近年來，高考作文愈發(fā)注重對“青年精神成長”與“價值觀塑造”的考查?！坝c志氣”作為經(jīng)典二元思辨主題，值得考生重視和關(guān)注。

一、主題深度與時代意義

在當今社會，物質(zhì)豐富的同時也伴隨著消費主義的盛行，人們面臨著各種各樣的誘惑。很多人在追逐欲望的過程中迷失了方向，錯把無節(jié)制的欲望當作自己的志氣。高考作文以此為主題，反映了時代的痛點，引導(dǎo)學(xué)生在成長過程中正確區(qū)分兩者，具有很強的時代意義。例如，現(xiàn)代社會中部分年輕人過度追求物質(zhì)享受、網(wǎng)絡(luò)上的虛榮點贊等，這與真正的志向背道而馳，通過這樣的作文題能讓學(xué)生反思并樹立正確的價值觀。

二、對考生思維能力的考查

關(guān)系思辨：在明確概念之后，考生還需要深入探討欲望與志氣之間的關(guān)系。它們并非完全對立，合理的欲望可以成為實現(xiàn)志氣的動力，例如對知識的渴望這種欲望可以促使一個人有志于學(xué)術(shù)研究；然而過度的欲望則可能會腐蝕志氣，如過度追求金錢可能會讓人放棄自己的理想追求。這種辯證關(guān)系的探討需要考生具備較強的邏輯思維能力。

對策提出：在分析的基礎(chǔ)上，考生還應(yīng)提出如何正確對待欲望、培養(yǎng)志氣的方法。這可能涉及到個人的自我修養(yǎng)、教育的引導(dǎo)、社會輿論的導(dǎo)向等多個方面。例如，通過教育培養(yǎng)人們的批判性思維，使人們能夠辨別欲望的合理性；社會媒體應(yīng)該弘揚正面的價值觀，激勵人們樹立遠大的志向等。

當代青少年正面臨“物質(zhì)豐裕與精神迷失”的生存悖論。某教育研究院2024年數(shù)據(jù)顯示，63%的中學(xué)生將“網(wǎng)紅經(jīng)濟”視為理想職業(yè)，折射出價值坐標的偏移。通過剖析“欲望與志氣”的辯證關(guān)系，本質(zhì)上是在建立價值坐標系：以袁隆平“禾下乘涼夢”對照直播打賞的即時快感，用黃文秀扶貧日記對比超前消費賬單，在具體事例中構(gòu)建“物質(zhì)欲望—精神志氣”的坐標系。這種價值校準機制，正契合立德樹人“明大德、守公德、嚴私德”的要求。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

梁漱溟說：“這個時代有一個誤會，就是錯把欲望當志氣?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

以志氣為燈，照破欲望之霧

梁漱溟的箴言如暮鼓晨鐘，直指一個時代的痼疾：當物欲的潮水漫過精神的堤岸，人們將放縱誤認為志向，將貪婪美化為理想。當直播間的“一夜暴富”被奉為成功圭臬，當“精致利己主義”成為青年座右銘，我們亟需一場思想的破霧之旅——唯有以志氣為燈，方能照見生命的本真。（開篇便文采撲面，讓人耳目一新。辨析了“欲望”與“志氣”之別，明確了正確的價值觀。）

欲望是本能之火，志氣是信仰之燈。（簡單而巧妙的比喻，蘊含了價值取向。）

欲望生于肉身，如野火般吞噬理性；志氣立于靈魂，如北斗般指引方向。（妙語警句，有哲理。）司馬遷忍辱著《史記》，以“究天人之際”的志向超越肉體之痛；而商紂王酒池肉林，終因放縱欲望身死國滅。二者的分野恰如王陽明所言：“志不立，天下無可成之事?！庇非蟆皳碛小保練鈭?zhí)著“成為”——前者是饕餮吞食的貪婪，后者是精衛(wèi)填海的堅守。（通過對比論證與引用經(jīng)典，將抽象概念具象化，邏輯嚴密且富有張力。所舉事例典型，引用名言恰如其分。）

混淆二者是時代之殤。（語言凝練出彩。）

當“網(wǎng)紅經(jīng)濟”催生流量崇拜，當“躺平哲學(xué)”解構(gòu)奮斗價值，這場集體誤判正在制造精神荒漠。敦煌守護者常書鴻放棄巴黎畫室，用半生守護千年文明，他的志氣是文明的薪火；反觀某些“學(xué)術(shù)商人”，將論文變成套現(xiàn)工具，把知識殿堂異化為名利市場。這種錯位不僅導(dǎo)致個體迷失，更讓社會失去向上的動力。正如《人類群星閃耀時》所言：“一個人最大的幸福，是在年富力強時找到人生使命。”（立足當下熱點，以正反事例形成強烈反差，歷史縱深與現(xiàn)實批判交織。）

以志氣馴服欲望的智慧。（指出青年人應(yīng)如何應(yīng)對“欲望”與“志氣”的糾葛。）

真正的智者，從不否定欲望，而是讓志氣為其賦形。范仲淹“先憂后樂”的胸懷，將個人溫飽之欲升華為天下福祉；黃文秀放棄城市優(yōu)渥，將改變家鄉(xiāng)的樸素愿望淬煉成扶貧攻堅的史詩。這印證了歌德的洞見：“人生之要，在于確立比欲望更高遠的目標?！碑斎A為用“科技自立”的志氣突破芯片封鎖，我們看到：志氣不是對欲望的閹割，而是對生命可能性的拓展。（跳出二元對立思維，提出辯證解決方案，用例涵蓋古今中外，視野開闊，見識不凡，有思想深度。）

在星塵與泥土之間，人類始終是“欲望與志氣的化合物”。敦煌壁畫中的飛天，腳踏彩云卻不忘俯瞰人間，這恰似理想人格的隱喻：既要有觸摸星空的志氣，也要有扎根大地的清醒。當我們將“小我”的欲望融入“大我”的志氣，個體的生命方能如胡楊般，既深入欲望的土壤汲取養(yǎng)分，又向著志氣的蒼穹生長出永恒的年輪。（以詩意意象收束，升華主題的同時呼應(yīng)開頭，形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)。）

師：作文題的核心是梁漱溟對“欲望”與“志氣”的辨析。你們?nèi)绾卫斫膺@個“誤會”？

生：我覺得就像有人把“年薪百萬”當作人生目標，卻說不清為何要掙這些錢。這種模糊的渴望，可能就是欲望而非志氣。

師：很生動的例子！梁先生強調(diào)“真志氣須從生命根源處生長”，比如張桂梅籌建華坪女高的執(zhí)念，看似是建校的欲望，實則是“改變山區(qū)女孩命運”的志氣。你能再舉一組對比案例嗎？

生：比如直播網(wǎng)紅追求流量變現(xiàn)是欲望，而敦煌修復(fù)師李云鶴用三十年修復(fù)壁畫就是志氣。前者追逐短期快感，后者承載文化傳承的重量。

師：但有人認為“欲望也能推動進步”，比如商人逐利客觀上促進經(jīng)濟，這矛盾怎么解呢？

生：梁先生并非否定欲望，而是警惕“以欲望驅(qū)動代替精神追求”。就像馬斯洛需求理論，志氣屬于頂層自我實現(xiàn)，若只停留在物質(zhì)層面，就會陷入“越成功越空虛”的怪圈。

師：說得好！寫作時要抓住“錯把”這個題眼?？山Y(jié)合王陽明“破心中賊”的智慧，分析當代青年如何辨別內(nèi)心所求。例如考公熱中，哪些人是為民生“志氣”，哪些是圖穩(wěn)定“欲望”？

生：我明白了！比如引用北斗團隊熬過技術(shù)封鎖的案例，說明真正志氣帶來的精神滿足遠超欲望滿足。

師：這正是高分作文的密鑰——讓思辨落地于現(xiàn)實溫度。記住，區(qū)分欲望與志氣的標尺，在于是否超越“小我”而惠及“大我”。

亮點借鑒

本文以“破題—析理—立論”為骨架，展現(xiàn)出三重優(yōu)勢：一是思辨深度：跳出非黑即白的批判，揭示欲望與志氣的辯證關(guān)系；二是文化厚度：從司馬遷到華為，事例橫跨千年卻緊扣時代命題；三是語言張力：比喻新奇，如“野火與北斗”。警句頻出，如“擁有與成為”“欲望的土壤與志氣的蒼穹”。全文既有思想的重量，亦閃爍語言的金光，堪稱情理兼?zhèn)涞目紙黾炎鳌?/p>

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

駿馬奔騰如欲望充滿力量，而志氣則是韁繩。有人因放縱欲望脫韁失控，有人靠志氣駕馭走向遠方。

請圍繞二者關(guān)系，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。