王爾德在《道連·格雷的畫像》序言中說：“十九世紀對現(xiàn)實主義的厭惡，正如凱列班在鏡中見到自己模樣時的憤怒；而十九世紀對浪漫主義的厭惡，如同凱列班在鏡中見不到自己模樣時的憤怒?！蔽膶W該怎么辦呢？豈不只能像莊子說的那樣，“無入而藏，無出而陽，柴立其中央”了嗎？凱列班是莎劇《暴風雨》中一個品格底下、樣貌丑陋卻有著很大的欲望和野心的人形怪物。

王爾德還說：“藝術真正映照的是觀者自己，而非人生?！毕肫痿斞杆裕徊俊都t樓夢》，“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事” ，就有意思了。

王爾德還借書中人物亨利之口說：“死亡和庸俗是十九世紀僅有的兩個無法靠語言開脫的事實。”“對于有文化的人而言，接受時代的標準是一種最最惡心的不道德?！憋@有自我辯解的意味。

王爾德的書我只讀過《道連·格雷的畫像》和巴金譯的童話集。亨利勛爵“嬉笑怒罵， 旁若無人，莊諧雜出，四座皆春”，“片言偶發(fā)，快如霜刀”，頗疑《圍城》除了大受《湯姆·瓊斯》和《名利場》的影響，也從王爾德這里學了兩手。