在德黑蘭的伊朗國家博物館的30多萬件展品中，薩珊王朝時期的一件國王騎馬鎏金銀盤（圖1）非常引人矚目。

金銀器制作傳統(tǒng)

在中國史籍中，西漢時稱伊朗為“安息”，南北朝之后稱“波斯”。波斯人制作金銀器的傳統(tǒng)可以說是由來已久。在阿契美尼德王朝時期（約公元前550—前330），他們就喜歡把立體的動物造型裝飾在器物之上，同樣藏于伊朗國家博物館的酒器，大名鼎鼎的“有翼獅金來通”就是在這方面的典型例子。

但薩珊王朝（224—651）與阿契美尼德王朝畢竟相隔5個世紀(jì)，而且在此期間波斯人還經(jīng)歷了馬其頓亞歷山大大帝的征服與隨之而來的希臘化時代。在安息時期（即帕提亞王朝時期，公元前247—公元224），希臘式生活也成為安息宮廷中的時尚。于是，當(dāng)薩珊王朝建立后，阿契美尼德王朝時代那種復(fù)雜精美、雍容華貴的裝飾手法反而變得不太多見。薩珊王朝更喜愛在器型的表面裝飾淺浮雕的圖案，裝飾趨向平面化。而薩珊時代的各種裝飾品里，尤以銀盤最為多見。銀盤這種易于攜帶、制作難度適中且容易帶來影響力的藝術(shù)品自然也很容易得到統(tǒng)治者的青睞。

沙普爾二世獵獅盤

狩獵紋波斯銀盤（封和突墓薩珊銀盤）

薩珊銀盤的制造有固定之法。整個銀盤在錘打成形后經(jīng)車床修整，底部的圈足是后來焊上去的。當(dāng)時的波斯工匠已經(jīng)熟練掌握了復(fù)雜的鎦金技術(shù)，從而打破了銀器質(zhì)地和色澤的單調(diào)感。制作時，工匠首先在銀盤內(nèi)壁繪制圖案線稿，然后剔除周圍部分，拋光細(xì)節(jié)，使圖案呈現(xiàn)浮雕效果，再以金和汞（水銀）的混合物在想要涂金的地方反復(fù)摩擦。多余的汞加熱后揮發(fā)，鎏金就保留在器物表面需要的部位。銀盤局部鎏金，最大程度突出了需要強(qiáng)調(diào)的畫面。

薩珊銀盤上多有王權(quán)神授、謁見帝王、宮廷宴飲等內(nèi)容，都由皇室工匠制作，大部分供宮廷宴飲和賞賜之用，被稱為“皇家銀盤”。在當(dāng)時，薩珊銀盤不僅是王室、貴族的財富，更作為宣揚國王權(quán)威的禮品被送往鄰邦，其工藝技術(shù)、裝飾題材對世界文化產(chǎn)生了極大影響。

國王獵獅圖（局部）

薩珊王朝的金銀器皿數(shù)量理應(yīng)很大，但遺憾的是，在伊朗國內(nèi)能保存流傳至今者卻并不太多。到20世紀(jì)80年代初期時，薩珊金銀器皿出土量最多的地方在蘇聯(lián)境內(nèi)，如亞美尼亞、烏克蘭和烏拉爾山兩麓，其中約有90件收藏在今俄羅斯圣彼得堡（圖2），而伊朗本國出土者只有10件左右。1981年時，中國山西大同的北魏正始元年（504）封和突墓意外出土了1件薩珊王朝時期的鎏金銀盤（圖3），這也是波斯銀盤在我國第一次被發(fā)現(xiàn)。以此可見，早在5世紀(jì)和6世紀(jì)時，薩珊金銀器就已經(jīng)通過古老的絲綢之路進(jìn)入中國。

狩獵主題

這件國王騎馬鎏金銀盤可以說是后期薩珊銀盤藝術(shù)中的精品，從上面的國王形象，依稀可以想見薩珊王朝興盛時的君主英姿。從存世的其他薩珊銀盤來看，國王騎馬鎏金銀盤很有可能是在描述薩珊國王行圍打獵的場面。

薩珊國王喜愛之事，一是狩獵，二是宴聚。美國歷史學(xué)者托馬斯·愛爾森在《歐亞皇家狩獵史》一書中稱，從古代到19世紀(jì)，皇家狩獵一直是政治文化的重要組成部分。除了能夠標(biāo)榜貴族身份，皇家狩獵還可以起到外出巡查、促進(jìn)皇室進(jìn)步和確保皇室威嚴(yán)的作用。因此，國王狩獵圖正是薩珊王朝金銀器中常見的主題。

國王獵鹿盤

國王獵羊盤"

巴赫拉姆五世與阿扎迪狩獵圖盤"

從歷史上看，狩獵主題在西亞藝術(shù)中有著悠久的歷史，早在亞述時期，狩獵圖已經(jīng)成為宮殿藝術(shù)中一個重要組成部分。譬如亞述帝國的君主亞述巴尼拔（約公元前668—前631在位）的尼尼微王宮（位于今伊拉克北部的尼尼微?。﹥?nèi)的一組狩獵圖（圖4），可以組成一個完整的帝王狩獵序列，從獅子出籠到帝王徒手與獅子搏斗，整個連續(xù)畫面仿佛在播放電影一般。后來，狩獵圖也成為波斯藝術(shù)中一個重要的藝術(shù)主題。在薩珊王朝的藝術(shù)傳承和發(fā)展中，狩獵紋樣廣泛分布于建筑、雕塑、浮雕以及包括銀盤在內(nèi)的工藝品里（圖5—圖6）。

當(dāng)然，也有人會注意到，國王騎馬鎏金銀盤上的薩珊國王雖然攜帶了劍與箭，身上卻未穿著甲胄，這似乎與戎裝狩獵情形不符。不過，美國紐約的大都會藝術(shù)博物館也收藏了一件制作于公元5世紀(jì)末的薩珊銀盤，盤面展示了一幅無可爭議的帝王狩獵圖（圖7）。圖中，薩珊君主的身上同樣不曾著甲，或許與國王騎馬鎏金銀盤的情況類似，他也是在通過這種方式顯示自己的勇武與膽量。

只可惜，銀盤上的勇武畢竟不能代表現(xiàn)實。651年，隨著末代君主耶茲德格德三世的敗亡，薩珊王朝宣告滅亡，伊朗進(jìn)入阿拉伯帝國統(tǒng)治的時代。后人只能從存留至今的銀盤上想象那些薩珊波斯帝王往昔的輝煌。對于今天的人們來說，頭戴冠冕、 腦后飄帶飛揚的薩珊君主捕獵野獸的圖像儼然成為薩珊藝術(shù)中的一個重要象征符號。

（責(zé)編：李玉簫）