話題導(dǎo)入

觀點(diǎn)明確是議論文寫作的第一要素。明確的觀點(diǎn)能使文章主旨清晰，讓讀者迅速了解作者的立場(chǎng)和主張。一旦確定觀點(diǎn)，就要堅(jiān)定地予以維護(hù)、進(jìn)行論證，不能搖擺不定。

范本呈現(xiàn)

最后一封：談人生與我

朱光潛

朋友：

我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。

站在前臺(tái)時(shí)，我把我自己看得和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物類也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾?。人類中有一部分人比其余的人苦痛，就因?yàn)檫@一部分人把自己比其余的人看得重要。我把自己看作草木蟲魚的儕輩。草木蟲魚在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說(shuō)的，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得?！彼鼈兌柬樦匀凰x予的那一副本性，決不計(jì)較生活應(yīng)該是如何，決不追究生活是為著什么，也決不埋怨上天待它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。

從草木蟲魚的生活，我學(xué)得一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。

你如果問(wèn)我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說(shuō)，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問(wèn)我，人們生活在這幻變無(wú)常的世相中究竟為著什么？我說(shuō)，生活就是為著生活，別無(wú)其他目的。你如果向我埋怨天公說(shuō)，人生是多么苦惱呵！我說(shuō)，人們并非生在這個(gè)世界來(lái)享幸福的，所以那并不算奇怪。

這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說(shuō)我的話帶有頹廢的色彩，我請(qǐng)你在春天到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽(tīng)聽(tīng)鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細(xì)瞧瞧人們的面孔，你看誰(shuí)是活潑，誰(shuí)是頹廢？請(qǐng)你在冬天積雪凝寒的時(shí)候，看看雪壓的松樹，看著站在冰上的鷗和游在冰下的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬(wàn)物之靈”，你以為誰(shuí)比較能耐苦持恒呢？

以上是我站在前臺(tái)對(duì)于人生的態(tài)度。但是我平時(shí)很喜歡站在后臺(tái)看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。我站在后臺(tái)時(shí)，把人和物也一律看待。我看匠人蓋屋也和我看鳥鵲營(yíng)巢螞蟻打洞一樣，我看戰(zhàn)爭(zhēng)也和我看斗雞一樣，我看戀愛(ài)也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。我只覺(jué)得對(duì)著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說(shuō)，件件都很有趣味。

這些有趣味的人和物之中自然也有一個(gè)分別。有些有趣味，是因?yàn)樗鼈儙в泻軡夂竦南矂〕煞?；有些有趣味，是因?yàn)樗鼈儙в泻苌羁痰谋瘎〕煞帧Ｈ松緛?lái)要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說(shuō)你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。所以我無(wú)論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是用一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊。

（選自《給青年的十二封信》，有刪改）

佳作展示

人與己和諧共舞

張?chǎng)斡?/p>

人生活在這個(gè)世界上，會(huì)與他人、與社會(huì)、與國(guó)家，乃至與世界建立起一定的聯(lián)系。正如英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩所說(shuō)：“沒(méi)有人是一座孤島?！痹谶@個(gè)廣袤的世界中，我們每個(gè)人既是獨(dú)立的個(gè)體，以自我為中心感知著周遭的一切，同時(shí)又與他人緊密相連、相互影響。

對(duì)于我們自己，古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉曾言：“人是萬(wàn)物的尺度。”人首先要成為“我自己”，明確自我并接納自我。老子云：“知人者智，自知者明。”認(rèn)識(shí)自己是處理好與他人關(guān)系的基石。只有明晰自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，清楚自己的興趣與追求，真正認(rèn)識(shí)自己，才能在這紛繁復(fù)雜的世界中找準(zhǔn)自己的位置，不隨波逐流。每個(gè)人都有獨(dú)特的價(jià)值，我們要接納那個(gè)不完美卻獨(dú)一無(wú)二的自己，以自信的姿態(tài)面對(duì)生活。

然而，若只關(guān)注自我，沉浸在自己的小天地里，容易陷入狹隘與自私的泥沼。完全的利己，會(huì)讓我們陷入孤立無(wú)援的境地——若人人都只想著自己，社會(huì)將變得冷漠無(wú)情，最終誰(shuí)也不能獨(dú)善其身。若想做到與他人和諧共處，還需關(guān)心他人。

關(guān)心他人就是遇事替他人著想，給人方便，與人為善。《論語(yǔ)》中有“己所不欲，勿施于人”，《孟子》中言“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，這些經(jīng)典名言世代流傳，擁有振聾發(fā)聵的力量，影響著一代代中華兒女。這種理念在我們的血脈里貯藏、流淌，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。凡事能想到他人的人，必定有寬闊博大的胸懷、挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，表現(xiàn)出一種非凡的氣度與格局，更體現(xiàn)了當(dāng)代青年的使命擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)然，關(guān)心他人并非是要我們失去自我，一味付出——一味利他，忽視自身需求與發(fā)展，不僅會(huì)讓自己陷入困境，還會(huì)打破人際關(guān)系中的平衡，讓接受幫助的人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)，甚至引發(fā)矛盾。要先成為自己，而后在生活中心懷他人。孟子所言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，即是如此。

由此可知，人與己的關(guān)系并非完全對(duì)立，而是相互融合、相互促進(jìn)的。

同學(xué)們，人生就像一次旅行，我們要認(rèn)識(shí)自己，不斷充實(shí)自己，飽覽旅途風(fēng)景；還要在旅途中盡己所能幫助他人、服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

【黑龍江佳木斯市建三江第一中學(xué)】

眾說(shuō)紛紜

張義博：朱光潛談“人生與我”，開篇點(diǎn)明自己有兩種看待人生的方法，一種把自己擺在前臺(tái)，另一種把自己放在后臺(tái)，視角新穎。站在前臺(tái)時(shí)，作者將自己與旁人、鳥獸蟲魚同等看待，主張像草木蟲魚一樣順應(yīng)自然本性生活，不過(guò)多計(jì)較生活方式和目的。站在后臺(tái)時(shí)，作者把人和物一律看待，將人生視為一幅幅生動(dòng)的“圖畫”“小說(shuō)”，無(wú)論是喜劇還是悲劇，都充滿趣味。

李佳怡：《人與己和諧共舞》一文觀點(diǎn)明確，標(biāo)題就揭示出作文的論點(diǎn)，瞬間抓住讀者目光。作文論證邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，讀起酣暢淋漓。

技法點(diǎn)睛

1.觀點(diǎn)要明確

寫作議論文首先要明確觀點(diǎn)。開門見(jiàn)山、直截了當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c(diǎn)，能使讀者迅速明晰文章的核心指向，為后續(xù)展開論述奠定基礎(chǔ)。

2.觀點(diǎn)要新穎

觀點(diǎn)的提出需要我們進(jìn)行全面思考，立論時(shí)應(yīng)不局限于常見(jiàn)的、老生常談的觀點(diǎn)，而要嘗試從一個(gè)新穎的角度切入主題，提出與眾不同的見(jiàn)解，凸顯獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維意識(shí)。

3.論述要緊扣觀點(diǎn)

要在文章的恰當(dāng)位置強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。標(biāo)題可以直接點(diǎn)明觀點(diǎn)；開篇應(yīng)迅速切入主題，亮出觀點(diǎn)；論述時(shí)要不斷強(qiáng)化觀點(diǎn)。每一段論述都應(yīng)圍繞觀點(diǎn)展開，適時(shí)用過(guò)渡句或總結(jié)句回扣觀點(diǎn)；結(jié)尾要總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，收到卒章顯志的效果。