR導(dǎo)覽等）表現(xiàn)出較高的接受度。

游客的消費(fèi)傾向較為注重特色商品體驗(yàn)，而學(xué)生則偏重于學(xué)習(xí)和實(shí)地考察。會(huì)客廳作為一種普遍的社交空間，吸引了來自不同群體的訪客，其停留時(shí)間較為平衡，顯示出該空間的多功能性?？傮w來看，村民對(duì)傳統(tǒng)文化有較深的認(rèn)知，但在新技術(shù)的接受上相對(duì)保守；游客和學(xué)生更傾向于技術(shù)創(chuàng)新和沉浸式體驗(yàn)，尤其在文化旅游項(xiàng)目中，利用AR/VR等技術(shù)可有效提升他們的消費(fèi)體驗(yàn)和參與度。為了促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與旅游的融合，應(yīng)通過數(shù)字化手段提升村民對(duì)技術(shù)的接受度，并為游客設(shè)計(jì)更加沉浸式的文化體驗(yàn)項(xiàng)目。通過技術(shù)創(chuàng)新，尤其是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以在提供文化教育的同時(shí)增加游客的停留時(shí)間和消費(fèi)意愿，從而促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（2）AIGC實(shí)驗(yàn)

本文利用Stable Diffusion等AI工具生成不同風(fēng)格的恐龍IP視覺符號(hào)，結(jié)合祿豐恐龍化石和彝族紋樣，測(cè)試了村民與游客對(duì)“純科學(xué)復(fù)原”“文化融合”“娛樂化風(fēng)格”三種設(shè)計(jì)方案的接受度。結(jié)果顯示，村民與游客對(duì)“純科學(xué)復(fù)原”和“文化融合”的評(píng)分相近且較高（分別為6.30-6.40和7.80左右），表明他們對(duì)文化傳承和文化創(chuàng)新有著較強(qiáng)的認(rèn)同感，尤其是在文化融合方面，認(rèn)為這種方式能增強(qiáng)文化的吸引力和活力。然而，娛樂化風(fēng)格的評(píng)分較低（約3.3），顯示雙方對(duì)過度娛樂化處理文化表現(xiàn)持謹(jǐn)慎態(tài)度，擔(dān)心其可能會(huì)削弱文化的嚴(yán)肅性和真實(shí)性。

在“純科學(xué)復(fù)原”方案中，村民與游客的評(píng)分接近，表明他們對(duì)文化原真性的認(rèn)同較高。對(duì)于“文化融合”，兩者也表現(xiàn)出一致的興趣，認(rèn)為這種融合方式能夠?yàn)槲幕鎏硇碌纳Σ⑻岣哂慰偷膮⑴c感。相較而言，娛樂化風(fēng)格的評(píng)分較低，尤其是村民略高于游客，反映出他們對(duì)過度娛樂化文化表現(xiàn)出擔(dān)憂。因此，為了增強(qiáng)消費(fèi)吸引力，建議將科學(xué)復(fù)原與文化創(chuàng)新相結(jié)合，在提供有深度的文化體驗(yàn)的同時(shí)，適度引入娛樂元素。關(guān)鍵是確保娛樂不失文化本質(zhì)，從而提升游客的參與度和消費(fèi)意愿，推動(dòng)鄉(xiāng)村IP的深度參與及傳播。

4 數(shù)據(jù)分析與模式發(fā)現(xiàn)

4.1 游客行為分析

傳統(tǒng)展廳設(shè)計(jì)缺乏沉浸體驗(yàn)，導(dǎo)致游客停留時(shí)間較短、動(dòng)線集中。通過大洼村的游客行為數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)化石館區(qū)域的熱力值最高，吸引力最大，反映了游客對(duì)恐龍展示的濃厚興趣。相比之下，會(huì)客廳作為輔助服務(wù)空間，人流聚集度較低。整體空間尚未形成敘事閉環(huán)，游客因缺乏沉浸式體驗(yàn)而迅速流失。游客停留熱力分布表明，化石館和會(huì)客廳是游客停留的主要熱點(diǎn)，而其他區(qū)域則相對(duì)較少吸引游客。通過優(yōu)化空間布局和提升體驗(yàn)，能夠有效增加游客的停留時(shí)間，進(jìn)而提高其消費(fèi)意愿。

4.2 文化認(rèn)知差異

青少年對(duì)恐龍文化和彝族文化的認(rèn)知較弱，而中老年人則有較深入的文化理解。為了增強(qiáng)文化認(rèn)同感，應(yīng)為青少年設(shè)計(jì)結(jié)合恐龍與彝族文化的互動(dòng)體驗(yàn)，推動(dòng)文化跨代傳播。同時(shí)，通過口述歷史等方式幫助中老年人將知識(shí)傳承給年輕一代，修復(fù)代際文化斷層。

4.3 AR/VR技術(shù)介入

AR技術(shù)通過敘事驅(qū)動(dòng)可有效延長游客動(dòng)線，增加衍生品購買率，使游客從被動(dòng)觀看轉(zhuǎn)向主動(dòng)探索。VR智能導(dǎo)覽區(qū)域的熱力值最高，反映出游客對(duì)智能導(dǎo)覽的偏好，能夠顯著提升游客體驗(yàn)沉浸感和消費(fèi)意愿。未來，可重點(diǎn)推廣VR導(dǎo)覽服務(wù)，并結(jié)合傳統(tǒng)導(dǎo)覽區(qū)域進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步提升游客的互動(dòng)體驗(yàn)和整體消費(fèi)水平。

5 問題討論與結(jié)論建議

5.1 技術(shù)適配性與文化主體性平衡

DIN模型的有效性驗(yàn)證了人類學(xué)洞察在鄉(xiāng)村場(chǎng)景中的重要性，特別是在處理稀疏數(shù)據(jù)時(shí)，傳統(tǒng)行為數(shù)據(jù)無法完全解釋游客的需求。因此，結(jié)合田野調(diào)查的數(shù)據(jù)補(bǔ)充變得尤為重要。AI技術(shù)在“文化融合”方案中的接受度較高，但娛樂化風(fēng)格引發(fā)了一些村民的文化抵觸，尤其是在過度商業(yè)化的情況下。為了提升鄉(xiāng)村IP的消費(fèi)體驗(yàn)，我們采用“大洼模式”，通過輕量化技術(shù)路徑和低成本AR展示，降低成本并提升游客參與度。未來可通過AI自動(dòng)生成內(nèi)容，結(jié)合AR導(dǎo)游和村民培訓(xùn)，推動(dòng)衍生品銷售并增強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力。在大范圍AR投入時(shí)，需避免虛實(shí)邊界的混亂，確保技術(shù)應(yīng)用不侵占傳統(tǒng)空間并避免影響村民的日常生活。例如，利用GIS劃定虛擬邊界防止AR展示內(nèi)容干擾實(shí)際使用場(chǎng)景，這不僅保護(hù)了文化的原生性，也保證了鄉(xiāng)村社區(qū)的積極參與和消費(fèi)。

5.2 結(jié)論與建議

本文提出的“鄉(xiāng)村場(chǎng)景活力=消費(fèi)沉浸×技術(shù)適配×社群共生”公式突破了傳統(tǒng)場(chǎng)景理論，強(qiáng)調(diào)了多要素間的非線性交互機(jī)制。通過數(shù)字化技術(shù)提升消費(fèi)者的沉浸感與參與度，推動(dòng)消費(fèi)體驗(yàn)從單一空間設(shè)計(jì)向全面的“消費(fèi)體驗(yàn)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)型。雖然研究揭示了AR技術(shù)在提升消費(fèi)者參與度和購買意愿方面的潛力，但其對(duì)于購買行為的具體影響仍需進(jìn)一步探索，尤其是在不同鄉(xiāng)村地理環(huán)境中的適應(yīng)性。通過“大洼模式”驗(yàn)證了技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的可能路徑，不僅促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化IP的創(chuàng)新，也回應(yīng)了文化保護(hù)的倫理問題。創(chuàng)新的消費(fèi)場(chǎng)景設(shè)計(jì)和沉浸式體驗(yàn)為鄉(xiāng)村數(shù)字化發(fā)展提供了新的實(shí)踐方案，未來可為全球鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)提供借鑒和發(fā)展思路。

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