文題亮相

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文化歷史悠久，在中華文明中占有重要位置。時(shí)下中小學(xué)生“五谷不分”的情況仍然存在，認(rèn)不清農(nóng)作物、搞不清其生長規(guī)律，對孩子成長看似影響不大，從長遠(yuǎn)看卻是一種教育的缺失。

以上材料對我們具有啟示意義。請依據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

初稿呈現(xiàn)

農(nóng)耕是文化之根

安徽省歙縣第二中學(xué) 呂必辰

巍巍華夏有著五千年歷史，國家繁榮昌盛；更有著博大精深的中華傳統(tǒng)文化，從未中斷。這是為什么呢？我想是因?yàn)槲覀兪刈×宋幕?，沒有忽略農(nóng)耕文明的美。（表明觀點(diǎn)，引出下文。）

農(nóng)耕文明是美好絢麗的，值得我們慢慢感受。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，可以說土地賦予了我們生命。先民們組成族群，臨水而居，沿著土質(zhì)肥沃的黃河平原，為的就是有利于進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在這片土地上，中華兒女創(chuàng)造出一次又一次奇跡。在今天，用世界 7% 的耕地養(yǎng)活世界 20% 的人口，以土地和農(nóng)特產(chǎn)為基礎(chǔ)助農(nóng)增收致富。（論據(jù)不典型，選用的論據(jù)較為空泛。）

“民以食為天”無論何時(shí)都是真理，而農(nóng)耕能實(shí)實(shí)在在地解決人民的溫飽問題。盡管現(xiàn)在現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)不斷沖擊農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但毋庸置疑，這些企業(yè)發(fā)展的原材料是向自然索取的。我們不能忘本，要重視農(nóng)業(yè)的重要性，要理解農(nóng)民伯伯的辛勞。對于學(xué)生的農(nóng)業(yè)教育更是一刻也不能松懈，必須嚴(yán)格要求，絕不能讓孩子“四體不勤，五谷不分”，出現(xiàn)連基本的農(nóng)作物播收時(shí)間都不知道的情況。（論證過程泛泛而談。）

農(nóng)耕文明帶給我們的不僅僅是物質(zhì)上的滿意，更多的是一種精神上的慰藉。是農(nóng)耕，讓我們有了一種閑適自得；是農(nóng)耕，讓我們有了一種美好期待；是農(nóng)耕，讓我們有了一種愜意滿足。不同于西方游牧文化的冒險(xiǎn)精神，農(nóng)耕文明培育了和諧踏實(shí)的民族性格。大的層次不同，就連小的方面也有很大區(qū)別。農(nóng)耕過程中形成了多種多樣的文化風(fēng)俗，可以說不同的農(nóng)業(yè)耕作方式、工具、作物，使得同一個(gè)地區(qū)不同區(qū)域間文化各具特色，這也是中華文化博大精深的根本原因。（缺乏典型論據(jù)支撐論點(diǎn)。）

我們既然能尋找到中華文化的根源，也要學(xué)會保護(hù)農(nóng)耕文化。要重視農(nóng)耕教育，體恤農(nóng)民，節(jié)約糧食，拒絕浪費(fèi)，萬萬不可帶著有色眼鏡對待農(nóng)業(yè)。閑暇時(shí)，可以多去農(nóng)業(yè)博物館，了解農(nóng)業(yè)相關(guān)知識。如有機(jī)會，更可以自己動手參與種植活動，感受一下農(nóng)耕的魅力，你一定會收獲你的專屬快樂。（提出具體措施，有針對性。）

尊重農(nóng)耕文明，讓我們從自己做起，在新時(shí)代承擔(dān)起傳承與發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。讓我們通過實(shí)際行動去感受農(nóng)耕文明帶來的魅力，體會那份跨越時(shí)空的智慧與美感。只有這樣，我們才能真正做到尊重歷史，保護(hù)傳統(tǒng)，并使之成為推動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動力。

望聞問切

這篇文章審題正確，立意明確，層次清晰，但由于在論證時(shí)沒有選擇具有典型性的論據(jù)，致使文章論證力不足。在論證部分，作者個(gè)人的表述較多，語言空泛，具有時(shí)代感的事例較少；文章重在分析、闡述，缺乏典型論據(jù)，難以彰顯文章的厚重。作為議論文，因缺少足夠的論證，表述上顯得蒼白少力，很難取得以理服人的效果。

升格展示

感農(nóng)耕之美，尋文化之根

巍巍華夏，五千年的文明閃耀星空。它博大精深的中華傳統(tǒng)文化，更是讓我們引以為傲。數(shù)千年的歷史長河，奔流不息，從未中斷，這是為什么呢？是因?yàn)槲覀兪刈×宋幕瑳]有忽略農(nóng)耕文明之美。

農(nóng)耕文明是悠遠(yuǎn)燦爛的，值得我們慢慢感受。農(nóng)耕時(shí)代的人們，是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，日出而作，日落而息，在土地上精耕細(xì)作，安享勞動的付出和生活的平靜；農(nóng)耕時(shí)代的家庭，是“你挑水來我澆園”“你耕田來我織布”，透出家的溫情脈脈。那份悠然平靜的農(nóng)耕生活，在如今喧囂的塵世，成為很多人向往的精神田園。

春種秋收，夏耕冬藏，勞動創(chuàng)造了生活，也豐富了生活。勞動推動了時(shí)代的發(fā)展，百姓們感恩自然的賜予，在農(nóng)閑之余，人們慶祝豐收的喜悅。不同地域、不同的豐收節(jié)慶，透出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。景頗族文化里的“新米節(jié)”，最初便是在稻谷成熟的這天，人們來慶祝豐收，久而久之就演變成了節(jié)日。而在高山族，各族群小米收成之后的“豐年祭”，則是一年中最隆重的祭祀慶典，一般在七八月間舉行，儀式包括祭獻(xiàn)神靈與祖靈，酬謝天地萬物，祈求來年豐收等禮儀，規(guī)模浩大。農(nóng)耕時(shí)代，莊稼熟則百姓福，人們舉杯同飲，歡歌共舞，沉浸在節(jié)日的喜慶與歡樂之中，那份慶典來自內(nèi)心的歡呼。

農(nóng)耕文明帶給我們的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更多的是一種精神上的慰藉。是農(nóng)耕，讓我們有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自得；是農(nóng)耕，讓我們有了“春種一粒粟，秋收萬顆子”的美好期待；是農(nóng)耕，讓我們有了“夕雨紅榴拆，新秋綠芋肥”的愜意滿足。

不同于西方游牧文化的冒險(xiǎn)精神，農(nóng)耕文明培育了和諧踏實(shí)的民族性格。從荒田山林到可耕作的熟地，需要披荊斬棘、開荒燒地，莊稼的成長，需要時(shí)間。這培養(yǎng)了農(nóng)民的耐心和恒心，需要農(nóng)民心態(tài)平和、尊重生命。安土重遷的家園情懷，也就隨之而來；勤勞踏實(shí)的精神，也成為中華民族優(yōu)良的品質(zhì)。作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明發(fā)展而來的國家，農(nóng)民在我國社會組成中占有極其重要的位置。孟子提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！眹鴦?wù)院設(shè)立“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，并有袁隆平、李子柒等人成為首批農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使，更是對農(nóng)村發(fā)展的重視，是對農(nóng)耕之美的傳承。

社會在進(jìn)步，科技在發(fā)展。對于農(nóng)耕文化，作為新時(shí)代青年，必須懂得農(nóng)耕對于國家發(fā)展的重要性，要懂得去關(guān)注和保護(hù)農(nóng)耕文明。只有這樣，在成長成才的道路上，才能擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，在未來的工作生活中，才會更加的成熟。

總結(jié)提升

相比初稿，升格文在論證過程中，多處圍繞“農(nóng)耕”和“文化”展開，緊扣主題。引用人們熟知的陶淵明、李紳等人的詩句、戲曲中的唱詞、“新米節(jié)”“豐年祭”的來源及袁隆平、李子柒等當(dāng)代人物的事例，例證、引證相結(jié)合，圍繞農(nóng)業(yè)耕作和農(nóng)耕文明進(jìn)行闡述和思考，提出自己的看法，借以強(qiáng)調(diào)重視農(nóng)耕教育的重要性。文末呼應(yīng)標(biāo)題，起到首尾照應(yīng)的作用，更好地彰顯了文章主旨。