《哪吒之魔童鬧?！房诒狈侩p贏。這部電影之所以成功，其實也與其對哪吒形象的創(chuàng)新有關(guān)。黑眼圈、大板牙的哪吒，顛覆了大家熟悉的那個可愛的形象。實際上，最早哪吒的形象也不是我們以為的“可愛”。從唐代以來，哪吒的形象經(jīng)歷了多次的變遷且一直處于創(chuàng)新中。

最早的“哪吒”其實來自印度

“哪吒”的身世最早見之于古代印度佛教典籍，他是“北方之神”毗沙門天王的孩子“那羅鳩婆”?！澳橇_鳩婆”由于很拗口，于是被簡化為“哪吒”。那時，哪吒形象是“手捧戟，以惡眼見四方”。自唐代開始，毗沙門天王和“哪吒”的神像便常常成對出現(xiàn)，守護(hù)一方平安。

為什么哪吒的父親變成李靖了呢？

在南北朝和隋唐五代，哪吒和父親毗沙門的故事逐漸傳入中國。彼時，大唐名將李靖被民間“神化”。于是，同樣具備英雄氣質(zhì)的李靖逐漸與毗沙門天王的形象結(jié)合，形成“托塔李天王”的形象。由此，在唐代以后，印度佛教中的毗沙門天王父子的形象與中國民間信仰相結(jié)合，進(jìn)行了本土化的演變，二人逐漸被納入中國道教的神仙體系。

在中國，最早描述“哪吒”行俠仗義故事的是唐昭宗時期的宰相鄭綮。其所編撰的《開天傳信記》中有關(guān)“哪吒”的故事，說的是大唐開元年間，高僧道宣某夜行路不慎掉下臺階，被一位神仙護(hù)住，交談之后，才知這位少年神仙是“毗沙門天王哪吒太子”。從這時起，哪吒開始成為老百姓眼里的少年“守護(hù)神”。

到了宋代，哪吒的形象進(jìn)一步豐富。宋代禪宗史書《五燈會元》里首次出現(xiàn)了哪吒“析肉還母析骨還父”之說。這個情節(jié)也成為后世哪吒故事的原型，而這個故事對哪吒個性的塑造起到了一定的作用，比如“狂”、和父親關(guān)系疏離，這些個性元素也在后世傳播中得到保留。

宋末元初，哪吒形象被搬上雜劇舞臺，元人雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》中哪吒已經(jīng)擁有了三頭六臂的形象。

文學(xué)形象逐漸定型

真正將哪吒塑造為眾人耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)形象的是《西游記》和《封神演義》。《西游記》中哪吒是年畫娃娃一般的形象。書中，哪吒名字的來歷則變成他出生時，兩只手心分別寫有“哪”和“吒”二字，故名哪吒?！段饔斡洝防镞€詳細(xì)描述了哪吒外貌“玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞發(fā)髻髽。繡帶舞風(fēng)飛彩焰，錦袍映日放金花”。《西游記》對哪吒外貌形象的“打造”可謂深入人心，對后世的創(chuàng)作影響很大。

《封神演義》中，哪吒變頑劣、成為“靈珠子”?！斗馍裱萘x》首次將哪吒的出生、鬧海、蓮花重生等情節(jié)系統(tǒng)化，賦予其“靈珠子轉(zhuǎn)世”的設(shè)定，并強(qiáng)化其叛逆性格。“析骨還父析肉還母”的行為，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理，又凸顯其悲劇色彩。法器如火尖槍、混天綾等被完全本土化?！斗馍裱萘x》在把哪吒刻畫成少年英雄之時，也著力突出他頑劣的性格。所以《封神演義》最后通過寶塔來對哪吒進(jìn)行教化，使他能夠遵循孝道。

經(jīng)過《西游記》和《封神演義》的塑造，哪吒的身份和基本形象就已經(jīng)定型：托塔天王李靖的兒子，玉帝的戰(zhàn)將，外貌如七歲孩童，曾鬧海打死龍王太子，法寶有風(fēng)火輪、火尖槍、混天綾、乾坤圈，能變身為三頭六臂，神通廣大，護(hù)佑四方。到此，哪吒的形象已經(jīng)被徹底本土化了。

清代繪本描繪哪吒“穿肚兜、扎沖天鬏”

哪吒形象轉(zhuǎn)變?yōu)楦弑就撂厣纳倌暧⑿酆螅谖膶W(xué)、藝術(shù)和民間傳說中還被不斷豐富。清代戲曲、繪畫等民間藝術(shù)進(jìn)一步推動哪吒形象的孩童化與世俗化。清代的繪本《封神真形圖》中，哪吒開始以“穿肚兜、扎沖天鬏”的孩童形象出現(xiàn)，與明代小說中“少年”設(shè)定相呼應(yīng)。這一形象既符合其“靈珠子轉(zhuǎn)世”的特質(zhì)，也強(qiáng)化了其稚嫩外表和天生神力的反差，從而使這個形象的戲劇效果拉滿。

我們喜歡傳統(tǒng)動畫里哪吒調(diào)皮可愛的樣子，我們喜歡《西游記》里哪吒助力孫悟空降妖除魔的樣子，我們喜歡哪吒守護(hù)陳塘關(guān)百姓不受傷害的樣子……我們?yōu)楹芜@么愛哪吒？除了哪吒有嫉惡如仇、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)让篮闷焚|(zhì)外，更在于哪吒的形象被賦予更多現(xiàn)代意義，哪吒的每一次“重生”都帶來文化共鳴。

從哪吒形象的演變歷程中，我們不難看出，哪吒的形象一直都在不斷地更新，從印度佛教的護(hù)法神，到本土道教的神仙，再到現(xiàn)代影視作品中天生神力的頑童，其每一次蛻變都融合了時代變遷與多元文化需求。

電影《哪吒之魔童鬧?！分校倪负推胀ㄈ巳跒橐惑w，是每一個敢于直面內(nèi)心、面對現(xiàn)實的自己，是每一個敢于破除成見逆天改命的自己，是每一個外表大大咧咧內(nèi)心細(xì)膩無比珍視親情和友情的自己——是普通人自己的英雄。

（摘編自《廣州日報》）

第49期讀2版參考答案

一、1.（示例）A簡而言之 B網(wǎng)絡(luò)文藝這一新興媒介

2.語句②可修改為：更以其靈動的詩韻、雅致的詩意等美學(xué)特征享譽世界文苑。語句⑤可修改為：網(wǎng)絡(luò)文藝正以多元的敘事載體、靈活開放的創(chuàng)意機(jī)制，與中華詩詞不斷碰撞交融。語句⑥可修改為：在網(wǎng)絡(luò)文藝的助力下，中華詩詞“曲高”而不“和寡”，正一步步走進(jìn)大眾生活。

3.第③段“新”形象中的引號在強(qiáng)調(diào)孫少平“打扮”加“疤”的男子漢新形象特征的同時，更賦予了孫少平對自身外在形象煥然一新之后，對未來新生活的無限憧憬與向往的內(nèi)涵。

4.不矛盾?！皽I水”是孫少平回到久別的大牙灣煤礦時，由眼前熟悉的場景所觸發(fā)的久別歸來時無比激動的心情的寫照，是對人物的正面描寫。“微笑”則借由明麗溫暖的太陽，表達(dá)了孫少平選擇重返故地，一輩子扎根煤礦后，內(nèi)心的樂觀與堅定，是對人物心情的側(cè)面烘托。二者并不矛盾，共同體現(xiàn)了孫少平戰(zhàn)勝傷痛后，正視自己，回歸屬于自己的世界，創(chuàng)造屬于自己的新生活的美好心情，都是對青春和生命的美好贊歌。

5.示例：【擬人】“藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑?！薄拔⑿Α币辉~將太陽人格化，既體現(xiàn)了太陽的明媚燦爛，又移情于物，展現(xiàn)了孫少平重返煤礦時的興奮與喜悅，對未來生活的向往與憧憬。

【擬物】“不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射”“掃射”一詞將目光當(dāng)作子彈來寫，寫出了人們在注視孫少平臉上疤痕時目光里的復(fù)雜與無情，傷害性極大，引發(fā)讀者對孫少平心情的真實體驗感。

二、1.①我行我素（放誕風(fēng)流、詩酒風(fēng)流、志趣相投）" ②神清氣爽（流連忘返、依依不舍、心曠神怡）" ③劍走偏鋒（獨辟蹊徑、獨出心裁）

2.我則以為竹下獨坐靜聽風(fēng)來會比王維夜間在竹林里又是彈琴又是長嘯的喧嘩與竹更投契。

3.①將竹子擬人化，賦予其高潔清簡、灑脫不拘的人格特點，形象鮮明；②表達(dá)對竹精神品格的熱愛與贊美，同時托物言志，體現(xiàn)了作者對高尚情操的禮贊和追求。

4.A（文中與A項引號都表示特殊含義。B項引號表示直接引用，C項引號表示強(qiáng)調(diào)，D項引號表示特定稱謂。）

5.①還有著共同的利益" " ②市場運行能實現(xiàn)社會整體利益" " ③需要有一套國際規(guī)則來支撐。

第50期讀2版參考答案

一、1.層出不窮 日新月異

2.①句刪掉“為出發(fā)點”或把“立足”改為“以”；⑥句“推進(jìn)”改為“傳遞”。

3.甲：既是對學(xué)子勤奮努力的一份致意

乙：設(shè)計一份“走心”的錄取通知書

4.或是展示校友成就，激勵新生奮發(fā)向上，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)；或是介紹校園文化，增強(qiáng)新生對學(xué)校的認(rèn)同感，培養(yǎng)歸屬感。

5.寓意學(xué)子們將掌握開啟未來的鑰匙，象征著他們在科技創(chuàng)新領(lǐng)域的無限潛力和光明前景，同時學(xué)子們也即將進(jìn)入一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新階段。

二、1.A.直截了當(dāng) B.小心翼翼

2.B

3.①句，刪除“目的”或“旨在”。③句，“堅強(qiáng)與脆弱、獨立與依賴”改為“堅強(qiáng)與脆弱、獨立與依賴的情感”。

4.原文運用排比的修辭手法，更加強(qiáng)調(diào)了“哈哈哈”在不同情境下的使用，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，也更能突出現(xiàn)代人在社交中為了避免出錯而使用這種方式的無奈。

5.甲：退一萬步講 乙：不知道說的有沒有道理 丙：絕沒有別的意思 ?。航?jīng)常作為“你別多心”的委婉表達(dá)