進入四國島后我們住在了香川縣高松市的酒店。香川縣為令制國下的贊岐國，在47個都道府縣中面積最小，但因平原較多，人口密度較高。香川縣與本州島的岡山縣由1988年建成通車的瀨戶大橋相連，關(guān)系密切。高松市為工業(yè)化程度較高的城市。

烏冬面與栗林園

香川縣最為有名的是贊岐烏冬面，游客選擇香川縣作為觀光點的第一個理由通常是烏冬面。因1970年大阪世界博覽會，1988年瀨戶內(nèi)海大橋通車，1995年地方媒體的渲染，2002年其他地區(qū)烏冬面自助餐的出現(xiàn)等數(shù)次“烏冬面熱”的推動，制作烏冬面所需的原料小麥粉在香川縣的消費量從1980年約占全日本總量的5%上升到現(xiàn)在的25%，為第二名埼玉縣的兩倍以上。

香川縣的栗林園是日本名園之一。江戶時代四國共有14個藩（其中1600年關(guān)原之戰(zhàn)后被迫臣服德川家康的外樣大名有10個，其中勢力較強的是土佐藩、德島藩；關(guān)原之戰(zhàn)前跟隨德川家康南征北戰(zhàn)的譜代大名1個；江戶幕府成立后特意安排德川家族的親藩大名3個，與譜代大名一起監(jiān)督那些離心離德的外樣大名）。高松藩已有的一處私人庭園，因栗樹較多，被稱為“栗林園”。1642年，松平賴重作為高松藩第一代藩主繼續(xù)擴大庭園的規(guī)模，歷經(jīng)5代藩主100多年后才全部完工，成為松平家族代代相傳的別邸。1875年，明治政府將其改為縣立公園，1953年，文部省指定其為特別名勝，此后昭和天皇、明仁天皇、德仁皇太子均來過該園。公園內(nèi)最珍貴也最具特色的是兩百多株“箱松”，樹齡皆在兩三百年以上，姿態(tài)各異，優(yōu)雅古典。

與中國淵源頗深的人物

對中國人來講，有兩個香川縣出身的人物值得紀(jì)念。一個是佛教大師空海，他公元804年到唐朝留學(xué)，遍訪名寺，在長安青龍寺拜惠果大師為師，盡得漢傳佛教密宗真?zhèn)鳌?06年，他回日本后創(chuàng)立佛教真言宗（又稱“東密”），在和歌山縣高野山創(chuàng)建修行道場，被封為弘法大師。1982年，西安市與日本佛教人士在西安青龍寺建空海紀(jì)念碑。1984年，惠果空海紀(jì)念堂在青龍寺落成。

栗林公園

空海年輕時在四國的山谷修行，修行之路被整合為88個靈場，即橫跨四國四縣（香川縣、愛媛縣、高知縣、德島縣）的88個寺院，稱為“四國遍路”。1400公里的朝圣之路以徒步為主，過去宗教修行意味濃厚，如今演變成一種新態(tài)旅游方式，借此追尋自我、洗滌心靈、體悟人生。

另外一個人物是著名政治家大平正芳。1972年，他作為外務(wù)大臣隨田中角榮首相訪華，積極促進中日恢復(fù)邦交正常化。1979年，他作為日本首相訪華，正式提出對中國進行大規(guī)模經(jīng)濟援助，即政府開發(fā)援助（ODA，俗稱“日元貸款”），貸款持續(xù)近30年。

崇德天皇：從怨靈到守護神

如果從歷史影響的角度看，在香川縣，值得一提的政治人物是崇德天皇。如果敘述崇德天皇，應(yīng)先從其祖父白河天皇談起。第72代白河天皇于1073年20歲時即位，1086年讓位自己的兒子堀河天皇，以太上天皇的名義掌握政權(quán)，開“院政政治”之先河（在此之前是藤原家族成員掌握國家權(quán)力的“攝關(guān)政治”），借助新興武士階層，天皇退位后另辟院落處理國家大事，同時削弱藤原家族的政治影響力。

1107年，堀河天皇去世，其子鳥羽天皇即位，白河上皇進一步穩(wěn)固了權(quán)力。白河上皇的養(yǎng)女藤原璋子作為中宮，為鳥羽天皇生下后來的崇德天皇，也有說法稱其實際上是白河上皇的兒子。1096年，白河上皇因?qū)檺鄣幕逝ナ蓝黾页蔀榉ɑ?。白河法皇連續(xù)扶植堀河、鳥羽、崇德三代天皇，1129年去世，享年77歲。白河的私生活混亂，據(jù)說也喜歡男性，特別是與璋子的不倫為崇德天皇的不幸埋下伏筆。

鳥羽天皇5歲即位，1123年讓位崇德天皇，在白河法皇去世后開辟院政，無所不用其極地打壓排擠甚至設(shè)計廢除崇德皇位，1141年，終于迫使23歲的崇德天皇退位。鳥羽天皇扶植自己3歲的第九皇子即位為近衛(wèi)天皇。鳥羽上皇出家為法皇。近衛(wèi)天皇早逝，鳥羽法皇再次扶植自己的第四皇子、崇德天皇同母之弟即位為后白河天皇，杜絕了崇德天皇開設(shè)院政之路。因為弟弟為天皇，兄長不能開設(shè)院政。

1156年，鳥羽法皇去世，崇德上皇掌握實權(quán)與后白河天皇發(fā)生沖突。與此同時，藤原家族的藤原忠通與藤原賴長兄弟、平氏家族的平忠正與平清盛叔侄、源氏家族的源為義與源義朝父子均圍繞家族的繼承權(quán)發(fā)生矛盾。結(jié)果，崇德上皇、藤原賴長、平忠正、源為義為一方，后白河天皇、藤原忠通、平清盛、源義朝為一方，展開激烈的爭斗。后白河天皇一方先發(fā)制人，打敗對方，崇德上皇被流放到贊岐國（今香川縣），藤原賴長、平忠正、源為義等人被殺，史稱“保元之亂”。

善通寺

崇德上皇在贊岐國潛心抄寫5部大乘經(jīng)經(jīng)文，反省悼念征戰(zhàn)亡者，誠懇請求將經(jīng)文送回京城奉納。后白河天皇疑心太重，不愿收下，無情將經(jīng)文退回。崇德上皇憤怒癲狂，咬舌血濺經(jīng)文，用鮮血寫下詛咒：“吾將成魔，取民為皇，取皇為民……將此經(jīng)文盡歸魔道”。此后崇德天皇閉門不出，不修邊幅，任由指甲和頭發(fā)變長，外貌恐怖，猶如日本童話中的天狗形象，去世時年僅46歲（也有暗殺說），葬于當(dāng)?shù)氐陌追辶辍?/p>

崇德天皇在流放地8年后去世，京都朝廷沒有任何觸動，只是命令贊岐國的國司舉行葬禮儀式。1176年，與后白河天皇、藤原忠通關(guān)系密切的建春門院、高松院、六條院、九條院等高官相繼死亡，1177年連續(xù)發(fā)生 “安元京城大火”計劃推翻平家的“鹿之谷密謀”等事件，開始出現(xiàn)崇德天皇怨靈所致的傳言。1184年，后白河上皇宣布為怨靈鎮(zhèn)魂，將崇德天皇的院號從“贊岐院”改為“崇德院”，將“保元之亂”站隊崇德天皇一側(cè)、已經(jīng)去世的藤原賴長也追封為正一位太政大臣，同時在“保元之亂”的戰(zhàn)場建“崇德院寺（社）”。到江戶時代，文藝作品《雨月物語》《椿說弓張月》等將崇德天皇描述為怨靈，于是形成了菅原道真、崇德天皇、平將門（平安時代中期關(guān)東豪族）為日本三大怨靈之說。

崇德上皇也漸漸演變?yōu)樗膰刈o神。1221年“承久之亂”后流放土佐國的土御門上皇（后白河天皇的曾孫），途中經(jīng)過崇德上皇御陵時，為慰靈而彈起琵琶。傳說此時崇德上皇于夢中現(xiàn)身，與土御門天皇定下約定，答應(yīng)守護其留在都城的家人。后來，土御門天皇的遺孤——后嵯峨天皇在鐮倉幕府推舉下即位。

幕末時期，孝明天皇曾命令幕府將崇德天皇的魂靈請回京都未果，其子明治天皇繼承父親遺愿，在京都建白峰神宮，祭祀崇德、淳仁兩位天皇。昭和天皇在崇德天皇800年祭的1964年，派特使前往香川縣坂出市崇德天皇陵舉行祭奠儀式。1987年，兩位日本天文學(xué)家以崇德命名新發(fā)現(xiàn)的行星，可見直到今天日本人仍然擔(dān)心這位怨靈出來作祟。

（責(zé)編：劉婕）