［摘"要］古箏與詩詞同為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當(dāng)代多元發(fā)展的今天，古箏作品的題材也逐漸豐富起來。當(dāng)代許多古箏作品都是以詩詞為創(chuàng)作素材的，這是對中華傳統(tǒng)文化的繼承，促進(jìn)了古箏的創(chuàng)作和新時期的美學(xué)體系的融合。本文對《定風(fēng)波》這首以詩詞為題材的箏曲作品進(jìn)行剖析。詩詞與箏樂都是文化的重要組成部分。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，建立更強(qiáng)大的民族自信、文化自信。

［關(guān)鍵詞］古箏協(xié)奏曲；《定風(fēng)波》；詩樂融合；演奏技法

［中圖分類號］J632.32

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1007-2233（2025）04-0082-03

古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》是近年來頗受演奏者喜愛的一部作品，其創(chuàng)作靈感源自蘇軾的詩詞《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，借詞中的情感脈絡(luò)去想象與建構(gòu)，用“借古抒情”的藝術(shù)手法來表現(xiàn)處變不驚、淡然自若的生活態(tài)度。《定風(fēng)波》的總體風(fēng)格，在繼承了傳統(tǒng)古箏藝術(shù)的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代的音樂元素，感情充沛，內(nèi)涵豐富，與蘇軾的詞意密切相關(guān)，不但將詞中的景物描繪得栩栩如生，而且對詞中的感情也進(jìn)行了深入的解讀，使人在感情上產(chǎn)生了很強(qiáng)的共鳴，被認(rèn)為是古箏藝術(shù)和古代詩歌相結(jié)合的一種典型。

一、詩詞與箏樂的互通性

（一）詩詞與箏樂的聯(lián)系

“詩樂同體”是中國古代文論中的一個重要概念，而“詞”又是一種“詩體”，它同樣具備“樂韻”的特點(diǎn)。正如《毛詩序》所言：“詩是樂之心，樂為詩之聲，故詩樂同齊功也?！薄对娖贰芬嘤邢嗨浦帲梢姟拔摹迸c“樂”本源相通，并成為一種“詩、樂、舞一體”的傳統(tǒng)文化學(xué)說。詞是詩的一種特別的形態(tài)，它也有詩的特點(diǎn)。無論從它的格律、用韻、句法和意象來看，它都和音樂的織體、音韻、旋律和意義密切相關(guān)，互相共鳴。在眾多的詞家之中，蘇軾作為本文的研究對象，主要是因?yàn)樗且粋€極富傳奇色彩的多才性的典型人物，是宋詩界的領(lǐng)軍人物，他把宋詩的藝術(shù)推到了一個新的高度。

（二）詩詞《定風(fēng)波》的分析

蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人和詞人，為“唐宋八大家”之一。宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾因?yàn)榉葱路?，遭到“烏臺詩案”的牽連，被捕下獄，流放黃州（湖北黃岡）。元豐五年（1082年），蘇軾創(chuàng)作了一篇曠世佳作《定風(fēng)波》，開篇為序文，道明寫作原因，突降暴雨，眾人皆為濕身，唯有他安之若素。接下來，詩人用“何妨吟嘯且徐行”呼應(yīng)前序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，把淡然心態(tài)付諸行動，一邊高歌吟誦一邊緩步前行。這位詩人一生不卑躬屈膝，在政治上多次遭到排斥和陷害，雖然歷盡千辛萬苦，但他仍然保持著自己的初心，無所畏懼，無怨無悔?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！边@句便由眼前風(fēng)雨推及整個人生，寫出詩人面對坎坷境遇不屈不撓、自在從容的處世態(tài)度?？v觀蘇軾的人生，從早年名動京城，身居要職，到晚年被貶入海南儋州，可以說是吃盡了人世間的苦難，看遍了人間百態(tài)，卻又能以一種冷靜豁達(dá)的態(tài)度，遇事不憂，遇事不怒。

（三）箏樂《定風(fēng)波》的分析

鄧翊群，青年古箏演奏家，曾在上海音樂學(xué)院箏樂團(tuán)擔(dān)任首席，并多次參加國際比賽，其演奏水平和表演技巧都受到了業(yè)界的一致好評。同時，鄧翊群也是第十一屆“中國音樂金鐘獎”的獲獎?wù)摺?/p>

《定風(fēng)波》是鄧翊群于2015年創(chuàng)作的，在保持中國傳統(tǒng)風(fēng)格的同時，也融入了現(xiàn)代各種樂器的特色。這首樂曲與蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》相關(guān)，并且具有一定的美學(xué)價值。從蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》可以看出，蘇軾描述了自己在突如其來的暴風(fēng)驟雨中，表現(xiàn)出了自己在暴風(fēng)驟雨中的無所畏懼，以此來表現(xiàn)出自己曠達(dá)、灑脫的情懷，同時也讓后人深刻地認(rèn)識到，對待人生的大起大落，情緒的悲歡離合，都應(yīng)該抱著一種“也無風(fēng)雨也無晴”的態(tài)度。鄧翊群當(dāng)初創(chuàng)作《定風(fēng)波》的時候，其實(shí)并沒有想到要起一個什么樣的名字，后來，他通過細(xì)細(xì)品味蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，從中大受啟發(fā)，認(rèn)為這一首詩詞很符合當(dāng)下的心情，就將其命名為《定風(fēng)波》。從而展現(xiàn)出一種面對艱難而又不失冷靜的生活態(tài)度。

二、詩詞形象與演奏技法的融合分析

《定風(fēng)波》是一首富有中國民族風(fēng)格的古箏協(xié)奏曲，在鋼琴的伴奏之下，主題特征十分鮮明，敘事與感情的表現(xiàn)也十分清晰，并將古箏技巧與特殊作曲有機(jī)地融合在一起，通過不同的彈奏手法，凸顯不同章節(jié)的情緒特征。此曲以中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)散—慢—中—快—散進(jìn)行設(shè)計，它的節(jié)拍是千變?nèi)f化的，曲子的形式是比較松散的，但總體上是按照“三分”的原則來布局的。因此，把整個曲子分成三個部分：呈示部、展開部、再現(xiàn)部。

（一）“沉著苦悶”的慢板與演奏技法

慢板由引子（1—30小節(jié)）、慢板（31—76小節(jié)）以及散板（77—80小節(jié)）組成?！抖L(fēng)波》是一首以重掃弦為開場白的曲子，作者在彈奏的時候，將這種技巧的運(yùn)用，比作暴風(fēng)雨中的一聲霹靂，讓這首曲子的開場震撼人心。所以，在彈奏之前，必須調(diào)節(jié)自己的呼吸和指力，才能彈奏出一首充滿緊張感的曲子。

1.泛音的運(yùn)用

泛音首先在開場白中出現(xiàn)，在調(diào)性上仍維持著“G”調(diào)式。從18小節(jié)起，包括兩個小節(jié)和弦類型的伴奏織體；在20小節(jié)的古箏高聲部以旋律線條的方式下進(jìn)行了擴(kuò)展；在4小節(jié)之后，將其技法安排為低音聲部的分解和弦，力度為p，這是關(guān)于A主題的材料。鋼琴則是輔助伴奏樂器，在高音區(qū)運(yùn)用了p的力量，并用音效創(chuàng)造出富有感染力的氣氛。

從音樂的角度來說，從較為沉重的宣泄情緒片段，到回憶與抒情的片段，在一聲驚天動地的雷鳴之后，雨點(diǎn)漸漸落下，鋼琴聲部的旋律，如連綿不絕的雨，這個時候的泛音，就好像雨點(diǎn)落地時發(fā)出的聲音，或落在葉子上，或落在石頭小徑上，而旋律音高的走向，也反映了蘇軾心情的波動。在讓人不經(jīng)意眼前浮出一個畫面：他在一個大雨滂沱的晚上，孤零零地站在窗前，望著外面無邊無際的大雨，想起了自己曾經(jīng)的經(jīng)歷和現(xiàn)在的處境，他的心中充滿了感慨。

2.遙指的運(yùn)用

在慢板中，遙指也發(fā)揮了畫龍點(diǎn)睛的作用，一長一短的交替，讓蘇軾的形象和他所傳達(dá)到自己心中的情緒有一種跨越時間和空間的感覺。作者在自己的長線曲子的彈奏中，對于遙指法的彈奏技巧也有了較深的了解。由于長音節(jié)奏的出現(xiàn)，遙指是古箏演奏中表達(dá)長線條曲調(diào)的常見方法，這一段運(yùn)用了大量的遙指。

從第60小節(jié)開始，靠遙指來營造樂曲的多樣層次感。右手一個遙指長音與左手的刮奏相聯(lián)結(jié)，同時，伴奏部分也開始了相反的八分音符，這種技巧在整個音樂的結(jié)構(gòu)和旋律上都會出現(xiàn)，音區(qū)越來越大，強(qiáng)度也越來越大。

（二）“慷慨激昂”的快板與演奏技法

在快板中，指序技法以其特殊的音域與彈奏技術(shù)，讓演奏者能夠淋漓盡致地完成技術(shù)章節(jié)的彈奏，從而獲得曲作者對箏樂器的高度熟悉與認(rèn)識。因此，這種演奏技術(shù)不僅讓演奏者在演奏中更容易掌握，還可以使其更加準(zhǔn)確地表達(dá)出音樂語言和情感內(nèi)涵，使樂曲更加生動有趣。

1.同音指序的靈活運(yùn)用

當(dāng)進(jìn)入音樂的快板時，對應(yīng)的展開部也隨之出現(xiàn)，隨著音樂的節(jié)奏而律動。從第106小節(jié)起，擴(kuò)展的部分出現(xiàn)了同音指序，與以掃搖為起點(diǎn)的快板的節(jié)奏有輕微的改變，從樂曲譜面可以看出，此處用了一個更短時值的三十二分音符和一個連音來表示。在左手彈奏的時候，鋼琴的聲部主要以連音和跳音的演奏方式進(jìn)行，而右手的演奏則以和弦跳音織體來表現(xiàn)，使聲音變得更加豐富和流暢。

由于曲作者兼具演奏者的身份，創(chuàng)作者對手指法的編排進(jìn)行了充分的考慮，對技術(shù)的變化和組合也有了更多的了解，而且演奏技巧的變化也是非常豐富的。

2.點(diǎn)奏與同音交替的技法變換

在第123小節(jié)，音區(qū)變得更大，曲調(diào)變得更有重音。其中，點(diǎn)奏技巧和同音交替技巧在此部分得到了繼承和改變，將段落的重點(diǎn)從“單音”改為“小撮”，使段落的聲音效果得到了進(jìn)一步的提高。由于音色的變化，技法也相應(yīng)地發(fā)生了改變，從右手的同音交替技法變成了雙手的跨度點(diǎn)奏。這樣的安排給了演奏者更多自由發(fā)揮的余地，這個段落的技術(shù)部分也是最值得注意的地方。

這一部分的音樂形象，這與詩詞里“一蓑煙雨任平生”的描寫十分接近，指法必須建立在音樂的感情基調(diào)上，而同音交替的指法，就好像讓雨水在蘇軾身上肆意飛舞，打濕了他的蓑衣。

（三）“瀟灑脫俗”的華彩段落與演奏技法

華彩段落（188—196）為古箏獨(dú)奏，在真正的彈奏中，有一種隨心所欲的技巧。從輪指到掃弦和搖指，讓音樂的緊張感變得更強(qiáng)，音效也很豐富，左手在低音區(qū)作了一個掃弦，情緒在這一段得到了宣泄，表演從高潮逐漸過渡到了平淡。在結(jié)尾處，第195小節(jié)的力量越來越弱，最后以一個較長的、較輕的力量p結(jié)束了一個快板。同時，這一部分的作曲和表演，也給《定風(fēng)波》留下了充分的二度創(chuàng)作的余地，從而讓作品有了多種版本，同時也讓作品的觀眾群體變得更為廣泛。

1.掃搖的運(yùn)用

這種掃搖，與悠揚(yáng)的“長搖”不同，是一種“短搖”的技法。因此，這種搖晃的手指要快，要有精準(zhǔn)的節(jié)奏，搖晃的時候，手腕要輕柔。之后的掃搖技法屬于搖指技法所衍生出來的一種古箏技法，它是通過使用搖指技法，在彈奏時利用左手搖指的力度，將琴弦撥動，以獲得清脆的音色。

在第133—146小節(jié)同樣有掃搖的技法，彈奏時要有一種“驟雨般”的感覺，同時注意樂曲的層次性和反差，不能只注重手部的技術(shù)，而要將蘇軾的豪邁和剛毅完美地展現(xiàn)出來。

2.三連音的運(yùn)用

在第169小節(jié)，三連音和六連音的節(jié)拍模式相結(jié)合。在具體的表演過程中，一般情況下，演奏者都會從音型、時間等方面進(jìn)行考量，將六連音視為一種以小刮奏為主的彈奏方式，要注重音樂之間的連續(xù)性與流暢性。最后在刮奏的高音上收尾，就像蘇軾站在一座大山的頂端，清冽的春風(fēng)將他的醉意驅(qū)散，喚醒了他的心靈，當(dāng)暴雨停止時，他用余暉迎接著陽光，感受著寒冷和溫暖，那就是“也無風(fēng)雨也無晴”?；蛟S在那個時候，蘇軾因?yàn)槔硐氲氖?，而擁有了一種更加寬廣的心胸。

三、詩與樂的審美融合分析

（一）詩詞情感與箏樂情感的融合

在彈奏《定風(fēng)波》的散板時，要將這種不滿足和憤怒的情緒表達(dá)出來。散板處主要描寫了蘇軾被貶謫的情況，這對于他自己而言，絕對是一次重大的沖擊。這一段的散板，與當(dāng)時朝堂上的情況相似。在這樣的情況下，蘇軾的情緒也很自然地低落起來。所以，演奏此曲時，不能只關(guān)注固定的節(jié)奏，而要注意情感的表達(dá)。

在慢板C段，情緒的基調(diào)更多的是悲傷和憂愁，演奏者在彈奏這一段的時候，要強(qiáng)調(diào)音樂的線條感，用旋律的線條來表達(dá)蘇軾心中的情感。在中音區(qū)不能太明亮，這一段沉悶的音調(diào)更像蘇軾此刻的負(fù)面情緒，因此彈奏的節(jié)奏也可稍緩一些。慢板的D段表達(dá)了離家的孤獨(dú)和痛苦，對音色的要求更高。在這一段中，讓人有一種秋風(fēng)蕭瑟的感覺，體現(xiàn)出蘇軾內(nèi)心的落寞。E段的彈奏需要“深情地”，這一段也體現(xiàn)了蘇軾思想的轉(zhuǎn)變。高亢的曲調(diào)，似乎在訴說著蘇軾的心境。在彈奏這段的時候，尤其注意音色的變化，四個樂句，一層一層，將情緒推到最高潮。

快板G的部分，整個樂章都是掃搖，從一個很長的掃搖開始，蘇軾的情感也漸漸清晰了起來。這一段故事發(fā)生在蘇軾被貶黃州三年后，有一天他和朋友結(jié)伴而行，不料半路上突然下起了傾盆大雨。因此，這一段的演奏，從弱到強(qiáng)，一層一層，就像越來越大的雨點(diǎn)。在H樂段中很長的一段同音指序，類似雨滴落在葉子上的聲音，因此本段的音色要求清晰。這一段蘇軾冒著傾盆大雨，從容而行，顯示出他的心胸更為寬廣。I段一整段的掃搖比G段的掃搖激烈得多，就像暴風(fēng)雨即將來臨一樣，因此在彈奏的時候要有很強(qiáng)的爆發(fā)力，這一段感情比較濃烈，凸顯了作者當(dāng)時的豪情。

最后的散板段落，情緒完全不一樣了。前半段的情緒比較低落，而后半段的情緒就比較活躍了。這一段描述的是雨后的晴朗，而蘇軾的心態(tài)就像是在雨后重生，回顧過去，他竟然有一種平靜豁達(dá)的感覺。因此，在此段的彈奏中，要注意與前一段慢板在音色上的對比，以此來體現(xiàn)不同心態(tài)的轉(zhuǎn)變。

（二）詩詞意境與箏樂意境的融合

在北宋，五代之戰(zhàn)告一段落，文化和經(jīng)濟(jì)也開始蓬勃發(fā)展。因此，在這樣的社會環(huán)境下，宋人更注重對物質(zhì)生活和人生意義的追求，由于朝廷的重文輕武，所以這一階段出現(xiàn)了大量的才華橫溢的詞人，這些都是宋詞興盛的主要原因。而鄧翊群先生所寫的這一段，和蘇軾先生所寫的那一段人生哲理是一樣的。那就是都通過音樂，以一種超脫于文字之外的形式來抒發(fā)自己心中的情緒。

《定風(fēng)波》將古箏和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，以一種新的形式，向我們展示了中華傳統(tǒng)的美，將中國傳統(tǒng)樂器古箏和中國詩歌進(jìn)行了完美的結(jié)合。

結(jié)"語

《定風(fēng)波》將詩歌的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力有機(jī)地融合在一起，既保持了濃郁的民族性，又在技術(shù)上有所創(chuàng)新。箏曲的情緒，是在蘇東坡“曠達(dá)釋然”這一主題思想的基礎(chǔ)上，通過對樂曲的各種彈奏技巧和節(jié)拍的各種安排，最后呈現(xiàn)出一幅飽經(jīng)滄桑而又光彩照人的生命圖景。這種肖像既能表現(xiàn)出音樂的創(chuàng)作者與表演者的心靈世界，又能在聽眾的心靈中形成不同的“走馬燈”。也讓演奏者真正地感受到了樂曲所表達(dá)的“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”般釋然的生活態(tài)度，啟示我們要牢牢抓住當(dāng)下，堅(jiān)持自己的理想與信念，做一個不懼風(fēng)雨、從容向前的追夢人。

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（責(zé)任編輯：馮津瑜）