【摘 要】當(dāng)下，鄉(xiāng)村文化短視頻傳播面臨文化不匹配的挑戰(zhàn)，因價(jià)值傳播對(duì)短視頻信息傳遞、受眾認(rèn)同及文化傳播范圍意義重大，故優(yōu)化其傳播策略十分關(guān)鍵。本研究聚焦鄉(xiāng)村文化短視頻價(jià)值傳播，深入分析語(yǔ)境文化的不匹配問(wèn)題，從話語(yǔ)生產(chǎn)、視覺(jué)構(gòu)建、再媒介化傳播等方面探討有效策略：重塑鄉(xiāng)村形象、強(qiáng)化文化認(rèn)同、搭建話語(yǔ)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值有效傳播；構(gòu)建層次分明的鏡頭語(yǔ)言，以審美價(jià)值深化視覺(jué)構(gòu)建；借助AIGC新技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化元素再創(chuàng)造，推動(dòng)再媒介化與高效傳播。從而克服文化語(yǔ)境差異，提升文化傳播力與影響力，促進(jìn)受眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的深度理解和廣泛認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化短視頻；話語(yǔ)生產(chǎn)；視覺(jué)建構(gòu)；再媒介化；價(jià)值傳播

在全球化與信息化的時(shí)代背景下，文化作為國(guó)家軟實(shí)力的重要性愈發(fā)凸顯。2022年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，通過(guò)講好中國(guó)故事提升國(guó)家文化軟實(shí)力[1]。這為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化傳承與創(chuàng)新指明了方向。鄉(xiāng)村文化短視頻更是講好鄉(xiāng)村故事的重要媒介，但其在發(fā)展中面臨很多挑戰(zhàn)，最突出的是語(yǔ)境文化的不匹配[2]。從價(jià)值傳播策略解決這一不對(duì)等問(wèn)題至關(guān)重要，因其關(guān)乎信息傳遞、受眾理解認(rèn)同及文化傳播效果。

本研究聚焦鄉(xiāng)村文化短視頻價(jià)值傳播策略優(yōu)化，深入分析語(yǔ)境文化的不匹配問(wèn)題，從話語(yǔ)生產(chǎn)、視覺(jué)構(gòu)建、再媒介化傳播等三個(gè)方面探討：針對(duì)信息傳遞挑戰(zhàn)，在話語(yǔ)生產(chǎn)上塑造社會(huì)價(jià)值傳播；針對(duì)受眾理解認(rèn)同挑戰(zhàn)，通過(guò)視覺(jué)構(gòu)建完成審美價(jià)值傳播；針對(duì)傳播效果局限，從內(nèi)容與技術(shù)提升價(jià)值傳播效能。通過(guò)本研究以期為鄉(xiāng)村文化短視頻發(fā)展提供參考，助力講好中國(guó)鄉(xiāng)村故事，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

一、鄉(xiāng)村文化短視頻：價(jià)值傳播策略的演進(jìn)

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社區(qū)獨(dú)有的文化體系，由鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造，兼具物質(zhì)與非物質(zhì)成果，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土與人文氣息。其內(nèi)涵涵蓋物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，外延涉及鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、旅游、教育傳承以及社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系等多個(gè)維度。價(jià)值傳播在鄉(xiāng)村文化體系中意義重大，它借助媒介與渠道，將鄉(xiāng)村文化的核心價(jià)值觀、獨(dú)特風(fēng)貌及發(fā)展?jié)摿Φ葌鬟f給目標(biāo)受眾，以提升信息傳遞效果、增進(jìn)認(rèn)知理解，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。

隨著時(shí)代發(fā)展，鄉(xiāng)村文化短視頻成為價(jià)值傳播策略演進(jìn)的典型代表。其價(jià)值傳播特性顯著：一是直觀可視化，通過(guò)圖像、聲音等多媒體融合，生動(dòng)展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化魅力，讓受眾有身臨其境之感；二是互動(dòng)參與性強(qiáng)，短視頻平臺(tái)的點(diǎn)贊、評(píng)論、分享等功能，增強(qiáng)了受眾參與感，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化廣泛傳播與深度交流；三是個(gè)性化與差異化突出，創(chuàng)作者產(chǎn)出特色鮮明、個(gè)性獨(dú)特的內(nèi)容，精準(zhǔn)滿足不同受眾的多元需求，進(jìn)一步拓寬鄉(xiāng)村文化傳播路徑。

（一）初始階段：自然記錄與展示

鄉(xiāng)村文化短視頻萌芽初期，創(chuàng)作者出于對(duì)鄉(xiāng)村本真的熱愛(ài)，用自然記錄手法展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活全貌。他們聚焦日常點(diǎn)滴，比如田間勞作、炊煙裊裊等場(chǎng)景。創(chuàng)作者以“土味”為標(biāo)簽，以第一視角記錄農(nóng)民勞作、禽畜狀態(tài)和鄉(xiāng)村風(fēng)光。作品未經(jīng)復(fù)雜后期處理，保留原始質(zhì)感與真實(shí)溫度，讓受眾直觀感受鄉(xiāng)村的真實(shí)純粹。其特征是通過(guò)直觀影像，激發(fā)受眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知和興趣。

（二）發(fā)展階段：文化挖掘與情感共鳴

隨著創(chuàng)作的深入和受眾需求的變化，創(chuàng)作者進(jìn)一步挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，構(gòu)筑情感共鳴。這既體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解加深，也反映受眾對(duì)深度文化體驗(yàn)的渴望。創(chuàng)作者運(yùn)用多樣敘事和表現(xiàn)手法，深入研究鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如歷史傳承、民俗風(fēng)情、手工技藝等，以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)如自然景觀、建筑風(fēng)格等，講述鄉(xiāng)村故事，展現(xiàn)其風(fēng)情韻味。李子柒的視頻作品即是優(yōu)秀代表，其充滿詩(shī)意美感，深入展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)，激發(fā)受眾對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往，以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與歸屬感，在國(guó)內(nèi)外影響廣泛。

（三）成熟階段：多元化與品牌化

鄉(xiāng)村文化短視頻蓬勃發(fā)展，進(jìn)入多元化與品牌化并重的成熟階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021—2022年，抖音平臺(tái)鄉(xiāng)村相關(guān)視頻數(shù)量大增，點(diǎn)贊超35億次，78萬(wàn)人發(fā)布“鄉(xiāng)村旅游”主題視頻，總播放量達(dá)63億次，眾多鄉(xiāng)村借此為旅游發(fā)展注入新動(dòng)力[3]。這一階段價(jià)值傳播策略呈現(xiàn)多元化和品牌化。創(chuàng)作者嘗試美食制作、非遺傳承、鄉(xiāng)村旅游等不同題材和形式，滿足多元需求。部分優(yōu)秀創(chuàng)作者注重品牌化建設(shè)，持續(xù)輸出內(nèi)容，塑造鮮明IP品牌。比如蜀中桃子姐，將鄉(xiāng)村美食與家庭生活結(jié)合，打造溫馨親切品牌形象。品牌化提升了創(chuàng)作者影響力、作品傳播力和商業(yè)價(jià)值。

從初始自然記錄展示，到發(fā)展階段文化挖掘與情感共鳴，再到成熟階段多元化與品牌化，鄉(xiāng)村文化短視頻價(jià)值傳播策略不斷優(yōu)化演進(jìn)，在傳播鄉(xiāng)村文化、促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展中作用日益凸顯。通過(guò)精準(zhǔn)傳播，鄉(xiāng)村附加值顯現(xiàn)并傳播[4]，各文化單元壁壘消融，新時(shí)代多元共生文化生態(tài)體系逐步形成[5]。

二、鄉(xiāng)村文化短視頻在話語(yǔ)生產(chǎn)上的社會(huì)價(jià)值傳播

面對(duì)信息傳遞深度不足、廣度受限的挑戰(zhàn)，需從話語(yǔ)生產(chǎn)層面探索創(chuàng)新。話語(yǔ)生產(chǎn)基于意識(shí)形態(tài)要求，持續(xù)提供適應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化的說(shuō)服方式，以多樣話語(yǔ)形式傳達(dá)特定意識(shí)形態(tài)的基本價(jià)值觀，構(gòu)建物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的規(guī)范與解釋框架，借建設(shè)性和批判性話語(yǔ)塑造觀念。以圖像、語(yǔ)言符號(hào)運(yùn)用為切入點(diǎn)，通過(guò)言語(yǔ)生產(chǎn)及融合圖像與語(yǔ)義的生產(chǎn)這三大方式[6]，重塑鄉(xiāng)村文化的形象表達(dá)，深化文化認(rèn)同，搭建虛實(shí)交融的文化體驗(yàn)平臺(tái)，加速文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合。

（一）創(chuàng)新視覺(jué)表達(dá)，重塑鄉(xiāng)村形象

符像生產(chǎn)指創(chuàng)作者用文字、圖形等符號(hào)傳達(dá)信息、情感與價(jià)值觀，是復(fù)雜且具創(chuàng)造性的過(guò)程。在數(shù)字時(shí)代，短視頻作為新興符像生產(chǎn)方式，打破了鄉(xiāng)村文化傳播的傳統(tǒng)媒介局限。鄉(xiāng)村文化短視頻借此以圖像符號(hào)創(chuàng)新鄉(xiāng)村視覺(jué)表達(dá)，傳播社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)在多元視角呈現(xiàn)、創(chuàng)新圖像符號(hào)、情感共鳴的故事講述。李子柒的《蜀繡》是典型案例。該作品融合自然風(fēng)光與人文景觀，展現(xiàn)鄉(xiāng)村寧?kù)o和諧，細(xì)致呈現(xiàn)蜀繡制作過(guò)程，彰顯傳統(tǒng)手工藝的精湛與鄉(xiāng)村生活的多彩，通過(guò)清新色彩、巧妙光影和精心構(gòu)圖，創(chuàng)造感染力強(qiáng)的視覺(jué)形象，用獨(dú)特視角和技藝，將鄉(xiāng)村生活轉(zhuǎn)化為飽含情感與文化內(nèi)涵的圖像符號(hào)，有效打破了社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的刻板印象。

（二）強(qiáng)化文化認(rèn)同，促進(jìn)文化傳承

言語(yǔ)生產(chǎn)是運(yùn)用句法規(guī)則、詞匯知識(shí)和語(yǔ)用策略等語(yǔ)言符號(hào)，通過(guò)媒介輸出為可感知聲音或文字的過(guò)程。鄉(xiāng)村文化短視頻借助言語(yǔ)生產(chǎn)，以獨(dú)特語(yǔ)言符號(hào)促進(jìn)文化認(rèn)同，傳播文化價(jià)值。這一過(guò)程分為表現(xiàn)層、保護(hù)層和核心層三個(gè)層次[7]。

鄉(xiāng)村文化短視頻通過(guò)言語(yǔ)生產(chǎn)，用語(yǔ)言符號(hào)深化文化認(rèn)同，傳播社會(huì)價(jià)值。一是在短視頻中融入當(dāng)?shù)胤窖?，能展現(xiàn)其獨(dú)特魅力與文化內(nèi)涵，增強(qiáng)受眾文化親近感和認(rèn)同感。這是表現(xiàn)層，即受眾對(duì)短視頻表現(xiàn)形式的認(rèn)同。二是鼓勵(lì)受眾參與互動(dòng)討論，在評(píng)論區(qū)或社群發(fā)起討論，讓受眾分享鄉(xiāng)村記憶與體驗(yàn)，形成文化認(rèn)同的共鳴與強(qiáng)化。這是保護(hù)層，即受眾對(duì)文化規(guī)范的認(rèn)同。三是對(duì)文化進(jìn)行解讀闡釋，用通俗易懂的語(yǔ)言解讀鄉(xiāng)村文化的歷史淵源、價(jià)值取向和精神追求，讓受眾深入理解。這是核心層，即受眾對(duì)文化價(jià)值的深度認(rèn)同。例如，抖音平臺(tái)的博主“張同學(xué)”有關(guān)“我的鄉(xiāng)村生活”系列短視頻就是生動(dòng)的例證。他巧妙融入當(dāng)?shù)胤窖?，拉近與受眾距離，增強(qiáng)文化親近感，激發(fā)受眾對(duì)該文化形式的興趣與認(rèn)同。在視頻評(píng)論區(qū)和社群，網(wǎng)友熱烈討論，如交流方言詞匯等，分享鄉(xiāng)村記憶體驗(yàn)，激發(fā)情感共鳴，讓受眾認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化價(jià)值。網(wǎng)友討論和二次創(chuàng)作解讀，揭示了鄉(xiāng)村文化背后的歷史、價(jià)值觀和精神追求，引導(dǎo)受眾實(shí)現(xiàn)對(duì)文化價(jià)值的深度認(rèn)同。

（三）搭建話語(yǔ)平臺(tái)，融合構(gòu)建文化傳播空間

話語(yǔ)平臺(tái)是話語(yǔ)輸出與接收的載體、渠道，涵蓋傳統(tǒng)媒體與新媒體。鄉(xiāng)村文化短視頻以高質(zhì)量圖像展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)光、建筑、生活等，以旁白、字幕、音樂(lè)等語(yǔ)義傳遞鄉(xiāng)村信息。二者融合構(gòu)建起多維度、互動(dòng)強(qiáng)、具地方特色的文化傳播空間，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一方面，傳播空間靠互動(dòng)與參與機(jī)制強(qiáng)化用戶黏性。點(diǎn)贊、評(píng)論、分享等互動(dòng)方式，讓觀眾從信息接收者變?yōu)閰⑴c者和傳播者，豐富體驗(yàn)，提高用戶黏性。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)短視頻挑戰(zhàn)賽、直播帶貨等線上活動(dòng)，吸引大量關(guān)注，提升鄉(xiāng)村文化知名度，促進(jìn)特色農(nóng)產(chǎn)品銷售。另一方面，傳播空間憑借凸顯地方特色打造差異化優(yōu)勢(shì)，重塑價(jià)值鏈，拓寬市場(chǎng)邊界。創(chuàng)作者通過(guò)挖掘鄉(xiāng)村方言、手工藝、美食等的獨(dú)特之處，賦予短視頻地域標(biāo)識(shí)與文化內(nèi)涵。例如，短視頻博主“周周（周莫）”將貴州特色美食融入粽子中，拓展了當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)[8]。鄉(xiāng)村文化短視頻以展示鄉(xiāng)村風(fēng)光、民宿、美食等推廣鄉(xiāng)村旅游，吸引游客，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

三、鄉(xiāng)村文化短視頻在視覺(jué)建構(gòu)上的審美價(jià)值傳播

視覺(jué)建構(gòu)是視覺(jué)文化研究的核心概念，關(guān)乎運(yùn)用特定視覺(jué)元素與原則創(chuàng)造、組織視覺(jué)形象以構(gòu)建意義。其圖像意義和效果取決于色彩、形狀等視覺(jué)元素的選擇組合，以及與觀眾的互動(dòng)。鄉(xiāng)村文化短視頻可從視覺(jué)元素的選擇定位、鏡頭語(yǔ)言層次建構(gòu)、光影氛圍詩(shī)意營(yíng)造這三方面進(jìn)行視覺(jué)構(gòu)建。

（一）視覺(jué)元素的選擇與定位

在鄉(xiāng)村文化短視頻創(chuàng)作中，視覺(jué)元素的選擇與定位對(duì)構(gòu)建審美價(jià)值傳播至關(guān)重要。既可選擇鄉(xiāng)村特色自然風(fēng)光，像秀麗山川、潺潺河流、廣袤田野、碩果累累的果園，直觀展現(xiàn)鄉(xiāng)村寧?kù)o美麗，也可選取人文景物，如傳統(tǒng)建筑、民俗活動(dòng)、手工藝品，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)與魅力。視覺(jué)元素定位應(yīng)圍繞主題進(jìn)行選擇，在制作短視頻前，需確立核心信息或主題，從而讓后續(xù)視覺(jué)建構(gòu)方向統(tǒng)一，確保所選元素緊扣主題，營(yíng)造統(tǒng)一視覺(jué)風(fēng)格。

短視頻風(fēng)格要根據(jù)主題確定畫(huà)面整體質(zhì)感。追求精致細(xì)膩，還是體現(xiàn)粗獷質(zhì)樸，抑或是營(yíng)造復(fù)古懷舊氛圍，都要契合主題，強(qiáng)化情感表達(dá)，激發(fā)觀眾情感共鳴，讓他們對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生認(rèn)同與向往。以傣家姑娘玉旺斗的作品為例，她選擇云南的豐富瓜果為核心視覺(jué)元素，聚焦展現(xiàn)瓜果的鮮美與多樣，以第三人稱視角捕捉自己這個(gè)傣族姑娘的美好瞬間，呈現(xiàn)出溫馨、親切、充滿生活氣息的自然紀(jì)實(shí)風(fēng)格，展現(xiàn)出大自然的饋贈(zèng)和傣族人民的淳樸熱情。

（二）鏡頭語(yǔ)言的層次建構(gòu)

短視頻視覺(jué)層次建構(gòu)，是借元素大小、顏色等屬性差異引導(dǎo)觀眾視覺(jué)注意力，形成先后順序與重要性區(qū)分，讓作品有序、易理解，吸引并保持觀眾注意力。創(chuàng)作者借此按預(yù)定順序和重點(diǎn)傳遞信息，提升整體效果。例如，用色彩對(duì)比，將金黃麥田與低飽和度色彩的農(nóng)舍搭配，讓畫(huà)面生動(dòng)且有深度。

鏡頭語(yǔ)言是短視頻傳情敘事的關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村文化短視頻里，推、拉、搖、移等手法為畫(huà)面增添活力與動(dòng)態(tài)美。推鏡頭聚焦鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)，如老工匠手工藝、孩子田野嬉戲，帶觀眾感受鄉(xiāng)村溫暖淳樸；拉鏡頭從細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)全景，如從農(nóng)家炊煙拉至青山綠水，營(yíng)造悠然意境；搖和移鏡頭結(jié)合地形與建筑布局，捕捉風(fēng)吹稻田、村莊夕陽(yáng)剪影等，展現(xiàn)動(dòng)靜之美，讓畫(huà)面充滿生機(jī)。此外，多數(shù)作品會(huì)用虛實(shí)對(duì)比突出視覺(jué)中心，使層次分明[9]，還可通過(guò)合理布置前景和背景營(yíng)造層次感。以鄉(xiāng)村野花、小樹(shù)等為前景，與遠(yuǎn)處山水、農(nóng)舍對(duì)比，增加畫(huà)面深度與空間感；調(diào)節(jié)景深和焦距，讓前景清晰、背景虛化，突出主體，引導(dǎo)觀眾視線。

（三）光影與氛圍的詩(shī)意探索

鄉(xiāng)村文化短視頻創(chuàng)作中，光影運(yùn)用彰顯藝術(shù)匠心。創(chuàng)作者精心布局，營(yíng)造明暗對(duì)比、光影交錯(cuò)效果，賦予畫(huà)面豐富層次和立體感，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，讓鄉(xiāng)村景致生動(dòng)且飽含情感。氛圍營(yíng)造是短視頻傳情、引發(fā)共鳴的關(guān)鍵。創(chuàng)作者依據(jù)主題和風(fēng)格，用色調(diào)冷暖營(yíng)造契合鄉(xiāng)村生活的氛圍。暖色調(diào)營(yíng)造溫馨浪漫氛圍，傳遞鄉(xiāng)村溫暖和諧；冷色調(diào)營(yíng)造靜謐深邃氛圍，表現(xiàn)鄉(xiāng)村變遷與歷史沉淀。增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，引發(fā)情感共鳴。

鄉(xiāng)村文化短視頻創(chuàng)作者借光影、氛圍的巧妙處理，以詩(shī)意形式展現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力，提升了短視頻審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值的廣泛傳播與深度共鳴。

四、鄉(xiāng)村文化短視頻的再媒介化傳播

再媒介化指一個(gè)媒體在另一個(gè)媒體中的再現(xiàn)，是對(duì)舊媒介的改造與重塑[10]。鄉(xiāng)村文化短視頻的再媒介化傳播，涉及文化內(nèi)容、傳播方式、受眾互動(dòng)等層面，包括內(nèi)容再創(chuàng)造、傳播方式革新、受眾互動(dòng)增強(qiáng)。在此過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)元素、故事和價(jià)值觀被重新包裝，以契合短視頻傳播特點(diǎn)和受眾觀看習(xí)慣，新技術(shù)應(yīng)用如AIGC技術(shù)助力提高內(nèi)容生產(chǎn)效率與質(zhì)量。

（一）內(nèi)容創(chuàng)造：碰撞融合與創(chuàng)意重塑

在鄉(xiāng)村文化短視頻再媒介化傳播中，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”不容置疑。優(yōu)質(zhì)短視頻內(nèi)容并非對(duì)鄉(xiāng)村文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是要深度挖掘、創(chuàng)新與重塑。

創(chuàng)作者要全面深刻理解鄉(xiāng)村文化，涵蓋歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、自然景觀、手工技藝等方面，以此把握核心價(jià)值與文化底蘊(yùn)，為創(chuàng)意重塑打好基礎(chǔ)。同時(shí)，要尋找與現(xiàn)代元素的契合點(diǎn)，運(yùn)用像潮流音樂(lè)、新媒體技術(shù)等元素，與鄉(xiāng)村文化形成對(duì)比或共生，帶來(lái)新穎視聽(tīng)體驗(yàn)。

可見(jiàn)，創(chuàng)意重塑的關(guān)鍵在于將鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)融合，既保留鄉(xiāng)村文化獨(dú)特性，又賦予其時(shí)代內(nèi)涵。例如，短視頻博主“阿靖zi”以“送村里人出道”等創(chuàng)意主題，將鄉(xiāng)村樸素物品打造成時(shí)尚服飾，通過(guò)素人變裝挑戰(zhàn)形成視覺(jué)反差，讓觀眾感受鄉(xiāng)村文化魅力，產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同，增強(qiáng)傳播效果。

（二）技術(shù)賦能：AIGC技術(shù)加持下的無(wú)限可能

英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認(rèn)為信息技術(shù)重構(gòu)人類溝通圖景，觸及社會(huì)組織架構(gòu)[11]。當(dāng)下，AIGC技術(shù)興起，為鄉(xiāng)村文化短視頻再媒介化傳播帶來(lái)巨大飛躍。

鄉(xiāng)村文化愛(ài)好者可借力AIGC技術(shù)的高清畫(huà)質(zhì)、智能拍攝和即時(shí)剪輯等優(yōu)勢(shì)，拓寬制作與傳播渠道，輕松創(chuàng)作高質(zhì)量的鄉(xiāng)村文化短視頻作品。AIGC運(yùn)用深度學(xué)習(xí)等技術(shù)，自動(dòng)分析、理解并創(chuàng)作多樣化內(nèi)容，使創(chuàng)作更高效、精準(zhǔn)、有創(chuàng)意。在再媒介化傳播中，AIGC能依據(jù)鄉(xiāng)村文化元素生成多樣視頻內(nèi)容，放大鄉(xiāng)村文化韻味與情感價(jià)值。此外，AIGC提升受眾體驗(yàn)，能根據(jù)用戶習(xí)慣智能調(diào)整呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化推送，增強(qiáng)參與感和沉浸感，為鄉(xiāng)村文化短視頻再媒介化提供強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）同頻共振：情感與意境的深沉傳達(dá)

美國(guó)社會(huì)學(xué)家蘭德?tīng)枴た铝炙固岢觯藗儏⑴c互動(dòng)儀式能增進(jìn)情感、產(chǎn)生共鳴并將情感和焦點(diǎn)符號(hào)化[12]?！袄钭悠狻迸c“張同學(xué)”的視頻作品憑借細(xì)膩敘事和真實(shí)展現(xiàn)，構(gòu)建起跨越屏幕的互動(dòng)儀式。觀眾積極討論，分享體驗(yàn)感受，在共鳴中加深情感聯(lián)系，聚焦孝道溫情、鄉(xiāng)村生活、個(gè)人成長(zhǎng)等核心議題，形成強(qiáng)烈情感共鳴。傳統(tǒng)美德與積極生活態(tài)度被具象為符號(hào)，正如他們視頻作品里體現(xiàn)的孝道、勤勞、節(jié)儉等品德和堅(jiān)韌、樂(lè)觀的精神氣質(zhì)，為受眾認(rèn)可并學(xué)習(xí)模仿，弘揚(yáng)了社會(huì)主流價(jià)值觀，推動(dòng)文化傳承發(fā)展。

他們的短視頻取材于中國(guó)鄉(xiāng)村田園文化，有深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)意義。有研究指出，李子柒和張同學(xué)的情感符號(hào)不同，前者體現(xiàn)打工歸來(lái)的孝道溫情，后者描繪大齡單身男青年生活，但二者都融入鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)鄰情與鄉(xiāng)愁，構(gòu)建起充滿情感共鳴的鄉(xiāng)村世界[13]。正如羅金錄等人研究所述，受眾觀看時(shí)，會(huì)向往田園生活并反思自身生活環(huán)境[14]。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化短視頻以質(zhì)樸風(fēng)格重塑鄉(xiāng)村文化認(rèn)知，圍繞“人倫親情”傳遞主流價(jià)值觀，拓展傳播范圍、提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值、加深文化認(rèn)同。面對(duì)價(jià)值傳播存在語(yǔ)境文化不匹配問(wèn)題，從話語(yǔ)生產(chǎn)、視覺(jué)建構(gòu)、再媒介化三方面優(yōu)化傳播，話語(yǔ)生產(chǎn)創(chuàng)新表達(dá)、強(qiáng)化認(rèn)同、促進(jìn)融合，視覺(jué)建構(gòu)實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值傳播，再媒介化傳播創(chuàng)新內(nèi)容、借技術(shù)提效、引發(fā)共鳴。即便如此，鄉(xiāng)村文化短視頻仍面臨內(nèi)容同質(zhì)化、創(chuàng)新不足、商業(yè)化過(guò)度問(wèn)題。未來(lái)，需創(chuàng)作者、平臺(tái)、政府和社會(huì)各界攜手，深入研究解決，優(yōu)化傳播策略，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化傳承與鄉(xiāng)村振興。

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作者簡(jiǎn)介｜任詩(shī)藝，西安郵電大學(xué)數(shù)字藝術(shù)學(xué)院碩士研究生；唐黎，西安郵電大學(xué)數(shù)字藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，高級(jí)工程師

基金項(xiàng)目｜西安郵電大學(xué)2024年競(jìng)賽培養(yǎng)類重點(diǎn)項(xiàng)目“內(nèi)容生產(chǎn)視域下陜西鄉(xiāng)村短視頻虛擬空間建構(gòu)及發(fā)展路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CXJJZW2024009）階段性成果。