借鑒不盲從，書筆下驚鴻

一考生

見過(guò)眾多一意孤行之人，對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)不屑一顧，在荊棘叢生道路上踽踽獨(dú)行，最終落得個(gè)四面碰壁、頭破血流的下場(chǎng)；亦見過(guò)不少盲從之人，在他人的經(jīng)驗(yàn)中亦步亦趨，最終淪為他人的影子，喑啞在他人的陰影里。由此觀之，于人生這幅畫卷之上，我們應(yīng)適度借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，亦保留自我之判斷，方可書筆下驚鴻。

誠(chéng)然，借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路，可以讓我們?cè)谙容厒兘?jīng)驗(yàn)的滋養(yǎng)中更好地汲取力量錘鏨自我。斟古，有唐太宗李世民以史為鑒明興衰更替，以人為鑒明道德得失，最終成就“貞觀之治”，青史留名；觀今，有肖磊和曹東川扎根鄉(xiāng)村，在“脫貧經(jīng)驗(yàn)”的指引下令位于紹興生田村的“空心村”重新煥發(fā)活力。依我之愚見：借鑒不失為一種豐盈自我、為人處世的好方法。在正確經(jīng)驗(yàn)的滋養(yǎng)下，我們可以更好地抓住當(dāng)下這個(gè)大有可為的機(jī)遇期，在借鑒的同時(shí)臻于至善。

然而，借鑒也有可能限制自我，成為束縛你我的牢籠。正如摩路瓦所言：“一味地借鑒只會(huì)活成他人的附屬?！泵恳粋€(gè)你我皆為鮮活而有特色的個(gè)體，應(yīng)于汲取的同時(shí)內(nèi)化于心，洞察周遭后，辯證取舍，方可擇最優(yōu)解。君可見齊白石在學(xué)習(xí)多人畫法后融會(huì)貫通，自成一派，他的“學(xué)我者死，似我者生”是何等的擲地有聲！借鑒是短暫的抽離，是從歷史、從他人身上汲取那閃光點(diǎn)，而抽離是為了更好地回歸，是為了那汲取而又選擇內(nèi)化的洗髓換腦般的輕盈如燕。對(duì)此，我們應(yīng)如馬克思所言“運(yùn)用辯證否定觀”，而不應(yīng)該被他人的經(jīng)驗(yàn)束縛了靈魂，困頓了自身。

人如此，民族、國(guó)家亦然。我國(guó)核心技術(shù)的發(fā)展既借鑒了發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，又依賴于堅(jiān)持獨(dú)立自主與自力更生的方針。不溺于往，不困于外?！疤靻?wèn)”一號(hào)進(jìn)入火星停泊軌道，“嫦娥奔月”工程捷報(bào)頻傳……凡此種種，皆體現(xiàn)著借鑒與“中國(guó)式浪漫”的完美融合，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光”，大膽拿來(lái)，在世界這一浩蕩洪流中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海；熒燭末光，增輝日月?！辈苤踩缡钦f(shuō)。吾輩青年，生逢盛世，當(dāng)不負(fù)盛世，適度借鑒以豐盈自我，保留自我之判斷以勇開新路，借鑒而不迷失，慨然奔發(fā)而不趑趄，以人生書筆下驚鴻，為葳蕤蓬勃之華夏再添新色。

評(píng)析 文章開頭在對(duì)比中提出中心論點(diǎn)，接著以唐太宗和肖磊、曹東川為例，闡明借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路的道理。然后以辯證的思維去看待“借鑒”，指出借鑒的局限性，借鑒也有可能限制自我，論述全面。同時(shí)，由人到民族、國(guó)家，漸次掘進(jìn)，論證在科技領(lǐng)域的借鑒與創(chuàng)新，思路開闊，步步為營(yíng)。最后引用曹植的名句昭示當(dāng)代青年的責(zé)任，點(diǎn)明題旨，給人啟迪。全文采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，論述較為深透，語(yǔ)言精練、嚴(yán)密，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路，但有時(shí)也會(huì)限制我們走出新路。

這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

材料引用了“君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡”的古語(yǔ)，這三鑒分別是借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)、觀察他人的做法以及通過(guò)鏡子自我審視。全句的意思是，一個(gè)人要不斷地從過(guò)去、他人和自身三個(gè)方面去獲得借鑒，得到提高。

題目要求我們根據(jù)這兩句話引發(fā)聯(lián)想與思考。首先，這兩句話明確指出了借鑒經(jīng)驗(yàn)的重要性，可以讓我們少走彎路，提高解決問(wèn)題的效率。然后由“但”字轉(zhuǎn)折，提醒我們借鑒經(jīng)驗(yàn)也可能限制我們走出新路。這是因?yàn)橛袝r(shí)候我們會(huì)過(guò)于依賴過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和別人的做法，從而束縛了自己的思維，失去了創(chuàng)新的能力。這警示我們?cè)诮梃b經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要有獨(dú)立思考的能力，勇于嘗試新的方法和路徑。為此，我們可以得出以下立意：既要借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，也要勇于創(chuàng)新，走好屬于自己的路。在實(shí)際生活中，我們要在學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，勇于突破固有的思維模式，積極探索新的解決問(wèn)題的方法。這樣既能避免走彎路，又能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

明鑒以避曲，求新以致遠(yuǎn)

一考生

唐太宗曾言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失?！闭\(chéng)然，借鑒經(jīng)驗(yàn)可以更好地把握現(xiàn)狀，避開彎路行穩(wěn)；但善于求新才能更好創(chuàng)造未來(lái)，開辟新路致遠(yuǎn)。

借鑒中深扎奠基之根，為成長(zhǎng)輸送源源不斷的力量。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。君子于三鑒中汲取古人之智，學(xué)習(xí)他人之德，觀照自身之況。沒(méi)有對(duì)中國(guó)屈辱歷史的借鑒，我們何來(lái)今日“科技興國(guó)”“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施？何來(lái)“天問(wèn)”“九章”的全面成功？沒(méi)有對(duì)他人的借鑒，孔子何出“三人行，必有我?guī)熝伞敝悦骼?？沒(méi)有借鑒，我們何以從一次次挫折與失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)前行，行遠(yuǎn)思自深？可見，借鑒為求新奠定了物質(zhì)層面的精神旨?xì)w，成為成長(zhǎng)路上的“補(bǔ)給站”。

求新中舒展發(fā)展之葉，濃蔭如蓋，為成長(zhǎng)提供清醒的智慧。借鑒固然重要，但正如作家林采宜曾言“每一根強(qiáng)大的枝條都必然是孤獨(dú)地刺向蒼穹”。我們須知，攀附向上的枝條固然強(qiáng)壯，但最終結(jié)果是一損俱損；跟隨他人的腳步固然輕松，但唯有擁有人涉卬否的勇氣，才能成為下一個(gè)哥倫布。唯有在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能開辟新的道路，改變亦步亦趨的現(xiàn)狀，到達(dá)理想彼岸。正如中國(guó)高鐵發(fā)展史，我們?cè)谒麌?guó)幫助下緩慢發(fā)展，在借鑒經(jīng)驗(yàn)中充實(shí)技術(shù)，但最終讓中國(guó)成為“世界高鐵之王”的，是我們砥礪創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了核心技術(shù)突破。求新是借鑒基礎(chǔ)上的不滿于現(xiàn)狀，于是勇于開辟新路，抽發(fā)出發(fā)展之嫩芽，終枝葉繁茂，濃蔭如蓋。

當(dāng)今世界，百年盛世未央，作為時(shí)代青年，我們應(yīng)撥開霧靄，找尋前人足跡，勤于借鑒，日拱一卒；更應(yīng)笑破時(shí)代之障壁，從更廣大的視角和維度認(rèn)識(shí)世界而不僅局限于先前的“繭房”中，勇于創(chuàng)新，找到時(shí)代問(wèn)題的出路，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

借古觀今，求新眺遠(yuǎn)。借鑒經(jīng)驗(yàn)中我們汲取前輩智慧，避開曲折與困難；開辟新路中我們撥開迷霧，尋得時(shí)代問(wèn)題的出路，到達(dá)成功彼岸。我輩青年當(dāng)如此，合借鑒與求新為一，承群英薈萃之光，展青年不凡之芒。

評(píng)析 開篇從唐太宗名言切入，提出中心論點(diǎn)。主體部分設(shè)置兩個(gè)分論點(diǎn)，一是“借鑒中深扎奠基之根”，二是“求新中舒展發(fā)展之葉”，分別闡明“借鑒”與“求新”的作用與價(jià)值。然后聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際，指出兩者的時(shí)代意義。最后總結(jié)上文，得出結(jié)論，升華主旨。綜觀全文，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，舉例簡(jiǎn)潔而凝練，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力。