思維 導(dǎo)圖
復(fù)習(xí) 導(dǎo)引
“大一統(tǒng)”是我國歷史上長期形成的政治觀、民族觀與天下觀,也是歷代國家治理所追求的理想與目標(biāo)。我國歷史上的大一統(tǒng)有著深厚的基礎(chǔ)與底蘊。
古代統(tǒng)治者展示了極高的政治智慧,實現(xiàn)了古代政治制度傳承和發(fā)展,維護(hù)了多民族國家的統(tǒng)一,為現(xiàn)代社會國家治理提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。我國古代大一統(tǒng)的國家治理表現(xiàn)為四個重要特點:
一是國家統(tǒng)一。國家統(tǒng)一是大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理體系形成的基礎(chǔ),也是歷代統(tǒng)治者的重要目標(biāo)。我國歷史上曾數(shù)度出現(xiàn)分裂割據(jù)的狀況,但無論怎樣分裂,最終都會走向統(tǒng)一。
二是“要在中央”。中央集權(quán)是兩千多年封建國家治理最基本的制度體系,中央政府通過文書律令、官僚行政、考核監(jiān)察等方式,推行政令,維護(hù)中央權(quán)威。
三是郡縣體制。郡縣體制是中央集權(quán)下地方治理體系的概括。歷代封建王朝將全國劃分為若干不同層級的行政區(qū)劃,如道、路、州、府、省、郡、縣等,由中央委派官員進(jìn)行管理。
四是因俗而治。我國古代大一統(tǒng)的國家治理模式,并非一味地追求整齊劃一,也有高度的靈活性,適度保持自治、分治,根據(jù)不同地區(qū)的具體狀況采取不同治理方式也取得不少成功經(jīng)驗。
點擊 考點
考點一"國家統(tǒng)一
一、分裂走向統(tǒng)一
1.國家出現(xiàn)
(1)三皇五帝、炎黃聯(lián)盟:古史相傳,中國歷史從三皇五帝開始。五帝之首的黃帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。
(2)堯舜“禪讓”、禹建夏朝:五帝中最后兩位堯、舜,堯年老時推舉舜繼承其位,被稱為“禪讓”。禹接受舜的禪讓后,約公元前2070年,建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。
(3)考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代,中國大地上邦國林立,史稱“萬邦”時代;其中陶寺遺址,基本具備了國家初始形態(tài);二里頭文化遺址,很有可能是夏文化的遺存。
2.先秦:大一統(tǒng)思想的醞釀
(1)西周:重要政治制度有分封制、宗法制、禮樂制。分封制與宗法制相配合,政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合。禮樂制通過規(guī)定日常行為規(guī)范,是維護(hù)分封制與宗法制的工具。分封制、宗法制體現(xiàn)天下共主的理念,大一統(tǒng)思想初步形成。
(2)戰(zhàn)國:分裂走向統(tǒng)一
①政治:諸侯爭霸,推動統(tǒng)一趨勢;秦國商鞅變法為秦統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。
②民族關(guān)系:華夏認(rèn)同,民族凝聚力增強。
③思想:法家理論的形成和發(fā)展為以后中央集權(quán)的封建國家的建立奠定了基礎(chǔ),為統(tǒng)一提供了理論武器。
3.秦漢:大一統(tǒng)封建國家的建立
(1)秦朝:秦統(tǒng)一六國,開創(chuàng)中央集權(quán)制、實行三公九卿制、郡縣制,秦朝結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面,建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家,奠定了歷代疆域的基本版圖。
(2)漢朝:漢武帝時期采取一系列措施加強中央集權(quán)(政治上推恩令、中朝、刺史、察舉制;經(jīng)濟上鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)、重農(nóng)抑商;思想上尊崇儒術(shù)),積極開拓疆域(北擊匈奴、張騫出使西域、開通絲綢之路),統(tǒng)一多民族國家得到鞏固。
4.魏晉南北朝:南北方政權(quán)分裂,分裂中孕育統(tǒng)一生機
封建國家處于分裂之中:三國鼎立,東晉與十六國的對峙,南朝與北朝的對峙。與此同時,分裂中孕育統(tǒng)一生機,西晉完成國家統(tǒng)一,江南經(jīng)濟得到發(fā)展,民族交融,為隋唐統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。
5.隋唐:大一統(tǒng)封建國家鼎盛
(1)國力強盛,民族政策開明:隋朝結(jié)束南北朝時期分裂割據(jù)局面,隋煬帝開通大運河,唐朝出現(xiàn)了貞觀之治、開元盛世等局面,國力強盛。唐朝實行開明的民族政策,統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展。
(2)制度創(chuàng)新:三省六部制正式確立并得到發(fā)展;隋朝開創(chuàng)科舉制;唐朝前期實行租庸調(diào)制,后期實行兩稅法,征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生重大變化。
(3)文學(xué)藝術(shù)輝煌燦爛,對外文化交流頻繁,對當(dāng)時的世界產(chǎn)生了重大影響。
6.遼宋夏金:政權(quán)并立,以和為貴
民族政權(quán)并立,北宋與遼、西夏對峙,南宋與金對峙,先戰(zhàn)后和,總體保持和平的局面,民族交融。
7.元明清:大一統(tǒng)封建國家鞏固發(fā)展
(1)元朝:結(jié)束遼宋夏金分裂割據(jù)局面,實現(xiàn)國家大一統(tǒng),在地方推行行省制度,推動民族交融出現(xiàn)新高潮(回族形成),統(tǒng)一多民族國家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。
(2)明清時期:強化君主專制(明朝:廢丞相、設(shè)內(nèi)閣;清朝:實行奏折制度、軍機處、文字獄),與此同時,統(tǒng)一的多民族國家鞏固發(fā)展(明朝:處理與蒙古、藏族、女真的關(guān)系;清朝:設(shè)臺灣府、簽訂《尼布楚條約》、平定準(zhǔn)噶爾部叛亂、設(shè)立伊犁將軍管轄新疆地區(qū)、冊封班禪達(dá)賴等加強對西藏的管轄),各民族交融交流加強,遼闊的版圖在清朝前期最終奠定。
二、法治與教化
1.先秦
(1)禮法之爭:春秋戰(zhàn)國時期,儒家和法家圍繞著德治和法治展開了激烈的辯論,法家思想受到各國諸侯的重視。
(2)春秋時期子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國歷史上最早的成文法。
2.秦漢
(1)法家思想治國:秦實行焚書坑儒,重用法家思想。
(2)外儒內(nèi)法:董仲舒改造儒家思想,其思想呈現(xiàn)出外儒內(nèi)法的色彩,漢武帝獨尊儒術(shù),儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。
(3)重視律令:秦推動律的編纂。漢沿襲秦律,制成《九章律》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告,稱“令”。律和令都具有法律效力。
3.魏晉:律令儒家化。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法,從而使禮律進(jìn)一步融合。
4.隋唐
(1)《唐律疏議》:是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是禮法結(jié)合的典范,是中華法系確立的標(biāo)志。
(2)提倡禮治:頒行《大唐開元禮》,是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。
(3)強化基礎(chǔ)教化:政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗,強化基層教化。
5.宋元
(1)理學(xué):朱熹是理學(xué)集大成者,主張“理”是自然界和社會的根本原則,“存天理,滅人欲”,格物致知。
(2)控制科舉與教育:程朱理學(xué)在南宋后期確立統(tǒng)治地位,控制科舉與教育,在社會上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。
(3)深入基層:宋朝以后,儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞兄弟創(chuàng)造鄉(xiāng)約,《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。
6.明清:明朝后期,鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”,逐漸帶有強制力;清朝鄉(xiāng)約宣講“圣諭十六條”和《圣諭廣訓(xùn)》,常引用《大清律例》。這樣,鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流。
考點二"要在中央
一、官僚行政
1.中央中樞演變
2.選官制
(1)世官制:西周至春秋時期,貴族世代壟斷高官。
(2)軍功爵制:春秋戰(zhàn)國時期,按軍功受爵位。
(3)察舉制:漢代的選官制度,朝廷讓每個郡、國每年舉孝、廉各一人。
(4)九品中正制:魏晉時期選官制度,中正根據(jù)家世、道德和才能評定州、郡士人的資品,分為九等。
(5)科舉制
①過程:隋朝開創(chuàng),通過考試選拔人才制度,一直持續(xù)到1905年;兩宋時期,科舉制進(jìn)一步完善,考試程序越來越嚴(yán)格;明清科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試與殿試三級。
②影響:擴大統(tǒng)治的基礎(chǔ);提高了官員的文化素質(zhì);加強了中央集權(quán);推動教育發(fā)展。
二、官員的考核監(jiān)督
1.考核制度
(1)秦漢:考核辦法主要是上計制。每年歲末,各縣、侯國將一年來的戶口墾田、錢谷入出、盜賊多少等情況匯集到郡國,再由郡國匯總,制成計簿,上報中央。御史參與審核計簿。上計考核的結(jié)果是官員賞罰的依據(jù)。
(2)隋唐:官員的考核歸屬尚書省吏部。隋朝九品以上官員每年要考核;唐朝考核官員以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn),分為九等,依據(jù)考核結(jié)果確定官員升降。
(3)明朝
①考滿:對官員任期期滿的考核。
②考察:包括外地官員三年一次的朝覲考察和京官六年一次的京察。
(4)清朝
考課:包括三年一次的京察和大計,分別考察京官和外省文官。
2.監(jiān)察制度
(1)秦漢建立了以御史大夫為首的中央監(jiān)察體系,地方設(shè)監(jiān)御史。
(2)隋唐:御史臺為最高監(jiān)察機構(gòu),其長官為御史大夫。唐太宗將全國分為十道監(jiān)察區(qū),委派監(jiān)察官定期或不定期巡回監(jiān)察。
(3)宋朝:承唐制設(shè)御史臺,地方劃分路作為監(jiān)察區(qū),臺諫合一。
(4)明朝:明清兩朝監(jiān)察機構(gòu)主要有都察院和六科,合稱“科道”,行使監(jiān)察權(quán)。
(5)清朝:六科并入都察院,科道合一。
三、文書律令
1.文書行政:秦朝以文書行政,建立郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng),保障政令傳送。秦朝修筑的弛道、直道和五尺道,構(gòu)建了以咸陽為中心的全國性道路網(wǎng)。
2.驛傳制度:元朝修筑了四通八達(dá)的驛道,設(shè)立驛站,為公差人員提供交通和生活服務(wù),運輸官府物資;相隔一定距離分設(shè)急遞鋪,負(fù)責(zé)傳遞公文。
四、變法、賦稅、戶籍、基層治理
1.戰(zhàn)國至秦漢
(1)商鞅變法
①內(nèi)容:經(jīng)濟方面廢井田開阡陌;軍事方面廢除世卿世祿制;政治方面建立縣制;思想方面焚燒詩書。
②影響:使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
(2)賦稅:漢初田賦稅率大大降低,漢朝人頭稅分口賦、算賦,商人和奴婢的算賦錢加倍。
(3)編戶齊民:漢朝時期百姓編戶入籍后成為“編戶齊民”,戶是政府征派賦役的單位。
(4)鄉(xiāng)里制:秦漢時期,縣下設(shè)鄉(xiāng)和里。鄉(xiāng)設(shè)三老,掌教化;設(shè)嗇夫,掌獄訟、賦稅;設(shè)游徼,掌捕盜。里設(shè)里正。鄉(xiāng)、里之外有亭,設(shè)亭長,負(fù)責(zé)傳遞政令和維護(hù)治安。
2.魏晉
(1)孝文帝改革
①內(nèi)容:實行俸祿制;推行均田制、三長制;租調(diào)制;遷都洛陽;易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻。
②影響:北魏政權(quán)封建化;促進(jìn)北方社會經(jīng)濟的發(fā)展;促進(jìn)民族融合;為隋唐統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。
(2)租調(diào)制:一夫一婦每年納粟為租,納帛或布為調(diào),授田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。
(3)黃白籍:東晉政府對南方土著居民以“黃籍”進(jìn)行登記,對北方南渡而來的僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進(jìn)行登記,不向白籍人口征發(fā)賦役。
3.隋唐
(1)均田制:北魏到唐朝實行的封建土地國有制。
(2)租庸調(diào)制:男子不去服役的可以納絹或布代役,稱為庸。作用:保證農(nóng)民生產(chǎn)時間;增加政府的賦稅收入。
(3)兩稅法:唐后期實行。
①內(nèi)容:按戶等繳納戶稅;按田畝繳納地稅,一年分為夏季和秋季兩次納稅。
②影響:改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度,減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。
(4)大索貌閱:隋朝建立后,命州縣官“大索貌閱”,將人口體貌與戶籍登記相比較,重新核定戶籍,嚴(yán)防不實。
4.宋元
(1)王安石變法
①內(nèi)容:改革科舉制;實行青苗法、市易法等;軍事方面實行保甲法。
②結(jié)果:初期取得了顯著成效;有些措施欠妥當(dāng),執(zhí)行中存在危害百姓的現(xiàn)象。
(2)免役法:王安石變法措施之一,又稱募役法,百姓繳納免役錢、助役錢,官府募人代役。
(3)科差:唐宋元歷代封建政府征收的代徭稅,相似于更賦、力庸。
(4)主客戶:宋朝戶籍分為主戶和客戶。主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶,客戶是指沒有土地的佃戶。
(5)諸色戶計:元朝時期按職業(yè)把戶口分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等,統(tǒng)稱為“諸色戶計”,一旦定籍,世代相襲。
5.明清
(1)金花銀:明初賦稅分夏稅和秋糧兩次征收,所征主要是米麥?zhǔn)澄?。正統(tǒng)年間,江南部分稅糧征收送赴北京,稱“金花銀”。
(2)一條鞭法:明朝后期張居正實施。實行賦役合并、一概征銀;政府所需的役,由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。
(3)黃冊:明朝戶籍稱“黃冊”,以里甲制為基礎(chǔ),每里一冊,詳列各戶人口、田土、房屋。
(4)攤丁入畝,取消人頭稅:雍正帝將丁稅分?jǐn)偟教锂€中,稱“攤丁入畝”,中國歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除,國家對百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱,戶籍作用大為削弱。
考點三"郡縣體制
一、演變過程
二、郡縣體制演變特點
1.山川形便與犬牙交錯
古代的行政區(qū)劃原則主要有兩條:一條是“山川形便”,一條是“犬牙交錯”,兩者同時運用,對行政管理與政治穩(wěn)定起了重大的作用。
中國封建社會早期以山川形便為主,越到后來,犬牙交錯的原則越占上風(fēng)。元朝行省制度與自然地理區(qū)劃完全脫節(jié),元代劃分政區(qū)優(yōu)先考慮的是政治因素,是為了破除山川之險,加強中央集權(quán)。
2.二級制、三級制居多
中國古代行政區(qū)劃層級的變化,大致可以分為三個階段。第一個階段是秦漢的郡縣二級制轉(zhuǎn)化為魏晉南北朝時期的州郡縣三級制,前后經(jīng)過八百年。第二個階段重復(fù)了從兩級制到三級制的循環(huán),即隋代和唐代前期的州(郡)縣二級,變?yōu)樘拼笃诤退芜|金時期的道(路)州縣三級,也有大約七百年。第三階段是元明清時期及民國初年,歷時六百多年,政區(qū)從多級制簡化到三級制,以至短時的二級制。中國古代行政區(qū)劃,以二級、三級居多。
3.上動下穩(wěn),縣級政區(qū)最穩(wěn)定
縣作為地方行政層級的基層政區(qū),是相對穩(wěn)定的,而縣之上的州、府、省則變化很大。因為作為基層一級的縣級政區(qū)是直接親民的單位,是維持國家運轉(zhuǎn)的基本單位,該級政區(qū)的長官同是皇帝在基層執(zhí)政的代表。
考點四"因俗而治
一、秦漢
1.典客、典屬國:秦朝的機構(gòu),典客掌管邦交和邊陲部族事務(wù),典屬國掌管與少數(shù)民族交往事務(wù)。
2.大鴻臚:漢朝管理民族事務(wù)的機構(gòu)。
3.河西四郡:西漢在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。
4.屯戍:漢朝政府在邊疆地區(qū)推行屯戍政策,與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊疆,向北方大量移民;在西域設(shè)置田官,督率戍卒屯田。
二、魏晉
1.少數(shù)民族封建化:十六國時期,北方少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的典章制度,北魏孝文帝改革推行漢法,推動了北魏的封建化進(jìn)程。
2.民族交融:西晉時期五胡內(nèi)遷,各族間彼此頻繁接觸,通婚雜居,互相影響。北魏孝文帝改革,進(jìn)一步推動民族交融。在南方,南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民交融。
三、隋唐
1.尚書省禮部:隋唐時期負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機構(gòu),禮部的禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊封各民族首領(lǐng)的禮儀,主客司負(fù)責(zé)各族朝見事宜。
2.鴻臚寺:隋唐時期負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機構(gòu),負(fù)責(zé)貴賓接待禮儀。
3.羈縻政策:在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位,保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機構(gòu),承認(rèn)其酋長、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位。隋唐時期在邊疆地區(qū)設(shè)置羈縻州。
四、遼宋夏金:保留各自民族特色,邊疆內(nèi)地一體化,學(xué)習(xí)漢族制度
1.遼的南北面官制
(1)內(nèi)容:職官設(shè)置分為南、北面官,南面官負(fù)責(zé)漢人,北面官負(fù)責(zé)游牧民族。
(2)作用:肯定保護(hù)漢封建文明。
2.西夏:基本模仿北宋,中央機構(gòu)除漢式官稱外,還有本民族的官稱。
3.金的猛安謀克制
(1)內(nèi)容:平時耕種,戰(zhàn)時出征,是一種兵農(nóng)合一制度。
(2)作用:增強戰(zhàn)斗力,促進(jìn)女真族的封建化。
五、元明清
1.元朝:一方面行漢法,另一方面實行“四等人制”,實行民族分化政策。設(shè)置宣政院管轄西藏地區(qū),西藏地區(qū)正式納入我國版圖。
2.明朝:管理少數(shù)民族中央機構(gòu),除禮部、鴻臚寺外,還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯工作的提督四夷館。通過貢賜、茶馬貿(mào)易與少數(shù)民族進(jìn)行經(jīng)濟交流。
3.清朝:清朝設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù);通過滿蒙聯(lián)姻,加強對漠南蒙古的控制;在西北地區(qū),平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部,土爾扈特部回歸祖國,鞏固西北邊疆;在西藏地區(qū),冊封達(dá)賴與班禪;在西南“改土歸流”。
真題 演練
1. (2024·福建卷·1)考古發(fā)現(xiàn),二里頭的宮城遺址中,二號宮廟與一號宮殿呈東西分布,二者各有一條南北向的軸線;偃師商城的宮城遺址也有“左廟右宮”及“雙軸線”。這可以說明我國早期國家( )
A. 血緣關(guān)系與權(quán)力中心相互維系
B. 祭祀制度日趨完備
C. 內(nèi)服王畿與外服方國相互對立
D. 都城布局已成定式
2. (2024·湖南卷·1)西周時期,國人可以對軍國大事發(fā)表意見,甚至能夠影響國君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主。這說明西周( )
A. 軍國大事取決于國人
B. 血緣政治色彩濃厚
C. 王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合
D. 宗法制度遭到破壞
3. (2024·山東卷·2)西周時期,諸侯國在奉行周禮的同時,多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗;春秋戰(zhàn)國時期,諸侯國變革禮制,移風(fēng)易俗,成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了( )
A. 重構(gòu)統(tǒng)治秩序
B. 限制貴族特權(quán)
C. 以德行教化民眾
D. 打破宗法血緣關(guān)系
4. (2024·甘肅卷·2)秦政權(quán)制定多種律令來保障文書的制作、傳遞與保存,其中文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”。例如,里耶秦簡中的行政文書,就嚴(yán)格遵循了“式”的要求?!笆健钡耐菩姓f明秦代( )
A. 統(tǒng)一了文字度量衡
B. 依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治
C. 文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化
D. 地方治理日趨完善
5. (2024·湖北卷·3)唐朝后期,一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時稱,朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職,要么擱置數(shù)月,之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命,通常由宦官傳達(dá)。這說明此時( )
A. 藩鎮(zhèn)的獨立性受限
B. 官員任免程序規(guī)范
C. 外重內(nèi)輕局面出現(xiàn)
D. 宦官權(quán)力有所擴大
6. (2024·湖南卷·5)唐末以后出現(xiàn)的新藩鎮(zhèn),其軍隊主要靠強迫征發(fā)而來,難以結(jié)成牢固的軍人集團。到后周時,中央禁軍成為最強大的力量。這些變化( )
A. 有利于中央集權(quán)體制的重建
B. 從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象
C. 促進(jìn)了政府行政效率的提高
D. 使重文輕武觀念逐漸被接受
7. (2024·廣東卷·5)《大元大一統(tǒng)志》是忽必烈下令修纂的全國地理志書,記載了疆域內(nèi)路府州縣古今建置沿革及山川、風(fēng)俗、里至等內(nèi)容。該志書修纂時,由各行省提供所轄郡邑的圖志及各路府州縣的沿革,并利用了西域地圖,引進(jìn)了阿拉伯地圖制圖法。這反映元朝( )
A. 建立了中原傳統(tǒng)影響下的統(tǒng)治秩序
B. 邊疆少數(shù)民族地區(qū)得到了全面發(fā)展
C. 地理志修纂體例發(fā)生了根本變化
D. 正式確立了儒家思想的正統(tǒng)地位
8. (2024·東北卷·4)赦書是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年(1024年),因赦書由書吏抄錄多有差錯,致使地方州縣“錯認(rèn)刑名,失行恩賞”,遂下詔“自今赦書,令刑部摹印頒行”。由此赦書“勒楷書寫本”,經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于( )
A. 擴大朝廷政令推行范圍
B. 提高國家行政管理能力
C. 強化地方民眾法律意識
D. 完善朝廷文書傳遞體系
9. (2024·湖北卷·5)趙翼《廿二史札記》中有“明祖行事多仿漢高”條:“明祖以布衣起事,與漢高同,故幕下士多以漢高事陳說于前,明祖亦遂有一漢高在胸中,而行事多仿之。”下列舉措符合這一說法的是( )
A. 定鼎前朝舊都 B. 推行文化專制
C. 廢除行政中樞 D. 建立宗室藩屏
10. (2024·河北卷·2)西漢時,“刺史舉民有茂材,移名丞相,丞相考召”。其中,選博士等,取明經(jīng);選廷尉正等,取明律令;選三輔令等,取治?。▌。悍敝兀?。據(jù)此可知,這一選官途徑旨在( )
A. 依據(jù)政績實效 B. 參考資品等次
C. 關(guān)注家世道德 D. 考察為官能力
《學(xué)習(xí)方法報》歷史新高考版新教材2025年28期