如果不是1921年的那次“動土”，仰韶村不過是黃河沿岸千千萬萬個普通鄉(xiāng)村中的一個。但它注定是不尋常的，因為從動土的那一刻起，它就開始嶄露頭角，從默默無聞逐漸走進(jìn)教科書，走向世界，并一舉開啟中國現(xiàn)代考古學(xué)的大門。

一鏟驚世改寫東亞史前史的密匙

仰韶村，靜臥在河南省三門峽市澠池縣仰韶鎮(zhèn)的一塊黃土臺地上。這里三面環(huán)水，抬頭可見巍峨的韶山，故得名“仰韶”。

仰韶村北倚海拔約1492米的韶山主峰，東、西、南三面分別被飲牛河、干溝河與小寨溝環(huán)抱，三條水系在村南匯聚成澗河支流。這“一山三水”的地理格局，恰似遠(yuǎn)古先民刻意的選擇——韶山阻擋了凜冽的北風(fēng)；沖積形成的臺地巧妙避開了洪水侵襲；三條河流提供了穩(wěn)定的水源與漁獵資源。中國科學(xué)院地理研究所的遙感數(shù)據(jù)顯示，仰韶村所在的二級階地，土壤有機(jī)質(zhì)含量高達(dá)1.8%，至今仍是豫西地區(qū)的優(yōu)質(zhì)小麥產(chǎn)區(qū)。

仰韶村所在的澠池縣，在歷史上赫赫有名。公元前627年，著名的秦晉崤之戰(zhàn)就發(fā)生在澠池。公元前279年，秦、趙兩國會盟于此，史稱澠池之會，《史記》里藺相如逼秦王擊缶的名場面就源于此。北宋時期，蘇軾途經(jīng)澠池，憶起弟弟蘇轍的《懷繩池寄子瞻兄》一詩，于是和作了《和子由澠池懷舊》。

這些過往，冥冥之中預(yù)示著仰韶村的不平凡。

仰韶村真正聞名于世的過程，像是一部老式探險電影。故事要從一位瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生說起。1901年，安特生在瑞典烏普薩拉大學(xué)博士畢業(yè)后，因兩次參與瑞典的南極考察活動而聲名大噪，后來擔(dān)任了瑞典國家地質(zhì)調(diào)查局局長。1914年，安特生受聘擔(dān)任中國北洋政府農(nóng)商部礦政顧問，來到中國從事地質(zhì)調(diào)查和化石采集工作。1918年，為了采集化石，他來到河南，在當(dāng)?shù)貍鹘淌康膸椭拢跐瞥乜h北部發(fā)現(xiàn)了一些化石。

1920年深秋，安特生派助手劉長山前往河南洛陽以西，收購化石，結(jié)果誤打誤撞進(jìn)入仰韶村。劉長山用三塊大洋，從村民手中換來一麻袋的石器、石斧、陶片、骨器等，共600余件。當(dāng)這些文物鋪滿地質(zhì)調(diào)查所的陳列室時，安特生意識到，黃河岸邊的這片黃土地下，埋藏著足以改寫東亞史前史的關(guān)鍵證據(jù)。

1921年4月18日，安特生帶著5個人來到仰韶村，進(jìn)行為期8天的考察，收集到大量石器、陶片等?；氐奖本┖?，安特生對采集物進(jìn)行研究，初步判定仰韶村是中國遠(yuǎn)古時代的重要文化遺存，有必要進(jìn)行正式考古發(fā)掘。

為獲得官方發(fā)掘許可，安特生可謂使盡渾身解數(shù)。他通過瑞典公使向外交部施壓，還請地質(zhì)學(xué)家翁文灝寫了擔(dān)保信。最終，國務(wù)院下發(fā)照準(zhǔn)批文，安特生獲得對仰韶村進(jìn)行正式發(fā)掘的機(jī)會。

1921年10月27日，安特生和中國考古學(xué)家袁復(fù)禮共同開啟了首次發(fā)掘工作。在36天的時間里，17個探方出土了685件石器、211件陶器和少量的骨器、蚌器等珍貴文物。其中，最引人注目的當(dāng)屬繪制著精美花紋的彩陶，這些彩陶圖案絢麗、線條恣意，如遺落人間的星子一般熠熠生輝。

發(fā)掘結(jié)束后，安特生在村民王德全家的地堰上立了一塊木牌，上寫“仰韶文化區(qū)”五個大字，以示保護(hù)。從此，這里成為舉世聞名的“仰韶村遺址”。而這次考古發(fā)掘，被稱為中國現(xiàn)代考古學(xué)歷史上的“第一鏟”，叩開了通往中國遠(yuǎn)古時代的神秘大門。

發(fā)掘的文物在北平展出時，引發(fā)了巨大轟動。清華國學(xué)研究院的梁啟超帶著學(xué)生連續(xù)三天前來觀摩，面對彩陶紋樣，他感嘆：“吾輩考證三代文字，竟不如陶工一劃之古！”國學(xué)大師王國維捧著陶片，喃喃道：“吾輩考商周，洋人竟直追黃帝之前！”日本學(xué)者鳥居龍藏也悄悄拓印紋樣，并在后來的《史前時期的滿蒙》中承認(rèn)：“華北彩陶自成體系，與中亞無關(guān)?！?/p>

仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)，讓世界看到中國輝煌的史前文明，打破“中國無石器時代”的錯誤理論。仰韶文化也成為中國考古史上第一個被正式命名的遠(yuǎn)古文化體系，標(biāo)志著中國史前考古學(xué)及中國近代考古學(xué)的誕生，開啟了中國現(xiàn)代考古學(xué)的新紀(jì)元，更為后來其他新石器時代文化的發(fā)現(xiàn)與命名奠定了基礎(chǔ)。

四次“大地解剖”地層下的文明接力

然而，安特生、袁復(fù)禮挖出的彩陶在震驚世界的同時，也引來了質(zhì)疑聲。《申報》記者曾贊嘆“花紋之精美，堪比波斯地毯”，但隨之有人發(fā)出“這些彩陶是否來自西方”的疑問。安特生提出“中國文化西來說”，更是氣得國學(xué)大師們直拍桌子。這一爭議持續(xù)多年，直到1951年才迎來轉(zhuǎn)機(jī)。

1951年，中國科學(xué)院考古研究所的夏鼐、安志敏帶領(lǐng)考古隊重返仰韶村。在某個悶熱的午后，一名隊員的驚呼聲打破寧靜：“快看！黑陶壓著彩陶！”原來，地層中，仰韶彩陶在下，龍山黑陶在上，這個“三明治地層”的發(fā)現(xiàn)，有力終結(jié)了“中國文化西來說”，揭開了中國史前文化的成長年輪——仰韶文化的紅陶與龍山文化的黑陶，在4米厚的文化堆積中完成著文明的接力，證明了黃河中游的史前文化有著自主演進(jìn)脈絡(luò)。

1980年，第三次發(fā)掘由河南省文物工作隊進(jìn)行，在遺址文化層堆積較厚的臺地展開，發(fā)掘面積達(dá)200余平方米。此次發(fā)掘了4個探方、4條探溝，發(fā)現(xiàn)了4處原始社會房基、41個窖穴，出土陶器、石器、骨器、蚌器等共計613件，確認(rèn)了仰韶村文化遺址包含仰韶和龍山兩個考古學(xué)文化，且存在四個不同發(fā)展階段的地層疊壓關(guān)系。其中最著名的，當(dāng)屬“仰韶第一完整器”——月牙紋的彩陶罐。如今，這件文物靜靜地躺在博物館里，無聲地訴說著泥條盤筑的智慧、礦物顏料的秘密，還有那尚未解開的花紋暗語。

2020年，第四次發(fā)掘由河南省文物考古研究院魏興濤研究員主持，發(fā)掘面積達(dá)600平方米。這次發(fā)掘采用無人機(jī)、多光譜掃描儀等現(xiàn)代化工具，高精度的地理信息系統(tǒng)技術(shù)等，發(fā)現(xiàn)了仰韶晚期大型房屋基址和人工壕溝，這是一百多年來該遺址首次發(fā)現(xiàn)大型房屋建筑。此外，還發(fā)現(xiàn)了青灰色“混凝土”房屋、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存，以及絲綢、美酒、玉環(huán)、象牙制品等豐富的文化遺物。

從安特生發(fā)現(xiàn)第一片彩陶，到掃描儀生成三維聚落模型，這四次考古發(fā)掘，如同在黃土地上刻寫出一部跨越百年的文明解碼史。

仰韶村國家考古遺址公園穿越2300萬年的時光之旅

2021年，仰韶村國家考古遺址公園正式向公眾開放。公園里，安特生、袁復(fù)禮兩位學(xué)者和仰韶村三位村民的雕像，生動還原了當(dāng)年發(fā)現(xiàn)仰韶遺址時的場景。后三次的探方也都完整攤開展示著：鑲嵌在第三紀(jì)紅土中的鈣板，是古氣候的天然記錄者；第四紀(jì)黃土里的蝸?；?，則是重構(gòu)史前生態(tài)的關(guān)鍵密鑰。

當(dāng)晨霧漫過仰韶村的溝壑，路旁斷崖裸露出層疊的土色肌理，恍若大地褪去外衣展露的年輪。赭紅與蒼黃在陽光下交織變幻，第三紀(jì)紅土與第四紀(jì)黃土的交界線上，2300萬年的時光被壓縮成一道斑斕的等高線。

這方水土的神奇之處，在于它能讓地質(zhì)時間與人類感知產(chǎn)生奇妙共振。當(dāng)我們用手掌輕撫斷崖的紋理，觸碰的不僅是歷史的堆積，更是天地洪荒贈予人間的一卷無字史書。正如澠池籍作家張宇所言：“在仰韶，每一捧土都是凝固的時光，每道溝壑都是大地的皺紋?！?/p>

如今，在仰韶文化博物館，1136件彩陶構(gòu)筑起一部絢麗的視覺史詩。它們承載著仰韶文化的輝煌。其中，一件人面魚紋盆尤為引人注目。盆上的圖案設(shè)計很是巧妙，魚眼用兩個同心圓表示，嘴角銜著抽象化的漁網(wǎng)，仿佛在說：“今天捕到十條大魚！”這一生動場景，讓考古學(xué)家不禁戲稱是“新石器時代的表情包”。當(dāng)轉(zhuǎn)移視線，隔壁展柜的尖底瓶同樣令人嘆為觀止。這款尖底瓶設(shè)計獨(dú)特，打水時能夠自動傾斜，裝滿水后又能穩(wěn)穩(wěn)直立，堪稱原始版“智能水壺”。

這些文明切片的價值，遠(yuǎn)超它們在博物館展柜中的陳列。考古學(xué)家李伯謙曾說：“仰韶不是起點(diǎn)，而是文明長河的第一道漣漪?！碑?dāng)我們在實驗室分析小口尖底瓶內(nèi)壁殘留的酒石結(jié)晶，在顯微鏡下觀察石器使用痕跡，其實就是在解碼中華文明最原始的生命密碼。

黃土之下，彩陶之上守護(hù)者的執(zhí)著與堅持

也許是因為百年前安特生的“第一鏟”將仰韶村歷史翻開了嶄新的一頁，仰韶村村民多年來自發(fā)形成了一套規(guī)矩：不起墳、不打窯、不深翻土地、不挖溝挑壕，甚至不能隨意打井修渠。

在仰韶村宗祠的墻上，至今懸掛著民國十年的木質(zhì)村規(guī)：“凡掘地三尺見紅陶者，報族長賞銅錢五十文；私藏者罰麥三斗。”這份由鄉(xiāng)紳制定的保護(hù)公約，在戰(zhàn)亂年代守護(hù)了無數(shù)文物。1944年日軍掃蕩時，為了保護(hù)遺址，村民們連夜將安特生當(dāng)年標(biāo)記的探方用糞土掩蓋，日軍挖了三天，只找到幾塊破瓦，無功而返。

隨著時代的變遷，仰韶村村規(guī)也與時俱進(jìn)，更具現(xiàn)代性。宅基地審批需文物部門勘測；耕地深度不得超過30厘米；發(fā)現(xiàn)文物立即上報可獲得獎勵500元；紅白喜事禁用彩陶仿制品作禮器……這些規(guī)定不僅體現(xiàn)了村民們對文物的珍視，也彰顯了他們對文化傳承的責(zé)任感。

如今，這些保護(hù)條款被編成豫西梆子戲，在村廣場年年傳唱。村民們還保留著在遺址保護(hù)區(qū)巡弋的習(xí)俗，不僅自己不挖搶倒賣文物，遇到個別在斷壁上摳扒彩陶的游客，也會及時制止，絕不允許他們帶走半片。2021年，村民王建軍翻修老宅時挖出三件完整陶器，主動上交后獲得“文物保護(hù)模范戶”稱號，獎勵給他的旋耕機(jī)上還特意噴涂有彩陶紋樣。

在村西頭的“仰韶彩陶工坊”，49歲的楊栓朝正用韶山北坡的觀音土揉制泥坯。他的故事是仰韶村文化傳承的又一佳話。2003年，當(dāng)他看到瑞典博物館里的仰韶彩陶照片后，這位初中畢業(yè)的農(nóng)民便下定決心要復(fù)原失傳的制陶技藝。他跑遍周邊20個陶窯遺址，采集300多個古人指紋模型，最終發(fā)現(xiàn)通過比對陶器指紋，可以識別不同制陶工匠的作品。這項技術(shù)不僅幫助考古學(xué)家確認(rèn)，仰韶晚期就已出現(xiàn)專業(yè)化的制陶作坊，也使楊栓朝復(fù)制的“人面魚紋盆”被國家博物館收藏。

從安特生豎立的“仰韶文化區(qū)”木牌，到楊栓朝發(fā)現(xiàn)的指紋陶，仰韶村的奇跡仍在續(xù)寫。這里沒有帝王將相的傳奇故事，只有黃土之下普通先民的生活史詩?；蛟S正如蘇軾當(dāng)年路過澠池時所嘆：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！辈贿^仰韶村留下的，不是短暫的雪泥鴻爪，而是文明基因里那一抹永不褪色的彩陶紅。

（編輯 鄧文倩）