摘要：不斷推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐是傳播黨的理論聲音、培育文明新風(fēng)、傳承優(yōu)秀文化的重要舉措。通過對(duì)龍村新時(shí)代文明實(shí)踐站的經(jīng)驗(yàn)分析，發(fā)現(xiàn)：龍村創(chuàng)新思想引領(lǐng)方式、整合社區(qū)資源、開展多元特色服務(wù)，探索出了一條民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的融合之路。雖然龍村民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐融合的成效頗豐，打通了思想傳播的“最后一公里”，促進(jìn)了黨的創(chuàng)新理論更加深入人心，構(gòu)建起了志愿服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，但也遇到一些困境，如志愿服務(wù)參與深度與廣度不足、資金支持力度不夠、專業(yè)人才不足、志愿服務(wù)項(xiàng)目單一等。為此建議立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，深入開發(fā)志愿服務(wù)項(xiàng)目，動(dòng)員社區(qū)人員構(gòu)建起更立體的志愿人員網(wǎng)絡(luò)，積極鏈接社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文明實(shí)踐的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗文化；新時(shí)代文明實(shí)踐；基層治理；鄉(xiāng)村振興；文化傳承；志愿服務(wù)

中圖分類號(hào)：G122" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）03（b）-0053-05

Research on the Current Situation and Countermeasures of the Integration of Folk Culture and Civilization Practice in the New Era

—Taking Longcun New Era Civilization Practice Station as an Example

YANG Xuejuan

（Guangdong University of Education， Guangzhou Guangdong， 510303， China）

Abstract： Continuously advancing the practice of civilization in the new era is a crucial strategy for disseminating the party's theoretical voice， fostering a new style of civilization， and inheriting excellent culture. Analysis of the experience at the Longcun New Era Civilization Practice Station reveals several key points： Firstly， Longcun innovates in leading thought， integrates community resources， and offers diverse characteristic services， exploring a method that merges folk culture with the practice of civilization in the new era. While the integration of folk culture with the practice of civilization in the new era has yielded significant results， such as opening up the \"last kilometer\" of ideological dissemination， promoting the party's innovative theory to the hearts of the people， and constructing a volunteer service network， it also faces challenges. These include insufficient depth and breadth of volunteer service participation， inadequate financial support， a lack of professional talent， and a limited variety of volunteer service projects. Consequently， it is recommended to further develop volunteer service projects tailored to local conditions， mobilize community personnel to establish a more comprehensive volunteer network， actively engage social resources， and ensure the sustainable development of civilized practice in the new era.

Key words： Folk culture; Civilization practice in the new era; Grass-roots governance; Rural revitalization; Cultural inheritance; Volunteer services

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視新時(shí)代精神文明建設(shè)，2018年7月，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革委員會(huì)第三次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心……用中國特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義思想道德牢牢占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地，動(dòng)員和激勵(lì)廣大農(nóng)村群眾積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。基層文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的融合，是新形勢(shì)下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略向縱深發(fā)展的必由之路。

1 研究背景

黨的十八大以來，黨中央對(duì)基層精神文明建設(shè)高度重視，做出了建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心的重大部署。2018年7月，中央全面深化改革委員會(huì)第三次會(huì)議通過了《關(guān)于建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》。同年8月，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，不斷提升人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度”。隨后，新時(shí)代文明實(shí)踐試點(diǎn)工作在全國12個(gè)省（市）的50個(gè)縣（市、區(qū)）開展。2019年，中央文明辦印發(fā)《關(guān)于深化拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)試點(diǎn)工作的實(shí)施方案》，將試點(diǎn)縣（市、區(qū)）覆蓋到全國31個(gè)省（區(qū)、市）和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，數(shù)量由50個(gè)擴(kuò)大到500個(gè)。2022年底全面覆蓋全國范圍的縣級(jí)行政區(qū)，試點(diǎn)地域范圍不斷延展，從農(nóng)村村鎮(zhèn)延展到城市社區(qū)。全國各地紛紛探索新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)路徑，逐步形成了以志愿服務(wù)為依托、以社會(huì)信用體系為支撐、以文明實(shí)踐中心與融媒體中心融合共振為技術(shù)支持的可行性路徑，為新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)向全國拓展提供了一條可復(fù)制的現(xiàn)實(shí)路徑。

近年來，新時(shí)代文明實(shí)踐中心的建設(shè)及探索是學(xué)術(shù)界討論的熱門話題，一是探討新時(shí)代文明實(shí)踐中心的落地與推進(jìn)，通過分析各地新時(shí)代文明實(shí)踐中心的建設(shè)，總結(jié)新時(shí)代文明實(shí)踐中心的制度化和在地化經(jīng)驗(yàn)[1]；二是分析新時(shí)代文明實(shí)踐中心的作用與功能，如推進(jìn)社會(huì)治理、疫情防控、鄉(xiāng)村振興等[2-3]；三是探究新時(shí)代文明實(shí)踐中心的內(nèi)涵與建設(shè)路徑，為新時(shí)代文明實(shí)踐中心的建設(shè)推廣提供方法借鑒[4]；四是梳理新時(shí)代文明實(shí)踐中心志愿服務(wù)的定位、現(xiàn)狀及存在問題，普遍認(rèn)為志愿服務(wù)是新時(shí)代文明實(shí)踐的主要形式，也是基層資源整合的重點(diǎn)渠道[5]；五是指出新時(shí)代文明實(shí)踐中心志愿服務(wù)從試點(diǎn)到全面鋪開，各地特色紛呈，但也存在內(nèi)生動(dòng)力不足、供需銜接不到位、服務(wù)內(nèi)容不精準(zhǔn)等問題[6]。

上述研究豐富了新時(shí)代文明實(shí)踐的內(nèi)涵及外延，但缺乏新時(shí)代文明實(shí)踐與基層民俗文化融合的關(guān)注。新時(shí)代文明實(shí)踐中心作為基層群眾精神文明建設(shè)的重要陣地，其建設(shè)目標(biāo)是從人的心靈建設(shè)開始，以共享和參與的方式創(chuàng)造公共化的意識(shí)形態(tài)敘事方式和生產(chǎn)空間，將新的文明理念與人民個(gè)體的認(rèn)同意識(shí)直接聯(lián)通，引導(dǎo)人民不斷堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，用共同的理想信念凝聚起最大的向心力，從而促進(jìn)當(dāng)代基層社會(huì)共同體的重構(gòu)[7]。龍村作為區(qū)級(jí)新時(shí)代文明實(shí)踐站的試點(diǎn)之一，2019年開始積極探索民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的融合之路，以在地特色的龍舟文化為紐帶，打造了以龍舟文化為主體的公共空間，凝聚了一批優(yōu)秀的志愿者團(tuán)隊(duì)，助力社區(qū)共建共治共享格局的形成。5年來，其取得了怎樣的成績，又存在哪些問題呢，未來的出路在哪里？值得深度思考。

2 龍村民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的融合路徑

龍村的龍舟文化是廣府龍舟文化的典型代表，完整保留了傳統(tǒng)的游龍?zhí)接H、斗標(biāo)、招景、龍船飯、龍舟餅、龍船戲等內(nèi)容，并于2017年5月被正式列入廣州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與龍舟文化緊密相關(guān)的是宗祠文化，這些構(gòu)成了龍村村莊治理秩序的基礎(chǔ)。近年來，龍村充分發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、精神和價(jià)值，融匯創(chuàng)新，探索民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐有機(jī)融合的路徑，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 創(chuàng)新思想引領(lǐng)方式，用文化浸潤人心

新時(shí)代文明實(shí)踐始終將傳播新思想、引領(lǐng)新風(fēng)尚作為開展首要任務(wù)。在文明實(shí)踐中，以融匯創(chuàng)新、打造文化品牌IP為主線，助推民俗活動(dòng)的升華改革。龍村新時(shí)代文明實(shí)踐站根據(jù)龍舟民俗文化底蘊(yùn)深厚、群眾基礎(chǔ)廣泛的特點(diǎn)，充分挖掘龍舟民俗文化新內(nèi)涵新內(nèi)容，通過“一館”“一節(jié)”“一劇”“一曲”“一視頻“一項(xiàng)目”“一電影”“一動(dòng)漫”的“八個(gè)一”活化成果，運(yùn)用高科技等手段豐富思想傳播方式，以適應(yīng)基層群眾的各種興趣愛好，提供有鮮活性、有感染力的宣傳普及，讓龍舟民俗文化成為社區(qū)生活的重要附加值。例如，2020年8月，龍村引入新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，開啟三社聯(lián)動(dòng)調(diào)研村內(nèi)九大姓氏、十二大祠堂家風(fēng)文化口述史的工作。同年10月，調(diào)研結(jié)果以VR（虛假現(xiàn)實(shí)）全景手段輸出，率先獲得祠堂族長、本地居民、海外親友的認(rèn)可。隨著家風(fēng)活動(dòng)的不斷深入，龍村智慧活化宗祠全景VR宣傳覆蓋到龍村的15個(gè)社區(qū)、4所小學(xué)，獲得了來穗居民的一致好評(píng)。

2.2 整合社區(qū)陣地資源，開展多元特色服務(wù)

新時(shí)代文明實(shí)踐站依托龍舟文化展覽館，圍繞理想信念、思想道德、文明禮儀、傳統(tǒng)文化、法律法規(guī)、科普知識(shí)六項(xiàng)主題設(shè)置學(xué)習(xí)實(shí)踐內(nèi)容，融合龍舟文化、宗祠文化、垃圾分類、河涌保護(hù)等元素，重點(diǎn)開展“非遺課堂”“東坡學(xué)堂”“爺爺奶奶一堂課”等系列品牌項(xiàng)目。以2020年底開始的“水滴計(jì)劃”為例，旨在通過融合龍村龍舟文化、宗祠文化、河涌保護(hù)等元素，通過志愿巡河培育和實(shí)踐活動(dòng)，提升社區(qū)居民對(duì)河涌治理及本土文化的關(guān)注?！八斡?jì)劃”由水滴課堂、水滴行動(dòng)、為水發(fā)聲、民間河長沙龍等環(huán)節(jié)構(gòu)成，從理論學(xué)習(xí)到巡河實(shí)踐，再到成果展示和問題探討，形成了完整的共治體系。

2.3 立足常態(tài)長效，深化實(shí)踐活動(dòng)

始終堅(jiān)持把志愿者作為新時(shí)代文明實(shí)踐中心的重要力量，把志愿服務(wù)作為其主要活動(dòng)方式，有效推進(jìn)文明實(shí)踐志愿服務(wù)工作，著力實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)精準(zhǔn)化、常態(tài)化[8]。其一，進(jìn)一步激活志愿力量，以基層黨員干部、先進(jìn)人物、社區(qū)能人等為骨干，帶動(dòng)廣大社區(qū)居民積極參與文明實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)社區(qū)志愿服務(wù)內(nèi)生動(dòng)力。其二，探索建立新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)其開展可持續(xù)的志愿服務(wù)。一方面，完善志愿者登記注冊(cè)、激勵(lì)嘉許等制度，提高志愿者參與活動(dòng)和作出貢獻(xiàn)的積極性；另一方面，加強(qiáng)志愿者能力培訓(xùn)，增強(qiáng)動(dòng)力、激發(fā)活力，增強(qiáng)志愿者的獲得感，吸引更多志愿者扎根社區(qū)、服務(wù)社區(qū)。龍村新時(shí)代文化實(shí)踐站志愿服務(wù)隊(duì)依托車陂龍舟文化促進(jìn)會(huì)培育出一批黨員群眾志愿服務(wù)專業(yè)組織，現(xiàn)共有河流守望者志愿隊(duì)、女子鳳船隊(duì)、龍村救援平安志愿隊(duì)及龍村藝術(shù)團(tuán)4支精品團(tuán)隊(duì)，志愿者600余人。

2.4 活躍基層文化生活，富足百姓精神

以文化人、以文育人是新時(shí)代文明實(shí)踐工作的重要內(nèi)容，為了更好地開展群眾喜聞樂見、便于參與的文化活動(dòng)，龍村不斷探索多元文化活動(dòng)形式，通過線上線下等方式，搭建基層文化培育平臺(tái)，為社區(qū)居民提供豐富多彩的文化活動(dòng)。例如，舉行“一水同舟”國際龍舟文化節(jié)，從2019年起每年5—12月，為廣大市民群眾帶來傳統(tǒng)龍舟賽、招景活動(dòng)、特邀宗祠劇、龍舟戲劇嘉年華、龍船飯?bào)w驗(yàn)、扒龍舟體驗(yàn)、粵港澳國際龍舟賽等系列精彩活動(dòng)，讓大家能夠充分體驗(yàn)龍舟文化的活力、嶺南特色文化的魅力。2022年6月，又開啟了“黨建引領(lǐng)，社區(qū)善治——發(fā)現(xiàn)龍舟民俗之美”系列活動(dòng)，車陂社區(qū)攜手非遺傳承人、專家學(xué)者、本土鄉(xiāng)賢、院校師生、企業(yè)品牌、商場(chǎng)景區(qū)等，凝聚社區(qū)力量，協(xié)助傳統(tǒng)民俗文化開展多元?jiǎng)?chuàng)新的文化保護(hù)、傳承與傳播活動(dòng)，不僅探討民俗文化如何扎根社區(qū)，還為社區(qū)居民了解車陂龍舟民俗文化打開了新窗口。

3 龍村民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的融合成效

新時(shí)代文明實(shí)踐中心是文明實(shí)踐的新載體，龍村堅(jiān)持邊實(shí)踐邊探索，以豐富多樣、靈活生動(dòng)的工作方法，在思想引領(lǐng)、文化傳承、基層社會(huì)治理等方面收獲了新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)的豐碩成果[9]。

3.1 打通思想理論傳播的“最后一公里”

堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，是新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)最重要、最突出的任務(wù)，也是新時(shí)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心。龍村新時(shí)代文明實(shí)踐融入高科技手段，通過“八個(gè)一”的文化創(chuàng)新行動(dòng)提升思想的傳播力，通過多元文化活動(dòng)引導(dǎo)社區(qū)居民學(xué)習(xí)理論、踐行理論，增強(qiáng)理論的實(shí)踐力，讓習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融入社區(qū)居民的生活實(shí)踐；開展關(guān)愛弱勢(shì)群體、社區(qū)糾紛調(diào)解、暑期夏令營活動(dòng)，連接社區(qū)居民關(guān)切問題，打通思想理論傳播地理上、心理上的“最后一公里”，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想飛入尋常百姓家，并且落地生根。

3.2 構(gòu)建志愿服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

社區(qū)居民是新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)的活力源泉，沒有社區(qū)居民的主動(dòng)投入、廣泛參與，新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)就會(huì)變成“掛牌子”“空殼子”。為此，車陂街道結(jié)合本地社區(qū)居民的生活習(xí)慣、受教育程度等，健全社區(qū)居民參與社區(qū)志愿服務(wù)機(jī)制，以在地社區(qū)居民為主體，搭建志愿服務(wù)平臺(tái)；廣泛動(dòng)員社區(qū)居民參與，激發(fā)社區(qū)居民的主人翁意識(shí)，組建起多支扎根社區(qū)、富有活力的志愿者隊(duì)伍。此外，暢通渠道、創(chuàng)新載體、搭建平臺(tái)，聯(lián)合街道黨群服務(wù)中心、社區(qū)居委會(huì)、社會(huì)組織等多元組織，推出了許多群眾喜聞樂見、便于參與的服務(wù)活動(dòng)，如巡河志愿服務(wù)等，大大推進(jìn)志愿服務(wù)的便利化、普及化。

3.3 助力基層治理創(chuàng)新實(shí)踐

基層是社會(huì)治理的基礎(chǔ)和重心。龍村新時(shí)代文明實(shí)踐站聚焦村居公共事務(wù)管理、社區(qū)矛盾糾紛等基層社會(huì)治理難題，探索“傳統(tǒng)文化+新時(shí)代文明實(shí)踐+社會(huì)治理”創(chuàng)新模式，拓寬社區(qū)居民參與社區(qū)治理的渠道，探索社會(huì)治理德治新路徑。以龍村的河涌治理為例，龍村將治水與龍舟文化、社區(qū)治理、新時(shí)代文明實(shí)踐“四合一”，成立4支民間河長志愿服務(wù)隊(duì)，至今已超過1 300名民間河長參與志愿巡河服務(wù)，每個(gè)社區(qū)每日至少有一名黨員志愿者堅(jiān)持每日巡河，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“水清岸綠景美”。如今，這條昔日的黑臭河徹底變了面貌，水清岸綠。值得一提的是，志愿者隊(duì)伍負(fù)責(zé)人更先后獲得全國十大最美河湖衛(wèi)士、全國“母親河獎(jiǎng)”綠色衛(wèi)士。龍村河涌治理多次登上《人民日?qǐng)?bào)》《南方日?qǐng)?bào)》等媒體，得到省市領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)可，成為全國河涌治理的標(biāo)桿。

4 龍村民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的融合之困

龍村民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的融合取得了一定成效，但與此同時(shí)，龍村也遇到了諸多困難與挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為以下幾方面：

一是志愿服務(wù)參與的深度與廣度不足。從志愿者參與的領(lǐng)域來看，志愿者普遍參與的領(lǐng)域是巡河活動(dòng)、社區(qū)的文體活動(dòng)及社區(qū)的防疫活動(dòng)，較少參與社區(qū)的矛盾調(diào)處、社區(qū)的自治共治活動(dòng)，較少志愿者愿意參與項(xiàng)目的策劃、設(shè)計(jì)，大部分都是秩序的維護(hù)與協(xié)調(diào)；從志愿者參與的頻率來看，大部分志愿者是三個(gè)月或者半年參與一次，經(jīng)常參與的志愿者比例較低。由此可見，當(dāng)前志愿服務(wù)參與的深度與廣度不足。這主要與龍村居住人口的生存狀況有關(guān)：一方面，龍村作為全區(qū)最大的城中村之一，居住著10多萬的流動(dòng)人口，大部分年輕人忙于生計(jì)，無暇參與新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)，參與程度不高，導(dǎo)致志愿者群體中中老年人占比較高；另一方面，志愿者參與志愿活動(dòng)大部分是為了獲得積分或者協(xié)助孩子完成志愿服務(wù)，功利性質(zhì)較明顯，當(dāng)志愿者完成這一任務(wù)后，參與的積極性就會(huì)降低。

二是資金支持力度不夠。持續(xù)穩(wěn)定的資金投入是新時(shí)代文明實(shí)踐得以持續(xù)開展的重要保障，盡管從中央到省區(qū)市都有一定的資金支持新時(shí)代文明實(shí)踐中心的建設(shè)，但這些資金主要用于硬件設(shè)施的購置，且分配到站點(diǎn)的資金額度較小，資金不足限制了新時(shí)代文明實(shí)踐工作的進(jìn)一步推進(jìn)。龍村的新時(shí)代文明實(shí)踐站運(yùn)營的大部分經(jīng)費(fèi)來自村集體公司及項(xiàng)目負(fù)責(zé)人鏈接的社會(huì)性資源，資金不足以支持新時(shí)代文明實(shí)踐的項(xiàng)目運(yùn)營，工作人員的積極性降低。訪談中，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人表示，工作人員的工資都是村集體經(jīng)濟(jì)支出的，他們也想招一些有能力的人員來策劃項(xiàng)目，也希望花點(diǎn)錢將龍舟文化與新時(shí)代文明實(shí)踐有機(jī)融合起來，但當(dāng)前活動(dòng)經(jīng)費(fèi)欠缺，巧婦難為無米之炊。

三是專業(yè)人才不足。當(dāng)前，龍村新時(shí)代文明實(shí)踐站的工作人員大多為兼職人員或者志愿者，對(duì)龍村文化及新時(shí)代文明實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)計(jì)的認(rèn)知甚少。訪談中，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人表示，當(dāng)前就一個(gè)工作人員，想招募一些專業(yè)工作人員，但是很難，一方面，專業(yè)的項(xiàng)目策劃人才普遍進(jìn)入工資收入較高的企業(yè)工作；另一方面，即使招募到一些社工，但是專業(yè)素質(zhì)有限，缺乏設(shè)計(jì)和實(shí)施持續(xù)發(fā)展新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)項(xiàng)目的能力。這導(dǎo)致龍村新時(shí)代文明實(shí)踐站在服務(wù)項(xiàng)目的開發(fā)上大都遵循習(xí)慣性活動(dòng)，“定期作宣講”“定期搞活動(dòng)”“定期送關(guān)愛”，形式單調(diào)、內(nèi)容單一，既不能滿足社區(qū)群眾多樣化的需求，也不能有效做到將新思想新文明在鄉(xiāng)村扎根、生根，缺乏特色與影響力。

5 龍村民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐融合的優(yōu)化策略

新時(shí)代文明實(shí)踐中心是推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論深入民心、潛入生根的重要陣地。龍村充分挖掘在地文化，探索民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的融合路徑：創(chuàng)新思想引領(lǐng)方式，促進(jìn)思想理論入腦入心；整合社區(qū)資源，開展多元特色服務(wù)；立足長效機(jī)制，開展多元服務(wù)，提升社區(qū)居民的幸福感和獲得感。

新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)有諸多可作為的空間，將來在拓展新時(shí)代文明實(shí)踐的過程中，聚焦實(shí)踐難題，積極創(chuàng)新特色，用更優(yōu)化路徑激發(fā)新時(shí)代文明實(shí)踐的生命力。一是地方文化傳統(tǒng)對(duì)創(chuàng)新新時(shí)代文明實(shí)踐路徑、豐富表現(xiàn)形式、提升文化內(nèi)涵、擴(kuò)大受眾面等方面的作用日益顯現(xiàn)[10]。龍村應(yīng)立足實(shí)際，深入挖掘在地傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日為載體，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀美德，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓有龍村特色的新時(shí)代文明實(shí)踐品牌亮起來。二是進(jìn)一步調(diào)動(dòng)社區(qū)居民主體性，搭建起更多的社區(qū)參與平臺(tái)，舉辦更多豐富的文化活動(dòng)，吸引在地村民和來穗人員共同參與社區(qū)治理，打造更多新時(shí)代文明實(shí)踐品牌，營造人人參與的志愿服務(wù)氛圍。三是既要挖掘內(nèi)部潛力，又要鼓勵(lì)公益基金、社會(huì)資金的注入，多方面解決“錢從哪里來”的問題，為新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)開展、項(xiàng)目實(shí)施、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、站點(diǎn)設(shè)施等做好資金資源保障。建立開放、多元的資金和資源參與機(jī)制，積極鏈接各方資源，與政府、企業(yè)、學(xué)校等打造共建平臺(tái)，確保新時(shí)代文明實(shí)踐中心的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。

6 結(jié)束語

在龍村的實(shí)踐中，民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的深度融合，不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，還推動(dòng)了新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)的深入發(fā)展。展望未來，為深化此融合進(jìn)程，應(yīng)持續(xù)強(qiáng)化思想引領(lǐng)，創(chuàng)新文化傳播方式，使民俗文化成為新時(shí)代文明實(shí)踐的重要載體。同時(shí)，加強(qiáng)社區(qū)陣地資源的整合與利用，拓寬資金、資源參與渠道，構(gòu)建起政府、社會(huì)、民眾共同參與的多元共治格局，確保新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)的持續(xù)、有效開展。通過民俗文化與新時(shí)代文明實(shí)踐的深度融合，為基層治理注入新的活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。

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基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國特色郊區(qū)社區(qū)社會(huì)形態(tài)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21amp;ZD175）。

作者簡介：楊雪娟（1991，12-），女，廣東揭陽人，博士，講師。研究方向：基層治理，社會(huì)組織績效。