摘 要：作為一種具有深厚歷史和文化內(nèi)涵的民間表演藝術(shù)形式，榆社霸王鞭不僅具有健身和文化傳承價值，還蘊含著豐富的藝術(shù)審美和社會價值。在介紹榆社霸王鞭的基礎(chǔ)上，對其與高校美育創(chuàng)新融合的意義，以及具體的融合策略進行討論分析，旨在為高校美育的創(chuàng)新，以及非遺榆社霸王鞭的傳承與發(fā)展提供新的思路和方法。

關(guān)鍵詞：非遺；榆社霸王鞭；美育；創(chuàng)新融合

當(dāng)今時代，高校美育面臨著傳統(tǒng)模式的局限與文化傳承的雙重挑戰(zhàn)。首先，傳統(tǒng)美育難以滿足學(xué)生多元化的審美需求，其次，本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承亟待探索新途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)榆社霸王鞭，作為山西省榆社縣的民間表演藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵[1]。其起源與西晉末年石勒將軍的征戰(zhàn)傳說緊密相連，歷經(jīng)千年傳承，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。然而，現(xiàn)代社會的生活方式轉(zhuǎn)變與文化娛樂多元化，使榆社霸王鞭面臨傳承困境。將榆社霸王鞭引入高校美育，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容與形式，還可以為非遺文化的傳承開辟新路徑。當(dāng)然，關(guān)于如何實現(xiàn)二者的真正融合，還需要結(jié)合現(xiàn)實情況進行探索。

一、榆社霸王鞭簡介

榆社霸王鞭是發(fā)源自山西省榆社縣的一種民間表演藝術(shù)形式，具有上千年的歷史。關(guān)于榆社霸王鞭的起源，有多種說法，其中流傳最廣和大眾接受度最高的是與西晉時期的趙王石勒有關(guān)。據(jù)《榆社古縣志》記載，西晉末年，榆社人石勒不滿西晉王朝的壓迫，率眾反抗，百姓紛紛響應(yīng)，石勒的勢力不斷壯大，被譽為“王朝之魁”[2]。石勒立志稱霸中原，每次戰(zhàn)斗勝利后，兵將們情不自禁地持槍械手舞足蹈，這種藝術(shù)形式流傳到民間，逐步發(fā)展成為彩鞭形式，以表達趙王稱霸中原之意，后來人們將其稱為“霸王鞭”。最初的榆社霸王鞭主要以鞭端磕打四肢為基本動作，動作簡單但富有節(jié)奏感。這種形式從軍營逐漸傳播到民間，成為當(dāng)?shù)匕傩諔c豐年、賀喜事的民間表演藝術(shù)。

到了明清時期，榆社霸王鞭的形式逐漸豐富，動作從簡單的“八點法”發(fā)展為“四十點法”，磕打的位置不僅限于四肢，還可磕打手腕、腰、腿外側(cè)、后肩等部位，增加了雙鞭互磕、觸打地面等動作[3]。道具方面，鞭桿兩端的裝飾物由起初的小鐵環(huán)、銅環(huán)，改為銅鈴、紅綢布條、金色穗條，使舞動時更加醒目好看。1995年，經(jīng)過進一步的藝術(shù)加工和改造，霸王鞭的動作更加豐富，形式與內(nèi)容更加協(xié)調(diào)，配以創(chuàng)作的音樂，使其既具有濃郁的鄉(xiāng)土韻味，又具有鮮明的時代特色[4]。

1949年之前，榆社縣的霸王鞭活動已基本普及，大部分村子都有此項活動。1949年后，霸王鞭在多次文藝匯演中獲獎，1994年被列為晉中地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)開發(fā)項目，1995年在山西省第三屆鑼鼓藝術(shù)節(jié)上表演，受到廣泛好評。2006年，榆社霸王鞭被列入山西省第一批代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄，成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年，非遺傳承人孟昱丹編寫了《榆社霸王鞭鄉(xiāng)土教材》，使霸王鞭走進學(xué)校，走向課堂，幫助學(xué)生從小接觸這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，也為高校踐行大美育觀、培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)審美修養(yǎng)提供了重要參考。

二、非遺榆社霸王鞭與高校美育創(chuàng)新融合的意義

（一）拓展藝術(shù)形式

榆社霸王鞭的道具制作、舞蹈動作和音樂的設(shè)計，以及表演的服裝和化妝等方面，都蘊含著豐富的藝術(shù)元素。在高校美育中，引入榆社霸王鞭的內(nèi)容，能夠有效提升學(xué)生對藝術(shù)形式的理解與應(yīng)用能力。以音樂教育為例，榆社霸王鞭作為一種融合了音樂、舞蹈與道具制作的綜合藝術(shù)形式，為學(xué)生提供了多維度的藝術(shù)體驗。在音樂教育的范疇內(nèi)，學(xué)生可以深入研究霸王鞭舞蹈中音樂節(jié)奏的運用，如何通過音樂的編排來強化舞蹈的動作節(jié)奏和情感表達。同時，學(xué)生可以探索如何將傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代音樂風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又符合當(dāng)代審美的音樂作品。此外，通過參與霸王鞭的表演，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)如何在音樂伴奏下進行身體動作的協(xié)調(diào)與表達，提升音樂感知與身體動作的同步性，從而在藝術(shù)實踐中實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，拓寬藝術(shù)形式的邊界。

（二）提升審美能力

榆社霸王鞭以其多樣的表演形式、剛勁有力的動作和明快的節(jié)奏，展現(xiàn)出強烈的視覺和聽覺沖擊力，以及深厚的藝術(shù)感染力。通過深入觀賞和分析這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，學(xué)生能夠更深刻地理解和欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊含的美學(xué)價值。在音樂教育中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生專注于音樂節(jié)奏、旋律結(jié)構(gòu)和和聲運用等方面，分析榆社霸王鞭如何通過音樂元素表達情感和故事。例如，探討音樂節(jié)奏如何與舞蹈動作的力度和速度相協(xié)調(diào)，以及旋律如何反映地域文化和歷史背景。通過這樣的分析，學(xué)生不僅能夠增強對音樂細節(jié)的感知能力，還能理解音樂與舞蹈、文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而建立起更加全面和深入的審美體系。此外，通過對榆社霸王鞭的研究，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到如何在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一。這種跨時代的藝術(shù)融合不僅豐富了學(xué)生的審美體驗，還激發(fā)了他們對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛和傳承意識，使他們在欣賞和創(chuàng)作音樂的過程中，能夠更加自信地表達自己的審美觀點，提升整體的審美素養(yǎng)。

三、非遺榆社霸王鞭與高校美育創(chuàng)新融合的策略

（一）明確榆社霸王鞭校園傳承方式

第一，對接非遺傳承相關(guān)方針，完善頂層設(shè)計。高校應(yīng)密切關(guān)注國家和地方關(guān)于非遺文化傳承發(fā)展的最新方針政策，如《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》等，并結(jié)合自身實際情況，制定詳細的榆社霸王鞭校園傳承方案。需要注意的是，在結(jié)合榆社霸王鞭進行高校美育的過程中，具體方案的實施要明確傳承目標、實施步驟、責(zé)任分工和評估機制，確保榆社霸王鞭的傳承工作有章可循。同時，高校應(yīng)與地方文化部門、非遺保護機構(gòu)建立長期合作關(guān)系，共同推動榆社霸王鞭的保護與傳承工作。

第二，推動榆社霸王鞭與各院系人才培養(yǎng)體系的融合。榆社霸王鞭的校園傳承體系應(yīng)深入各院系的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)。各院系結(jié)合教學(xué)計劃和專業(yè)培養(yǎng)方向，從美育等層面融入榆社霸王鞭藝術(shù)內(nèi)容，搭建詳細的教育模塊。例如，藝術(shù)學(xué)院可以將榆社霸王鞭作為舞蹈專業(yè)的選修課程，歷史學(xué)院可以將其納入地方文化研究的課程內(nèi)容，體育學(xué)院可以將其作為民族傳統(tǒng)體育項目的教學(xué)內(nèi)容。通過多學(xué)科的交叉融合，豐富榆社霸王鞭的傳承方式，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

第三，開設(shè)榆社霸王鞭第二課堂?？紤]到學(xué)生單純從含有榆社霸王鞭內(nèi)容的課程中接觸的藝術(shù)知識和信息較為單薄，高校可以根據(jù)學(xué)生的興趣，以及掌握的榆社霸王鞭資源，積極開設(shè)榆社霸王鞭第二課堂，增加學(xué)生進一步學(xué)習(xí)、傳承榆社霸王鞭的機會。第二課堂可以以榆社霸王鞭的興趣小組、社團活動、工作坊等形式開展，為學(xué)生提供更多的實踐機會和交流平臺。例如，學(xué)校可以定期組織榆社霸王鞭的表演活動，邀請校外專家進行指導(dǎo)和點評，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造力。

（二）開發(fā)榆社霸王鞭的特色課程

第一，系統(tǒng)整理榆社霸王鞭藝術(shù)資料。學(xué)校在課程開發(fā)時，應(yīng)參考現(xiàn)有的資源，系統(tǒng)整理榆社霸王鞭的藝術(shù)資料，確保基礎(chǔ)資料的完整與全面，為后續(xù)教學(xué)提供堅實的支撐。資料整理應(yīng)涵蓋榆社霸王鞭的歷史起源、發(fā)展演變、基本技巧、表演形式、文化內(nèi)涵等方面，形成一套完整的教學(xué)資料庫。其中，歷史起源部分的整理應(yīng)深入挖掘榆社霸王鞭與西晉時期趙王石勒的關(guān)聯(lián)，以及其從軍營到民間的傳播過程；發(fā)展演變部分的整理應(yīng)詳細記錄榆社霸王鞭從最初的簡單動作到如今豐富多樣的表演形式的演變歷程；基本技巧部分的整理應(yīng)注重動作的規(guī)范性和準確性；表演形式部分的整理應(yīng)包括榆社霸王鞭在不同場合下的表演特點，如節(jié)日慶典等；文化內(nèi)涵部分的整理應(yīng)深入探討榆社霸王鞭所蘊含的民族精神和文化價值[5]。

第二，搭建課程資源的動態(tài)更新體系。為了確保榆社霸王鞭特色課程的持續(xù)活力和吸引力，高校應(yīng)致力于搭建一個課程資源的動態(tài)更新體系，實現(xiàn)課堂教學(xué)與課外資源的有效對接，使教師能夠靈活運用如慕課等在線教育平臺，輔助課堂教學(xué)，豐富課程資源。首先，高校要與在線教育平臺建立緊密的合作關(guān)系，共同開發(fā)榆社霸王鞭的在線課程。課程不僅要包括視頻講座、示范表演，還應(yīng)包含互動環(huán)節(jié)，如在線討論、作業(yè)提交和反饋等，以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗和參與度[6]。其次，高校應(yīng)設(shè)立專門的團隊或小組，負責(zé)跟蹤榆社霸王鞭的最新研究成果、表演視頻和教學(xué)方法，并及時將這些新資源整合到教學(xué)平臺中，確保學(xué)生能夠接觸到最前沿的知識和信息。

（三）借助數(shù)字技術(shù)賦能教學(xué)方式創(chuàng)新

第一，利用數(shù)字技術(shù)歸攏藝術(shù)數(shù)據(jù)信息。高?？梢越柚鷶?shù)字技術(shù)進行榆社霸王鞭藝術(shù)數(shù)據(jù)信息的歸攏，確保相關(guān)數(shù)據(jù)的完整性，為學(xué)生提供全面詳細的信息，支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。例如，學(xué)?？梢越⒂苌绨酝醣薜臄?shù)字檔案庫，收錄各種表演視頻、教學(xué)課件、學(xué)術(shù)論文等資料，使學(xué)生可以通過校園網(wǎng)絡(luò)隨時查閱和學(xué)習(xí)。

第二，使用VR、AR技術(shù)打造體驗場景。為增進學(xué)生對榆社霸王鞭藝術(shù)內(nèi)容的體驗，高?？梢越柚鶹R、AR技術(shù)，開發(fā)相應(yīng)的體驗項目，使學(xué)生在逼真的藝術(shù)空間中沉浸式地感悟榆社霸王鞭的藝術(shù)魅力。例如：通過VR技術(shù)，學(xué)生可以身臨其境地觀看榆社霸王鞭的表演，感受其節(jié)奏明快、粗獷豪放的風(fēng)格；通過AR技術(shù)，學(xué)生可以在虛擬環(huán)境中學(xué)習(xí)榆社霸王鞭的基本技巧，提高學(xué)習(xí)效果。

（四）強化榆社霸王鞭的師資團隊

第一，開展專項宣傳推廣和教育培訓(xùn)。為更好地適應(yīng)榆社霸王鞭融入美育的需要，高校要重點打造一支熟練掌握榆社霸王鞭藝術(shù)內(nèi)容，并樂于組織開展相關(guān)創(chuàng)新活動的教師隊伍。同時，學(xué)校也可以邀請榆社霸王鞭的傳承人來校舉辦講座并進行示范表演，幫助教師更好地理解和掌握榆社霸王鞭的藝術(shù)精髓。

第二，邀請榆社霸王鞭非遺傳承人開展教學(xué)。學(xué)?？梢匝堄苌绨酝醣薹沁z傳承人進入課堂，分享榆社霸王鞭藝術(shù)表演的趣事，并傳授榆社霸王鞭的藝術(shù)技巧，彌補高校師資團隊的不足。榆社霸王鞭非遺傳承人的親身經(jīng)歷和專業(yè)指導(dǎo)，可以為學(xué)生提供更直觀、更生動的學(xué)習(xí)體驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

第三，推動榆社霸王鞭傳承的相關(guān)課題研究。高校應(yīng)積極推動榆社霸王鞭傳承的相關(guān)課題研究，結(jié)合不同專業(yè)體系搭建非遺人才培育方案，打造“非遺+專業(yè)+就業(yè)”的創(chuàng)新體系，優(yōu)化調(diào)整師資隊伍結(jié)構(gòu)，形成相對完整的產(chǎn)學(xué)研框架，使榆社霸王鞭校園傳承延伸到整個社會環(huán)境中。

（五）構(gòu)建交叉融合的美育課程體系

第一，以民族文化為核心，建設(shè)交叉融合的美育課程體系。高校美育課程的發(fā)展應(yīng)以民族文化為核心，體現(xiàn)美育課程的包容性和交叉特點，創(chuàng)新高校美育課程形式，形成多層次的教學(xué)內(nèi)容。重視美育基礎(chǔ)理論課的學(xué)習(xí)，將其納入必修課的范疇，并把美術(shù)、文學(xué)、音樂、舞蹈等作為選修課程，不同地區(qū)課程設(shè)置要保持地域特色，注重反映民族文化優(yōu)勢。例如，學(xué)?？梢蚤_設(shè)榆社霸王鞭與地方文化等特色課程，深入挖掘榆社霸王鞭的精神內(nèi)核與藝術(shù)特點，將其與地方歷史、民俗、藝術(shù)等多學(xué)科內(nèi)容相結(jié)合，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

第二，注重理論與實踐結(jié)合，提升學(xué)生創(chuàng)造力。高校美育課程教學(xué)應(yīng)結(jié)合非遺文化的不同主題設(shè)置教學(xué)形式，將非遺文化真實地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。加強理論指導(dǎo)和實踐教學(xué)，提升學(xué)生的創(chuàng)新力，增強非遺文化對學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生積極主動地投入非遺文化的學(xué)習(xí)，感受非遺文化的魅力。例如，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參與榆社霸王鞭的創(chuàng)作和表演，鼓勵他們在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有時代特色的榆社霸王鞭作品。

總而言之，非遺榆社霸王鞭與高校美育的創(chuàng)新融合，不僅能為高校美育注入新的活力，還能為非遺文化的傳承與發(fā)展開辟新的路徑。而要想實現(xiàn)二者的創(chuàng)新融合，高校要重點從明確傳承方式、開發(fā)特色課程、借助數(shù)字技術(shù)、強化師資團隊和構(gòu)建交叉融合的美育課程體系等方面入手。當(dāng)然，在實際的教育實踐中，高校還需要結(jié)合具體情況，制定和優(yōu)化創(chuàng)新融合策略，以促進深度融合和有效創(chuàng)新。

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