摘要：在中國特色社會主義的發(fā)展進(jìn)程中，新質(zhì)生產(chǎn)力理論是馬克思主義生產(chǎn)力理論結(jié)合時代發(fā)展的創(chuàng)新成果，這一理論高度重視以科技創(chuàng)新為核心驅(qū)動力，同時融入綠色生產(chǎn)力理念，在馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下實現(xiàn)發(fā)展與環(huán)保雙贏。馬克思主義生態(tài)觀是透視新質(zhì)生產(chǎn)力、驅(qū)動綠色轉(zhuǎn)型與高質(zhì)量發(fā)展的理論燈塔，指引我們走向一個既尊重自然規(guī)律又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化中國。當(dāng)前新質(zhì)生產(chǎn)力的生態(tài)學(xué)視角研究尚顯不足。本研究旨在挖掘馬克思主義生態(tài)理論的生成邏輯，剖析與新質(zhì)生產(chǎn)力深層次關(guān)聯(lián)，提出促進(jìn)人與自然和諧共生、構(gòu)建美麗中國的策略，為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀新質(zhì)生產(chǎn)力人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)

一、馬克思主義生態(tài)觀的生成邏輯

（一）馬克思主義生態(tài)觀形成的理論淵源

馬克思主義生態(tài)觀立足自然、人和社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，摒棄人類中心主義對自然價值的忽視，強(qiáng)調(diào)人與自然互動中人的主觀能動性，把人類社會發(fā)展視為自然、人與社會三者統(tǒng)一的價值提升過程，以社會發(fā)展體現(xiàn)人類發(fā)展。［1］

馬克思生態(tài)觀的形成建立在對傳統(tǒng)哲學(xué)的批判與繼承之上，古希臘哲學(xué)中對自然的思考為馬克思提供了一定思想啟迪。然而，傳統(tǒng)哲學(xué)往往將人與自然割裂開來，或強(qiáng)調(diào)自然的絕對客觀性，忽視了人的主觀能動性；或過度強(qiáng)調(diào)人類主觀能動性，使得人類在對待自然時采取了征服與破壞的態(tài)度。馬克思打破了人與自然二元對立的傳統(tǒng)框架，認(rèn)為它們是一個相互作用、共生共存的統(tǒng)一體。

馬克思主義生態(tài)觀汲取黑格爾與費(fèi)爾巴哈自然觀的精髓，摒棄其不足。黑格爾將其自然觀念創(chuàng)新性地融入了辯證法。然而，黑格爾過分強(qiáng)調(diào)精神的主導(dǎo)作用，將自然視為人精神發(fā)展的一個階段，忽視了自然本身的客觀實在性。因此，馬克思批判了黑格爾的唯心主義傾向，明確指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！保?］馬克思強(qiáng)調(diào)自然具有客觀性和先在性，是人類實踐活動的基礎(chǔ)和前提。費(fèi)爾巴哈的自然觀體現(xiàn)了唯物主義傾向，但局限于其強(qiáng)調(diào)的直觀感知自然的理念，未能深刻揭示人與自然通過實踐形成的內(nèi)在聯(lián)系，忽略了它們在歷史演變中的動態(tài)相互作用。恩格斯說：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動?！保?］人類并非如動植物一般單純地適應(yīng)自然，憑借自然界的客觀規(guī)律得以生存，而是充分發(fā)揮自身的能動作用，借助生產(chǎn)實踐認(rèn)知自然、變革自然，甚至掌控自然，從而達(dá)成個體發(fā)展的目標(biāo)以及滿足社會進(jìn)步的需求。

人類通過實踐活動與自然相互作用，自然構(gòu)成了人類社會歷史演進(jìn)的根基，人類改造自然的過程也是自身發(fā)展的過程。馬克思在汲取黑格爾和費(fèi)爾巴哈理論精華、反思其局限的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了超越，進(jìn)而構(gòu)建了獨(dú)具特色的馬克思主義生態(tài)觀。

（二）馬克思主義生態(tài)觀形成的歷史背景

在資本主義大工業(yè)蓬勃發(fā)展時期，資本的主導(dǎo)作用深刻影響了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，進(jìn)而引發(fā)了工業(yè)文明與生態(tài)文明之間的矛盾。［4］針對這一社會問題，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物辯證法的原理，對資本主義生產(chǎn)方式的前提和基礎(chǔ)進(jìn)行批判，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了馬克思主義生態(tài)觀。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，以“勞動的異化”為切口，多角度闡述了人與自然之間的辯證關(guān)系。然而，資本大工業(yè)生產(chǎn)模式的興起破壞了人與自然原有的和諧，導(dǎo)致雙方關(guān)系走向?qū)αⅰ６鞲袼沟摹队と穗A級狀況》猶如一把鋒利的手術(shù)刀，詳盡剖析了工業(yè)革命時期英國工人的惡劣生活狀況：“原本理應(yīng)溫馨的家園，卻變成了工人們不斷受到傳染病威脅的地方，肺結(jié)核、熱病和猩紅熱等疾病不斷影響著他們的健康和生命安全?！边@深刻揭露了資本主義生產(chǎn)方式如同慢性毒藥般對工人健康和自然環(huán)境進(jìn)行破壞。由此，馬克思對資本主義制度的內(nèi)在矛盾展開了深入剖析，指出資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源所在。資本家受強(qiáng)烈的逐利本性驅(qū)使，忽視自然規(guī)律，對自然資源實施掠奪式的開發(fā)利用，全然不顧及對生態(tài)環(huán)境造成的嚴(yán)重后果。同時，私有制產(chǎn)生的競爭機(jī)制因過度追求剩余價值，導(dǎo)致整個社會生產(chǎn)陷入了無政府調(diào)控的狀態(tài)。如企業(yè)為在競爭中占據(jù)優(yōu)勢，盲目擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，不僅造成了資源的極大浪費(fèi)，還進(jìn)一步加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化。要從根本上解決生態(tài)危機(jī)，就必須推翻資本主義制度，構(gòu)建共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)資料公有制將消除資本主義生產(chǎn)的盲目性和無政府狀態(tài)，人們能夠按照自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律合理地組織生產(chǎn)。此外，共產(chǎn)主義社會將消除異化勞動，使勞動成為人的自由自覺的活動。

總體而言，馬克思主義生態(tài)觀的產(chǎn)生經(jīng)歷了復(fù)雜的過程，它基于對傳統(tǒng)哲學(xué)的批判繼承，運(yùn)用唯物史觀深入剖析資本主義制度下的生態(tài)問題，提出共產(chǎn)主義社會是實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的理想社會形態(tài)。馬克思的生態(tài)觀猶如一座理論燈塔，為我們洞察和化解當(dāng)代生態(tài)危機(jī)提供了至關(guān)重要的理論指引與深刻啟示。二、馬克思主義生態(tài)觀與新質(zhì)生產(chǎn)力的邏輯關(guān)聯(lián)解析

2023年9月，習(xí)近平總書記在黑龍江考察時首次談及“新質(zhì)生產(chǎn)力”，著重指出“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”［5］。在2024年1月31日中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記重申“新質(zhì)生產(chǎn)力”并展開了詳盡的解讀，新質(zhì)生產(chǎn)力理論體系已現(xiàn)雛形。厘清馬克思主義生態(tài)觀與新質(zhì)生產(chǎn)力之間的邏輯關(guān)系，有利于推動新質(zhì)生產(chǎn)力在當(dāng)代的實踐發(fā)展。

（一）新質(zhì)生產(chǎn)力的理論基石：人與自然和諧共生

新質(zhì)生產(chǎn)力是一種集創(chuàng)新性、高效性、綠色性和可持續(xù)性于一身的生產(chǎn)力形態(tài)，其中所蘊(yùn)含的綠色性與可持續(xù)性要求，與馬克思主義生態(tài)觀中人與自然和諧共生的原則相契合。新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色內(nèi)涵體現(xiàn)在，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展路徑不能單純依靠效率提升與質(zhì)量優(yōu)化，還須將資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)納入核心考量范疇。生產(chǎn)力模式從以往征服自然的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)和諧共生，強(qiáng)調(diào)人與自然以及科技與自然的積極互動關(guān)系，旨在營造一個和諧共融的人與自然共生體系。這種生產(chǎn)力模式克服了片面使用傳統(tǒng)科技所帶來的諸如對人類生存的異化、對環(huán)境的破壞以及對社會發(fā)展的制約等問題，著重強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的新發(fā)展理念來推動生產(chǎn)力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。［6］

批判資本的生產(chǎn)方式馬克思主義生態(tài)理論的提出，歸根結(jié)底是為了批判資本主義的生產(chǎn)形式、消除生態(tài)異化現(xiàn)象，達(dá)成人與自然和諧統(tǒng)一的目標(biāo)。在發(fā)展理念層面，新質(zhì)生產(chǎn)力以綠色理念為指引，借助綠色科技進(jìn)步以及勞動者素質(zhì)的提高來推動自身發(fā)展；在作用過程方面，勞動者積極開展綠色技術(shù)創(chuàng)新活動，通過確保生產(chǎn)過程實現(xiàn)零污染以及達(dá)成碳中和的方式，推動經(jīng)濟(jì)增長；在作用結(jié)果層面，新質(zhì)生產(chǎn)力有力促進(jìn)了生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)集群的形成與發(fā)展，大批綠色低碳產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，改變著人們的生活，同時對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也產(chǎn)生了推動作用。

可見，人與自然和諧共生的生態(tài)理念作為支撐思想體現(xiàn)在新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展理念、作用過程和作用結(jié)果中，在這個意義上可以說，“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”［7］。

（二）馬克思主義生態(tài)觀在當(dāng)代中國的實踐：新質(zhì)生產(chǎn)力

馬克思在《資本論》中闡述，理想的物質(zhì)變換應(yīng)以最小消耗、最符合人性本質(zhì)的方式進(jìn)行，并強(qiáng)調(diào)通過科學(xué)進(jìn)步與機(jī)器改良以促進(jìn)“排泄物”的再循環(huán)。新質(zhì)生產(chǎn)力作為馬克思主義生態(tài)觀與“美麗中國”建設(shè)理念的融合典范，由高素質(zhì)勞動者和創(chuàng)新要素聚集的新生產(chǎn)資料共同塑造。其核心特征在于，以科技創(chuàng)新為引擎，持續(xù)推動高質(zhì)量發(fā)展，呈現(xiàn)不同于傳統(tǒng)模式的嶄新路徑與價值追求。新質(zhì)生產(chǎn)力著重于資源循環(huán)利用與能源高效配置，旨在提升生態(tài)效率，削減廢棄物排放。

馬克思深刻洞察到，在資本主義生產(chǎn)體系下，勞動的異化不僅導(dǎo)致了人與人之間的疏離，還進(jìn)一步引發(fā)了人與自然關(guān)系的異化。因此，實現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)鍵在于推翻資本主義私有制，以根除引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系異化的根本性問題，確保生產(chǎn)成果能夠回歸勞動者手中，同時確保自然資源得到合理利用。此外，摒棄傳統(tǒng)的分工模式，通過科技創(chuàng)新消除異化勞動，使人們能在勞動中找到滿足感，減少對過度物質(zhì)消費(fèi)的依賴，倡導(dǎo)并建立綠色生活方式，確保自然界成為人類生存與發(fā)展的穩(wěn)固基石。

總之，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展遵循馬克思生態(tài)觀的要求，更加注重社會公平和人的全面發(fā)展，能夠防止因盲目追求經(jīng)濟(jì)增長而引發(fā)生態(tài)失衡與社會不公問題。馬克思主義生態(tài)觀為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展指引了方向，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展則是馬克思主義生態(tài)觀當(dāng)代實踐的具體展現(xiàn)。三、馬克思主義生態(tài)觀視域下新質(zhì)生產(chǎn)力的實踐探索

（一）構(gòu)建尊重自然規(guī)律的生態(tài)文明體系

構(gòu)建遵循自然規(guī)律的生態(tài)文明體系，即運(yùn)用科學(xué)方法調(diào)控人與自然的關(guān)系，其本質(zhì)是處理好人類社會與生態(tài)環(huán)境的動態(tài)聯(lián)系。然而，伴隨社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及環(huán)境污染等問題的出現(xiàn)，這一關(guān)系已呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)的態(tài)勢。為建立人與自然的和諧共生關(guān)系，我們必須借助科學(xué)的方法來應(yīng)對這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

人與自然的關(guān)系，既對立又統(tǒng)一，這一辯證特性要求我們在面對自然時，既要尋求和諧共處之道，又要在恰當(dāng)?shù)臅r候充分發(fā)揮主觀能動性，以達(dá)成趨利避害、興利除弊的目的。真正具備科學(xué)性的價值觀，不能僅僅立足人的欲望與需求，而應(yīng)以尊重自然規(guī)律為基石。人類依靠實踐活動讓自然界為自身發(fā)展提供助力，但在此過程中，人類必須對自然懷有敬畏之心。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”［8］生態(tài)環(huán)境災(zāi)害頻發(fā)，往往是自然界對人類盲目破壞行徑的一種反饋。合理利用自然、科學(xué)保護(hù)環(huán)境，自然將回饋人類以豐富資源；反之，無序開發(fā)與粗暴掠奪則會招致自然的懲罰。人類對自然的傷害終將反作用于自身，這是不可抗拒的客觀規(guī)律。

新質(zhì)生產(chǎn)力概念的提出為我們重新思考與處理人與自然的關(guān)系提供了嶄新的維度與實踐遵循。它主張以多元化視角來認(rèn)識人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，把人類看作地球生態(tài)系統(tǒng)中平等的一分子，確立生態(tài)系統(tǒng)成員間的和諧共存是人類社會持續(xù)發(fā)展的基石。對新質(zhì)生產(chǎn)力的深入理解和實踐，將為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的綠色發(fā)展道路提供穩(wěn)固的理論支撐與切實可行的實踐指引。

（二）以科技創(chuàng)新改革傳統(tǒng)生產(chǎn)力

傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式在追求效率和利潤的同時，往往會對環(huán)境造成嚴(yán)重的影響，容易導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題。為促進(jìn)人與自然和諧共生，人類須革新傳統(tǒng)生產(chǎn)力，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。綠色經(jīng)濟(jì)追求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙重效益，而傳統(tǒng)生產(chǎn)力難以勝任，唯有綠色生產(chǎn)力方能持續(xù)驅(qū)動其發(fā)展。［9］

馬克思深入剖析了科學(xué)技術(shù)在解決生態(tài)難題方面的關(guān)鍵價值。他明確提出，科技的發(fā)展進(jìn)步能夠顯著提高資源的利用效率，進(jìn)而降低經(jīng)濟(jì)活動對生態(tài)環(huán)境造成的壓力。然而，馬克思也警示我們，在資本主義框架下，科學(xué)技術(shù)時常淪為資本家剝削自然資源及破壞生態(tài)環(huán)境的工具。唯有依托健全的社會制度，科學(xué)技術(shù)才可以真正成為助力人與自然和諧共處的重要力量。從根本上講，人與自然的關(guān)系以勞動為橋梁，而科技是否會演化為無法控制的災(zāi)難的關(guān)鍵，在于其應(yīng)用方式，而非科技本身。人類欲擺脫生態(tài)危機(jī)，不應(yīng)排斥科技，而應(yīng)加強(qiáng)對科技的全面發(fā)展與合理利用，并構(gòu)建合理的社會體制來引導(dǎo)科技的發(fā)展。

關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的研究應(yīng)在馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下，聚焦改革傳統(tǒng)生產(chǎn)力和強(qiáng)化科技創(chuàng)新。我們依托綠色技術(shù)創(chuàng)新，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，減少資源消耗與環(huán)境污染。新質(zhì)生產(chǎn)力依托新發(fā)展理念，培育新型勞動者，運(yùn)用綠色技術(shù)革新勞動工具與對象，實現(xiàn)人機(jī)智能化融合，加強(qiáng)生態(tài)教育與意識提升，促進(jìn)公眾參與環(huán)境保護(hù)，營造愛護(hù)環(huán)境的社會氛圍。

（三）正確處理生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系

助力綠色生產(chǎn)力的提升，已然成為一個跨越全球并緊扣時代脈搏的重要課題。我們唯有秉持“全球合作”的理念，尋求共識，包容差異，并匯聚各方智慧，才能掌握主動權(quán)，共創(chuàng)美好世界。對于西方傳統(tǒng)工業(yè)化道路引發(fā)的如“萊茵河污染事件”“美國拉夫運(yùn)河事件”等環(huán)境災(zāi)害事件，我們要深刻反思，妥善處理好生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，重新審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，努力避免生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的失衡問題。

中國式現(xiàn)代化道路為破解這一全球性難題提供了新思路。不同于西方“先污染后治理”的發(fā)展老路，中國始終堅持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，將生態(tài)文明建設(shè)納入國家發(fā)展戰(zhàn)略。通過建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、完善環(huán)境法規(guī)體系、推動產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型等舉措，中國正探索一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)同推進(jìn)的新型現(xiàn)代化道路。在國際合作層面，中國積極參與全球環(huán)境治理，推動建立“共同但有區(qū)別”的責(zé)任分擔(dān)機(jī)制，為發(fā)展中國家實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型提供了重要借鑒。展望未來，應(yīng)結(jié)合不同產(chǎn)業(yè)的特性和發(fā)展階段，構(gòu)建以資源高效利用和低碳循環(huán)為特征的產(chǎn)業(yè)體系，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)更多中國智慧。四、結(jié)語

對馬克思主義生態(tài)觀進(jìn)行的現(xiàn)代解讀，能夠為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的理論支撐。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的新征途中，我們需要解決新質(zhì)生產(chǎn)力與生態(tài)和諧共生的融合難題，協(xié)調(diào)自然與生產(chǎn)力的關(guān)系，回應(yīng)世界對于綠色生態(tài)環(huán)境的向往與追求。

在新時代背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力的概念應(yīng)運(yùn)而生，它順應(yīng)了時代變遷的趨勢，遵循當(dāng)前科技革命與經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)律，是馬克思主義生態(tài)觀在21世紀(jì)的生動實踐。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新階段，探究馬克思主義生態(tài)觀的哲學(xué)內(nèi)涵，厘清其與新質(zhì)生產(chǎn)力之間的邏輯關(guān)系，加速新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并以綠色高質(zhì)量發(fā)展為路徑，建設(shè)生態(tài)美麗的現(xiàn)代化國家，是時代賦予我們的重大使命。

為此，我們必須集中力量，攻克阻礙人與自然和諧共生現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵障礙和挑戰(zhàn)，建立科學(xué)的方法論體系，實現(xiàn)自然與社會生產(chǎn)力間的和諧發(fā)展，同時切實有效地抑制生產(chǎn)力的反生態(tài)性質(zhì)。只有這樣，才能為中國式現(xiàn)代化注入綠色、高質(zhì)量的發(fā)展新動力，構(gòu)建一個更加繁榮昌盛的社會主義生態(tài)文明國家。

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