圖像識讀是美術學科核心素養(yǎng)的重要組成部分，指學生運用視覺、文化、歷史等知識，對圖像進行觀察、分析、解讀和評價的能力。審美創(chuàng)造是美術教育的終極目標，指學生在感知、理解和體驗美的基礎上，運用美術語言和表現(xiàn)手法進行創(chuàng)造性表達的能力。圖像識讀是審美創(chuàng)造的基礎和前提，審美創(chuàng)造是圖像識讀的升華和延伸。二者相互促進，共同構成美術教育的完整鏈條。

馬克思指出，藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾。顯然，學生在進行審美創(chuàng)造時離不開對美術作品的識讀。當學生識讀的圖像積累到一定量的時候，腦海中就會形成三種審美圖式：一是美的造型是什么樣的；二是可以借助什么工具和材料，運用什么技法和形式才能達到這種效果；三是怎樣創(chuàng)作出有創(chuàng)意的作品。在美術教學中，教師首先要培養(yǎng)學生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，使學生積累一定的視覺經(jīng)驗，在積累的過程中體驗美、發(fā)現(xiàn)美與收獲美。這樣的識讀積累可以培養(yǎng)學生主動發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)造性地運用美術語言表達自己對圖像的認識，進行初步的審美創(chuàng)造。

本文以圖像識讀為核心素養(yǎng)，以審美創(chuàng)造為目標，構建了“感性”識讀、“理性”識讀、“愉悅性”識讀三位一體的教學策略框架，旨在引導學生從多角度、多層次感知和理解圖像，激發(fā)審美情感，提升審美創(chuàng)造力。下面以人教版八年級上冊第三單元“筆墨丹青”第1課“詩書畫印的完美結合”為例，談談初中美術鑒賞課圖像識讀引領審美創(chuàng)造的教學策略。

策略一：“感性”識讀，引領審美創(chuàng)造

“感性”識讀：強調(diào)學生對圖像的直觀感受和情感體驗，引導學生運用視覺、觸覺、聽覺等多種感官，感受圖像的形式美、色彩美、意境美等，激發(fā)學生的審美情感和想象力?！案行浴弊R讀是基礎，是學生進行圖像識讀的起點，為“理性”識讀和“愉悅性”識讀提供感性材料和情感動力。

學生在第一眼看到美術作品和圖形影像時都會有先入為主的心理，自覺地把自己的思維習慣、思想情感投入圖像之中，并調(diào)動其他感官進行識讀體驗，這時的識讀一般是感性的、直觀式的。這種直觀式的識讀可以為審美創(chuàng)造提供很大的空間。如教學鏡頭一與教學鏡頭二。

教學鏡頭一：教師讓學生做白板歸類游戲，識讀對比中國畫與西方繪畫的區(qū)別，將其材料、技法進行歸類（見圖1）。

歸類游戲之后，教師提問：“中國畫與西方繪畫最大的不同在哪里呢？”“中國畫上有字和印章?！边@是學生最普遍的回答。教師追問：“西方繪畫上就沒有字嗎？西方繪畫與中國畫上的字又有什么不同呢？”學生回答：“西方繪畫上的字是作者的簽名，中國畫上的字是用書法書寫，除了名字還有詩文。”

教學策略評析：從游戲到追問，學生通過對中西方兩幅作品進行初步“感性”的、直觀的識讀，領會中西繪畫除了在材料、技法上有區(qū)別，其對表達的情感與內(nèi)容也有很大的區(qū)別。

教學鏡頭二：教師展示中國畫《墨葡萄圖》（實物仿真圖），提問“徐渭畫了什么”，讓學生直觀感受葡萄的寫意造型和筆墨情趣，再問“徐渭為什么畫葡萄”，從畫面內(nèi)容、詩文、書法和印章四個方面引導學生進行初步的賞析，引出詩書畫印是中國畫，尤其是文人畫中最獨特的表現(xiàn)形式。

教學策略評析：通過直觀感受和初步識讀中國畫《墨葡萄圖》，學生能夠獲得較大的審美空間，為之后的審美創(chuàng)造提供肥沃的土壤和自由的想象空間。“感性”識讀是學生對美術作品的第一層次的識讀，對于“感性”識讀，筆者認為應該讓學生接觸真實的美術作品，當然這是困難的，而借助仿真實物是一個不錯的方法。筆者在教學中經(jīng)常在藝術品（中國畫）所在美術館或博物館網(wǎng)站中下載原作的高清圖，再由專業(yè)的機構在宣紙上等比例噴繪并裝裱用來展示，借助仿真實物可以真實展示原作的尺寸，也能在一定程度給學生視覺上的震撼，讓學生更加接近原作。除此之外，“感性”識讀中教師應該尊重學生的最初感知，開放性地進行提問，使學生自由地、全身心地沉浸在作品之中，享受審美愉悅感。

策略二：“理性”識讀，引領審美創(chuàng)造

“理性”識讀：強調(diào)學生對圖像的理性分析和文化理解，引導學生運用美術知識、歷史知識等，分析圖像的構圖、造型、色彩、技法等，理解圖像背后的文化內(nèi)涵和藝術價值。“理性”識讀是深化，是學生對圖像進行深入理解和分析的關鍵，為“愉悅性”識讀提供理性支撐和文化底蘊。

除了對作品的直觀感受外，學生還需要從“感性”過渡到“理性”，進行理解式的閱讀。學生只有用心感受、分析美術圖像帶來的象征意義、題材、典故、技法等學科知識，對美術作品進行理解與解釋，才能真正走進作品本身，發(fā)揮美術的社會效益。如教學鏡頭二中，學生“感性”識讀出作品《墨葡萄圖》中富有生命力后，通過一系列問題串繼續(xù)探究：“為了創(chuàng)造富有生命力的感受，畫家是如何安排詩文、畫與印章的？為什么要這樣安排？這樣的構圖有什么作用？畫（葡萄）與書（詩文）在所用筆墨上有什么聯(lián)系？畫家筆下的葡萄在筆墨、造型上各有什么特點？《墨葡萄圖》里的葡萄與其他葡萄題材的作品在寓意上有什么不同？詩文在畫面中起到了什么作用？”最后引出：“作品中的葡萄僅僅代表徐渭自己嗎？如果不是，那代表什么？”得出結論：徐渭畫的葡萄既代表他自己，又不只是他自己，是作者經(jīng)歷物我交融后激發(fā)出來的那種獨特的藝術境界。徐渭通過繪畫和詩文將個人情感、心緒和人生理想在畫面中進行淋漓盡致的表達，體現(xiàn)了文人畫“畫為心聲”的價值追求。

在此環(huán)節(jié)中，教師設計層次分明、環(huán)環(huán)相扣的問題，結合圖像的歷史背景、文化背景、作者生平等，引導學生從構圖、造型、色彩、技法等方面分析圖像，理解圖像的藝術語言和表現(xiàn)手法，理解圖像背后的文化內(nèi)涵和藝術價值。

不是所有的美術作品都能被學生充分理解，當學生的情感或經(jīng)驗與作品有距離時，教師可以引導學生跳出作品，以觀賞者的角度理性分析，由外入內(nèi)，逐步體會。通過這樣的理性分析，學生在進行審美創(chuàng)造時就能夠更好地把握自己的思想情感。我們可以從以下幾個方法來實現(xiàn)。

（一）對話法

對話法主要是在美術活動中，師生、生生通過采用講授、提問、討論、辯論等識讀圖像的信息方法，實現(xiàn)審美理解，完成圖像的育人價值。如教學鏡頭三與教學鏡頭四。

教學鏡頭三：教師帶領學生觀看微課視頻，初步了解中國文人畫。教師提問：“中國畫一開始就有詩書畫印嗎？”學生回答：“不是?！苯處熥穯枺骸澳窃娢暮陀≌率鞘裁磿r候開始出現(xiàn)在畫中的呢？為什么畫面中會出現(xiàn)詩文和印章呢？”師生對話引導學生從多角度感知和欣賞作品，能夠更深入地了解文人畫的發(fā)展歷程。在微課視頻的引導下，學生初步欣賞蘇軾的《瀟湘竹石圖》，了解中國畫是通過筆墨、色彩、章法等語言來表達作者情感的。

教學策略評析：在此過程中，學生先利用微課視頻直觀“感性”識讀，感受蘇軾想傳達的人與自然和諧發(fā)展的生存道理，感受作者對事物認知的態(tài)度和思想感情，顯示作者的繪畫藝術已達到造極的境界；再通過“理性”識讀，運用講述法更好地了解畫家是如何借助中國畫的形式語言表達這一情感的。從“感性”識讀過渡到“理性”識讀，這是圖像識讀的第二層次。

教學鏡頭四：欣賞齊白石的《不倒翁》，了解詩與畫的關系。

教師：齊白石畫了什么形象？

學生：不倒翁。

教師：齊白石為什么畫不倒翁呢？你能從畫面中的哪部分得到線索？

學生：我們通過畫面上方題的詩文可以知道。

教師：齊白石的詩想表達什么內(nèi)容？與畫的關系如何？詩文在畫面中有什么作用？

教學策略評析：師生對話能引導學生認識到詩與畫的結合更容易讓觀看者領會作者的意圖，更能直接體現(xiàn)畫家的思想境界。詩文在畫面中發(fā)揮了補充升華的作用，幫助學生了解作者的創(chuàng)作意圖，從而理解中國畫中詩與畫是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

（二）比較法

比較法就是在分析作品時，尋找不同作品間有內(nèi)在聯(lián)系的圖像將其進行對比，通過類比、對照、比較的方法，更方便學生理解與掌握。如教學鏡頭五與教學鏡頭六。

教學鏡頭五：對比兩幅不同題款文字的《不倒翁》（見圖2、圖3），了解書與畫的關系。教師：“哪幅畫更協(xié)調(diào)？”學生回答：“圖3更協(xié)調(diào)?！苯處煟骸邦}款字與畫面應該是怎樣的一種關系？”教師引導學生通過比較分析得出《不倒翁》是一幅意筆人物畫，圖2的字為印刷字體，與不倒翁用筆風格不一致，從而引出書畫同源，在中國畫中應以書法筆意入畫的知識。

教學鏡頭六：對比兩幅不同位置落款的《不倒翁》（見圖3、圖4），了解題字位置與畫面的關系。教師通過比較提問：“哪幅《不倒翁》的畫面更加協(xié)調(diào)？”學生回答：“圖3的題字更加協(xié)調(diào)，圖4的題字都在右上角，給人一種畫面失去平衡向右邊傾斜的感覺?！苯處熗ㄟ^微課視頻《題款的種類》幫助學生了解不同位置的題款都有著不同的稱呼，并且都是為了平衡畫面內(nèi)容，可以起到補充章法的作用。

教學策略評析：比較法是作品識讀最直觀明了的方法，可以幫助學生更直觀地識別書體與畫面筆法之間的關系，并能從題款的位置對整幅作品的布局有初步的認識，從而讓學生進一步“理性”識讀作品，理解書畫同源的內(nèi)涵。

（三）試錯法

學生在實踐中通過不斷地嘗試錯誤，逐漸理解作品的創(chuàng)作意圖與表達情感。如教學鏡頭七。

教學鏡頭七：擺印章（潘天壽《大巖桐》作品），了解印章在畫面上的作用。教師請兩位學生上臺應用希沃課件將作品中原本的兩枚大小印章擺到畫面中（見圖5），看看誰能夠擺得最接近原畫。

教學策略評析：由于之前課程的學習，學生對印章已經(jīng)有了初步的認識，能夠分辨出作品中的姓名章與閑章。學生可以在擺印章的過程中不斷嘗試，通過這樣的“試錯”可及時發(fā)現(xiàn)自己的“錯誤”，并不斷糾正以達到自己理想的效果（見圖6）。

通過教學鏡頭三到七，學生在教師的引導下對中國畫進行識讀與欣賞，感受中國畫的形式美感，從“感性”過渡到“理性”。學生要用心感受并分析美術圖像帶來的象征意義、題材、技法等知識，從而在審美創(chuàng)造時更好地表達自己的思想情感。

策略三：“愉悅性”識讀，引領審美創(chuàng)造

“愉悅性”識讀：強調(diào)學生在圖像識讀過程中的審美愉悅和創(chuàng)造體驗，引導學生通過圖像識讀獲得審美享受，并嘗試運用美術語言和表現(xiàn)手法進行創(chuàng)造性表達，體驗創(chuàng)造的樂趣。“愉悅性”識讀是升華，是學生將圖像識讀轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)，是圖像識讀的最終目標。

《義務教育美術課程標準（2022年版）》強調(diào)了學科愉悅性的性質(zhì)。學生在圖像識讀后還應得到精神的愉悅感，對此教師還應激活學生的心靈體驗。如教學鏡頭八。

教學鏡頭八：參與“我來點評”，從詩書畫印結合的角度對趙孟頫的《二羊圖》（見圖7）進行評價。教師提供學習單與《二羊圖》學習資料包，讓學生通過小組合作完成學習單（見表1）。

教學策略評析：隨著學生上臺展示小組的成果，教師結合作品的表現(xiàn)內(nèi)容與技法，喚醒學生對中國畫更深層次的認知。教師帶領學生感受中國畫在其漫長的發(fā)展歷程中，逐漸形成對意與境、形與神、感性與理性等關系的獨特的美學理論，尤其是在表現(xiàn)形式上，將繪畫、書法、詩詞、篆刻等進行有機結合，理解中國畫不僅畫面美，還有獨特的形式美。

美育是人文教育，學生在圖像識讀時會調(diào)動自己已有的審美經(jīng)驗，其中包含美術表現(xiàn)的經(jīng)驗、審美判斷的經(jīng)驗、創(chuàng)意實踐的經(jīng)驗與文化理解的經(jīng)驗，與所識讀的圖像相互融合。不論是“感性”識讀、“理性”識讀還是“愉悅性”識讀，都會激發(fā)學生對創(chuàng)作的渴望，從而形成審美價值。在平時的美術活動中，教師應將美術活動的主體交給學生，引導學生感受美、理解美、創(chuàng)造美。只有這樣，學生的圖像識讀素養(yǎng)才會顯著提升。

（作者單位：廈門市第十中學）

編輯：趙文靜