摘要：漢字作為中華文明的核心載體，其起源研究需綜合傳說(shuō)與考古證據(jù)雙重維度。該文通過(guò)梳理倉(cāng)頡造字、八卦符號(hào)等傳說(shuō)體系，結(jié)合甲骨文考古實(shí)證，揭示漢字是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到殷商階段的系統(tǒng)化產(chǎn)物。研究顯示，漢字在文化傳承中具有雙重功能：對(duì)外構(gòu)建以中國(guó)為中心的東亞文化圈，促進(jìn)多國(guó)文明交融；對(duì)內(nèi)維系多民族統(tǒng)一，憑借超時(shí)空特性承載三千年連續(xù)文化記憶。當(dāng)代漢字傳承呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展特征，既通過(guò)基礎(chǔ)教育強(qiáng)化文化認(rèn)同，又以網(wǎng)絡(luò)新詞實(shí)現(xiàn)活態(tài)更新。案例研究表明，非遺皮影與漢字結(jié)合及漢字學(xué)三平面理論為文化傳承提供了創(chuàng)新路徑。結(jié)論指出，漢字作為連接古今的文明密碼，其形義系統(tǒng)保存著獨(dú)特文化基因，在全球化語(yǔ)境下將持續(xù)發(fā)揮文化紐帶作用，國(guó)際傳播潛力有待深入開(kāi)發(fā)。該研究為漢字文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了理論參照。

關(guān)鍵詞：漢字；中華文化；文化傳承；演變發(fā)展；文化交流與融合；網(wǎng)絡(luò)新型詞語(yǔ)

中圖分類號(hào)：H12；G122" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）03（b）-0049-04

The Treasure of Cultural Inheritance and Development： Chinese Characters

QI Jiayu

（Modern College， Northwest University， Xi'an Shaanxi， 710130， China）

Abstract： Chinese characters are the core carrier of Chinese civilization， and the research on the origin of Chinese characters needs to synthesize legends and archaeological evidence. By combing the legend system of Cang Jie characters and eight trigram symbols， and combining with the archaeological evidence of oracle bone inscriptions， this paper reveals that Chinese characters are the systematic product of the development of social productive forces to the Yin and Shang dynasties. The research shows that Chinese characters have two functions in cultural inheritance： to build an East Asian cultural circle with China as the center， and to promote the integration of different civilizations. Internally， it maintains multi-ethnic unity and carries 3 000 years of continuous cultural memory with its superspace-time characteristics. Contemporary Chinese character inheritance presents a dynamic development， which not only strengthens cultural identity through basic education， but also realizes dynamic renewal with new words on the Internet. The case study shows that the combination of intangible shadow play with Chinese characters and the three-plane theory of Chinese characters provide an innovative path for cultural inheritance. The conclusion is that Chinese characters， as the code of ancient and modern civilizations， preserve unique cultural genes in their form and meaning system， which will continue to play a role of cultural bond in the context of globalization， and the international transmission potential needs to be further developed. This study provides a theoretical reference for the modern transformation of Chinese cultural heritage.

Key words： Chinese characters; Chinese culture; Cultural inheritance; Evolution and development; Cultural exchange and integration; New network words

文字的出現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而漢字起源于何時(shí)至今仍存在爭(zhēng)議。關(guān)于漢字的起源，其中，倉(cāng)頡造字說(shuō)是流傳很廣的一種傳說(shuō)，最早的創(chuàng)造者傳說(shuō)是黃帝的史官倉(cāng)頡，這在古籍上多次提到，如在漢代淮南王劉安著的《淮南子》、漢代史學(xué)家司馬遷的《史記》、東漢許慎的《說(shuō)文解字》皆有記載。除了倉(cāng)頡造字說(shuō)外，還有漢字起源的“八卦說(shuō)”“結(jié)繩說(shuō)”“刻契說(shuō)”等。八卦符號(hào)從構(gòu)形筆畫(huà)和使用情況來(lái)看，與漢字有幾分相似，部分漢字的起源可能和八卦符號(hào)有關(guān)。遠(yuǎn)古人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了“結(jié)繩記事”法，通過(guò)在木棒上拴上長(zhǎng)短、粗細(xì)、顏色不一的繩子打結(jié)來(lái)記事?？唐跻彩枪湃擞浭碌囊环N方法，在木板或竹片上刻些缺口或其他記號(hào)，用以表達(dá)意思。目前，一些學(xué)者認(rèn)為漢字是從象形圖畫(huà)中演變出來(lái)的，甲骨文的發(fā)現(xiàn)為漢字歷史研究提供了重要依據(jù)。甲骨文最早就是刻在龜甲或獸骨上的符號(hào)，與刻契如出一轍，一脈相承，所以漢字起源的“刻契說(shuō)”可信度較高[1]。

從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)的文字并不是古來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。曾有人根據(jù)西安半坡遺址中出土的陶器研究，發(fā)現(xiàn)了一些刻畫(huà)符號(hào)，筆畫(huà)簡(jiǎn)單，形體規(guī)則，距今大約6 000年左右。稍晚的山東章丘縣出土的黑陶上也有刻劃符號(hào)。而從殷墟考古發(fā)現(xiàn)可知，商代晚期的文字已是較為成熟的文字符號(hào)體系。按照載體不同，可分為金文、甲骨文、陶文、玉石文字及墨書(shū)等。其中，甲骨文數(shù)量最多，主要用于記錄占卜內(nèi)容；陶文內(nèi)容豐富，線條簡(jiǎn)練；金文則是當(dāng)時(shí)的正體字。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶文及該時(shí)期其他遺址發(fā)現(xiàn)的少量甲骨文，展示出夏商文字發(fā)展的連貫性，可推知最遲在夏文化晚期已使用文字[2-4]。

總之，漢字的起源眾說(shuō)紛紜，是古代先民集體智慧的結(jié)晶，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。

1 漢字在文化傳承中的重要性

1.1 歷史文化的載體

漢字，作為中華文化的瑰寶，承載著中華民族數(shù)千年的文明史，是中華文化的重要標(biāo)志。從遠(yuǎn)古的甲骨文到現(xiàn)代的簡(jiǎn)化字，漢字見(jiàn)證了中華文明的發(fā)展歷程，猶如一座跨越時(shí)空的橋梁，連接著古代與現(xiàn)代，記錄了各個(gè)時(shí)期的文化信息，成為一切文化的載體。

華夏文明之所以能延續(xù)至今，與漢字的傳承密切相關(guān)。漢字的產(chǎn)生，源于上古時(shí)期人們對(duì)于自然現(xiàn)象的觀察和記錄。最早的漢字形態(tài)是甲骨文，它以其獨(dú)特的形態(tài)和豐富的內(nèi)涵，為后世漢字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后，金文、大篆、小篆等字體相繼出現(xiàn)，使得漢字逐漸走向成熟。漢字的發(fā)展歷程，是中華文化不斷演變的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，漢字不僅記錄了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的信息，還承載了中華民族的精神追求和價(jià)值觀念。例如，漢字中的“仁、義、禮、智、信”等核心價(jià)值觀，貫穿于中華民族的整個(gè)歷史進(jìn)程，成為民族精神的重要體現(xiàn)。而漢字的傳承，離不開(kāi)教育，自古以來(lái)，漢字教育一直被視為中華民族的重要使命。從私塾到現(xiàn)代教育體系，漢字教育貫穿了人們的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯。通過(guò)學(xué)習(xí)漢字，人們不僅掌握了交流的工具，更深刻地理解了中華文化的內(nèi)涵。如今，漢字教育依然是人們傳承中華文化的重要途徑。從秦朝的統(tǒng)一文字，到漢代的隸書(shū)，再到唐宋的楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，漢字書(shū)法藝術(shù)不斷發(fā)展，成為中華文化的重要組成部分，漢字作為歷史的見(jiàn)證者，記錄了中華民族的發(fā)展歷程。同時(shí)，漢字也見(jiàn)證了中華民族的苦難與輝煌。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，漢字成為宣傳思想、凝聚力量的重要工具；在和平時(shí)期，漢字則成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、傳承文明的紐帶。

1.2 促進(jìn)文化交流融合

從漢字的演變歷程來(lái)看，其從象形圖畫(huà)中演變而來(lái)，早期以圖像表意。隨著文化交流的不斷深入，漢字逐漸變得更加通用、好懂。漢字在東亞文化圈中產(chǎn)生了巨大影響，日本、韓國(guó)等國(guó)家的文字中有很多漢字，東南亞也屬于儒家文化圈。漢字曾是日本、朝鮮半島、越南的官方文字。朝鮮半島和越南在歷史上也曾長(zhǎng)期使用漢字，漢字傳入后作為官方文字，使用了千年。朝鮮半島和越南全面模仿中原王朝，實(shí)行科舉制，漢字一直是當(dāng)?shù)鼐⑸蠈由鐣?huì)使用的文字，平民百姓以會(huì)寫(xiě)漢字為榮。清末中原王朝衰落，朝鮮半島被日本統(tǒng)治，越南被法國(guó)殖民后開(kāi)始拋棄漢字，但如今在越南、韓國(guó)、日本等國(guó)漢字還是隨處可見(jiàn)[5-6]。

漢字在東亞的傳播與使用，使其成為連接中國(guó)與東亞之不可替代的文化符號(hào)。中國(guó)古典文化在東亞各國(guó)廣泛而持久地傳播，形成了以中國(guó)古典文化為內(nèi)核輻射東亞地區(qū)的“東亞文化圈”或“漢字文化圈”，亦稱“儒家文化圈”。漢字作為自源文字是世界所有現(xiàn)存語(yǔ)言中唯一的表意文字，是中國(guó)文化最顯著與最獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，亦是中國(guó)文化得以延續(xù)至今的重要因素。同時(shí)，它也是承載與傳播中國(guó)文化的主要媒介。從一定程度上講，中國(guó)傳統(tǒng)的物質(zhì)文化、精神文化與制度文化正是借助漢字獨(dú)一無(wú)二的傳播功能，才得以在東亞范圍內(nèi)廣為流傳且綿延不絕。

近代以前，東亞通用的漢字與漢字文化具有普遍性，東亞各國(guó)積極吸收漢字與漢字文化，將其作為弘揚(yáng)本國(guó)文化的養(yǎng)分。在東亞，象征著制度的“車同軌”通常被劃歸為“禮”，作為區(qū)分文明的標(biāo)準(zhǔn)；而作為標(biāo)記手段的漢字則打下漢字文化形成的基礎(chǔ)。特別是“書(shū)同文”在東亞各國(guó)構(gòu)筑了同文世界，成為漢文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)古典文化產(chǎn)生了巨大影響。更重要的是，以漢字作為標(biāo)記手段的漢文學(xué)在東亞漢字文化圈中歷史性的形成，并發(fā)展為具有普遍意義的文學(xué)形式。此外，在古代東亞，不僅在中國(guó)、朝鮮半島、日本和越南等形成了漢文學(xué)，中國(guó)以外的其他國(guó)家也在東亞同文世界中吸收了漢字文化，使本國(guó)的古典文化得以隨之共同發(fā)展。

因此，可以說(shuō)，中國(guó)古典文化在古代東亞已經(jīng)具備了“普遍性”[7]。

2 漢字對(duì)中國(guó)文化的影響

漢字在中華民族大一統(tǒng)進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是統(tǒng)一的工具，也是文化凝聚力的重要來(lái)源。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行“書(shū)同文”政策，使?jié)h字在全國(guó)范圍內(nèi)得到統(tǒng)一，減少了方言差異造成的交流障礙，為中華民族的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。從雅言到官話再到民族共同語(yǔ)，在漢字推動(dòng)下形成了中華民族的巨大向心力和中華文明的持久影響力。當(dāng)下，國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華民族共同體的重要標(biāo)志之一，是各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化基因。

漢字記錄著豐富的文化信息，對(duì)中國(guó)文化的統(tǒng)一和中華民族凝聚力起到至關(guān)重要的作用。漢字具有超時(shí)代性和超地域性，能穿越時(shí)間的阻隔，完整記載中華民族悠久的歷史；能跨越空間界限，維系民族大家庭不同方言區(qū)的信息溝通。漢字記錄了中國(guó)波瀾壯闊的輝煌歷史、諸子百家的哲學(xué)思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念、璀璨的文學(xué)藝術(shù)、燦爛的發(fā)明創(chuàng)造、生產(chǎn)生活的智慧等，使中華文明代代相傳，歷久彌新。例如，漢字記錄了殷商甲骨文時(shí)期王室在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)方面婚喪嫁娶的歷史，將中華文明有文字記載的文明歷史又向前推進(jìn)了1 000多年。從甲骨文到現(xiàn)代漢字，漢字見(jiàn)證了中華文明的發(fā)展歷程，猶如一座跨越時(shí)空的橋梁，連接著古代與現(xiàn)代，讓人們能夠領(lǐng)略到先人的智慧和創(chuàng)造力。

3 漢字與文化的傳承方式

3.1 漢字教育：增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感

漢字教育在激發(fā)民族文化認(rèn)同感方面發(fā)揮著重要作用，它能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族語(yǔ)言文字的掌握和熱愛(ài)。在漢字教育中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)漢字的音、形、義等要素，深入了解中華民族的歷史、文化和思想，從而增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感。例如，在小學(xué)漢字教育中，可以通過(guò)課堂游戲和互動(dòng)活動(dòng)，教授學(xué)生漢字的發(fā)音、書(shū)寫(xiě)和意義，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化自信心。同時(shí)，利用漢字背后的文化信息，如漢字的起源與發(fā)展、結(jié)構(gòu)與含義、書(shū)法藝術(shù)與文化傳承等方面的內(nèi)容，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語(yǔ)言文字，并在感受語(yǔ)言文字內(nèi)涵、積淀文化功底的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感[8-10]。

3.2 接納創(chuàng)新元素：網(wǎng)絡(luò)新型詞語(yǔ)的活力

隨著中西方文化交流的密切，網(wǎng)絡(luò)新型詞語(yǔ)為漢字文化帶來(lái)新的發(fā)展活力。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，在一定程度上豐富了漢語(yǔ)的表達(dá)方式。近年來(lái)，“內(nèi)卷”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)層出不窮，這些新詞新語(yǔ)的出現(xiàn)，反映了社會(huì)生活的發(fā)展變化及人們?cè)谛畔鬟f和表情達(dá)意方面的新需求[11]。

而從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，豐富了現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)匯和表達(dá)方式，增強(qiáng)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的表現(xiàn)力。例如，“給力”這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》上，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的積極影響[12-13]。

總之，網(wǎng)絡(luò)新型詞語(yǔ)為漢字文化帶來(lái)了新的發(fā)展活力，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)應(yīng)在接納創(chuàng)新元素的同時(shí)，保持漢語(yǔ)漢字的基本規(guī)范，合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)新型詞語(yǔ)的使用，促進(jìn)漢字文化的健康發(fā)展。

4 漢字與文化傳承發(fā)展的案例

4.1 非遺皮影與漢字的結(jié)合

濟(jì)南市石敢當(dāng)摩崖藝術(shù)博物館與濟(jì)南皮影科學(xué)研究院有限公司簽約，打造漢字記憶空間《快樂(lè)的漢字》皮影文化項(xiàng)目，推進(jìn)泉城文化建設(shè)。

濟(jì)南皮影戲作為中國(guó)皮影戲的一個(gè)重要分支，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。2018年，濟(jì)南皮影戲非遺傳承人李娟創(chuàng)作的皮影《仿古雷震子》入選國(guó)家藝術(shù)基金藝術(shù)人才培養(yǎng)美術(shù)類滾動(dòng)資助作品。創(chuàng)新皮影這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳播內(nèi)容和方式，一直是李娟在做的事情。

《快樂(lè)的漢字》皮影藝術(shù)項(xiàng)目的啟動(dòng)，是兩種傳統(tǒng)文化形式的一次握手。從李娟現(xiàn)場(chǎng)的表演看，該項(xiàng)目主要是以皮影戲的形式解說(shuō)漢字及變遷。比如，先以一個(gè)年輕人背老人的形式，通過(guò)皮影人物的對(duì)話展示孝道，然后展示出甲骨文的“孝”字，說(shuō)明“孝”的構(gòu)成是“老”字在上半部分，下面加上一個(gè)“子”字，詼諧生動(dòng)，直觀清晰[14]。

《快樂(lè)的漢字》先期100多個(gè)漢字皮影道具已經(jīng)制作完成，解說(shuō)臺(tái)詞也已經(jīng)編制完成，后續(xù)大部分常用漢字的皮影道具也會(huì)完成制作。后期雙方將進(jìn)行文化研學(xué)深度開(kāi)發(fā)、皮影與漢字結(jié)合文化研究、文創(chuàng)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等多領(lǐng)域的深度合作。在濟(jì)南的百花洲、印象濟(jì)南，以皮影形式展示漢字變遷的《快樂(lè)的漢字》藝術(shù)項(xiàng)目會(huì)陸續(xù)展開(kāi)。在泰安泰山腳下，北京天橋的項(xiàng)目很快也會(huì)展開(kāi)，線上的節(jié)目也在籌備中。這些藝術(shù)項(xiàng)目，觀眾也可以參與其中，與漢字皮影戲相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品也已經(jīng)開(kāi)發(fā)出來(lái)。

4.2 漢字學(xué)三平面理論

李運(yùn)富[15]首創(chuàng)“漢字學(xué)三平面理論”，開(kāi)拓了漢字學(xué)研究的新視野。李運(yùn)富認(rèn)為通行的“漢字形音義三要素說(shuō)”存在理論缺陷和實(shí)踐困惑，漢字本體的基本屬性應(yīng)該是形體、結(jié)構(gòu)和職用。這三者分立而不分離，漢字研究應(yīng)從這三方面進(jìn)行考察，從而建立漢字形體學(xué)、漢字結(jié)構(gòu)學(xué)、漢字職用學(xué)三位一體的新格局。其中被長(zhǎng)期忽略的“漢字職用學(xué)”應(yīng)成為漢字研究的主要分支，因?yàn)槊鎸?duì)復(fù)雜的漢字使用現(xiàn)象，必須有理論來(lái)描述和解釋。近二十年來(lái)，李運(yùn)富不斷完善和推廣他的漢字學(xué)理論，并運(yùn)用這些理論指導(dǎo)了50多篇碩士、博士論文。“漢字學(xué)三平面理論”已引起學(xué)術(shù)界高度重視，相關(guān)著作被翻譯成英文、韓文、越南文、德文等在國(guó)外出版和傳播[16]。此外，李運(yùn)富還提出“跨文化漢字研究”理論[17]，主辦國(guó)際研討會(huì)，籌建國(guó)際聯(lián)盟，為國(guó)內(nèi)外漢字學(xué)界廣泛認(rèn)可，他積極倡導(dǎo)“跨文化漢字研究”，用學(xué)術(shù)方式推動(dòng)不同文化的交流互鑒[18]。

5 結(jié)論與展望

漢字在文化傳承與發(fā)展中扮演著舉足輕重的角色。該文深入探討了漢字的起源、演變及其在文化傳承中的重要性，得出以下結(jié)論：漢字以其獨(dú)特的歷史價(jià)值，見(jiàn)證了中華文明的輝煌歷程，記錄著各個(gè)時(shí)期的文化信息，成為連接古代與現(xiàn)代的橋梁，且漢字在東亞文化圈中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為連接中國(guó)與東亞其他國(guó)家的文化符號(hào)，促進(jìn)了文化的交流與融合。同時(shí)，漢字在中華民族的統(tǒng)一進(jìn)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，不僅是統(tǒng)一的工具，也是文化凝聚力的重要源泉，對(duì)于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感具有重要意義，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族語(yǔ)言文字的掌握和熱愛(ài)，是文化傳承的重要途徑。隨著網(wǎng)絡(luò)新型詞語(yǔ)的出現(xiàn)，漢字文化展現(xiàn)出新的活力，合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)新型詞語(yǔ)的使用，可以促進(jìn)漢字文化的健康發(fā)展。漢字的文化傳承與發(fā)展將面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，漢字可以通過(guò)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方式，得到更廣泛的傳播和應(yīng)用。而漢字作為中國(guó)文化的重要組成部分，其國(guó)際影響力有望進(jìn)一步擴(kuò)大，成為全球文化交流的重要媒介。

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作者簡(jiǎn)介：齊佳玉（2004-），女，陜西延安人，本科。研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)作品賞析。