摘要：鄧小平不僅是“中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師”，同時(shí)也是辯證法大師。從馬克思總體方法論來看，鄧小平創(chuàng)造性地提出了“改革開放”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”“小康社會(huì)”等一系列標(biāo)識(shí)性范疇，通過思想總體結(jié)構(gòu)中范疇的運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立了鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想。這一“具體總體”和“思想總體”有機(jī)統(tǒng)一的“新的文化生命體”，不僅成為習(xí)近平關(guān)于改革開放和中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的“歷史路標(biāo)”，而且為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系作出了歷史性貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄧小平；改革開放；中國(guó)式的現(xiàn)代化；總體方法論；系統(tǒng)觀念

中圖分類號(hào)：A49" " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " 文章編號(hào)：1003-8477（2025）02-0014-09

習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰120周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：鄧小平是“中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師”。[1]（1）實(shí)事求是地評(píng)價(jià)“總設(shè)計(jì)師”的歷史功勛，完整準(zhǔn)確把握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，深度發(fā)掘鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想的時(shí)代意蘊(yùn)，都離不開科學(xué)的思維方法。恩格斯在《自然辯證法》中提到：“地球上的最美的花朵——思維著的精神?！盵2]（379）馬克思在撰寫“工人階級(jí)的圣經(jīng)”《資本論》的過程中創(chuàng)立的總體方法論，堪稱“系統(tǒng)觀念”的淵藪。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代語(yǔ)境下，運(yùn)用總體方法論這一科學(xué)思維方法，系統(tǒng)考察鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想，能讓鄧小平理論的枝頭綴滿思維的花朵，彰顯歷久彌新的時(shí)代魅力和真理力量。

一、總體生成：鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想“具體總體”和“思想總體”辯證統(tǒng)一的歷史過程

馬克思總體方法論貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本方法，是“系統(tǒng)觀念”的理論淵源。馬克思對(duì)總體的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的遞嬗過程。起初，他認(rèn)為，總體是具體的一般性生成與展開，即“經(jīng)驗(yàn)具體”；后來，他強(qiáng)調(diào)具體的歷史過程性分析，即“歷史具體”。最后，他才認(rèn)識(shí)到：“具體總體”和“思想總體”的辯證統(tǒng)一為“總體”?？傮w方法論認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)的前提即人口面前，作為“總體的生產(chǎn)”，一開始只是一種“實(shí)在和具體”，即“具體總體”?！斑@就是關(guān)于整體的一個(gè)混沌的表象，并且通過更切近的規(guī)定我就會(huì)在分析中達(dá)到越來越簡(jiǎn)單的概念；從表象中的具體達(dá)到越來越稀薄的抽象，直到我達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定。于是行程又得從那里回過頭來，直到我最后又回到人口，但是這回人口已不是關(guān)于整體的一個(gè)混沌的表象，而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了?！盵3]（41）“直觀的表象的具體總體——思想總體——具有許多規(guī)定和關(guān)系的具體總體”這條否定之否定的思維總路線，就是“具體總體”和“思想總體”辯證統(tǒng)一的過程，就是邏輯與歷史辯證統(tǒng)一的“總體生成”過程，它體現(xiàn)為兩條道路：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！盵3]（42）換言之，“思想總體”源于“具體總體”并再現(xiàn)“具體總體”?！斑@種主體以總體的方式再現(xiàn)客體的方法”，構(gòu)成“總體方法論的精髓”。[4]（39）馬克思高度概括了總體方法論的核心要義：“具體總體作為思想總體、作為思想具體，事實(shí)上是思維的、理解的產(chǎn)物；但是，決不是處于直觀和表象之外或駕于其上而思維著的、自我產(chǎn)生著的概念的產(chǎn)物，而是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物。”[3]（42-43）總體觀念是辯證法的基本原則。馬克思總體方法論超越了黑格爾唯心主義具體總體觀、費(fèi)爾巴哈感性直觀具體觀、施蒂納利己主義具體觀、蒲魯東形而上學(xué)具體觀，賦予“總體”具有唯物主義性、社會(huì)歷史性、社會(huì)關(guān)系性、內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)性等四重特性，“實(shí)質(zhì)上是把‘具體總體’理解為私有制社會(huì)內(nèi)在矛盾發(fā)展到資本主義階段之總體性的具體呈現(xiàn)，并且這種具體性和總體性是通過理論的方式再現(xiàn)出來、處于社會(huì)歷史過程之中、具有特定的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)且蘊(yùn)含著內(nèi)在矛盾底色的‘歷史具體’‘歷史總體’ ”。[5]

中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐探索中不斷豐富和發(fā)展馬克思總體方法論。毛澤東在《實(shí)踐論》中將認(rèn)識(shí)的過程分為“兩步走”：“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！盵6]（290）“兩步走”的認(rèn)識(shí)過程，實(shí)質(zhì)上繼承發(fā)展了馬克思從科學(xué)抽象上升到“思維具體”“具體總體”的方法，就是馬克思總體方法論的系統(tǒng)展開。“文化大革命”結(jié)束后，在黨和國(guó)家面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平繼續(xù)高舉毛澤東思想偉大旗幟，全局性謀劃中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，整體性推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)，踐行和發(fā)展馬克思總體方法論。鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想中“具體總體”和“思想總體”的辯證統(tǒng)一呈現(xiàn)為“起—承—轉(zhuǎn)—合”四個(gè)歷史階段。

第一個(gè)歷史階段是鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想之“起”：在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，鄧小平逐步形成了關(guān)于改革開放和現(xiàn)代化整體的一個(gè)混沌的表象，構(gòu)筑起關(guān)于改革開放和“四個(gè)現(xiàn)代化”直觀的表象的“具體總體”，開始醞釀改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想這一“思想總體”。從現(xiàn)代化建設(shè)思想的緣起來看，可以追溯到鄧小平的法蘭西歲月。16歲的他遠(yuǎn)渡重洋勤工儉學(xué)，先后對(duì)法國(guó)、德國(guó)等資本主義國(guó)家和蘇聯(lián)這一社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化有了初步的感性認(rèn)識(shí)，了解到資本主義社會(huì)的陰暗面，逐步接受了馬克思主義，并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鄧小平兼任中共中央太行分局書記。他強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)、教育，是敵后的三大任務(wù)”，[7]（85）注重太行區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，深刻總結(jié)根據(jù)地建設(shè)的規(guī)律。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，鄧小平“為社會(huì)主義制度建立和社會(huì)主義建設(shè)，為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，提出許多正確主張，開展了卓有成效的工作”。[1]（3）1962年，鄧小平思考和探索改革開放。他注意到“包產(chǎn)到戶”“責(zé)任到田”等新情況，引用“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”來形象闡明自己的主張。鄧小平提出：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來?！盵7]（323）這一論述成為“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的先聲。1956—1963年，鄧小平多次赴莫斯科同蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行談判，堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主的原則立場(chǎng)，確保了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)安全的國(guó)際環(huán)境。1974年4月，鄧小平代表中國(guó)政府出席聯(lián)合國(guó)第六屆特別會(huì)議，系統(tǒng)闡述毛澤東關(guān)于“三個(gè)世界”劃分的理論，展示了維護(hù)世界和平、確?，F(xiàn)代化安全的國(guó)際形象。后來，鄧小平主持起草了周恩來在四屆全國(guó)人大一次會(huì)議上作的《政府工作報(bào)告》，重申“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)。鄧小平主持國(guó)務(wù)院工作后，圍繞“把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去”這個(gè)工作重心，大刀闊斧地在軍隊(duì)、鐵路、鋼鐵、科技、教育、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域展開了全面整頓工作。他提出：“把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。全黨全國(guó)都要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)而奮斗。這就是大局?！盵8]（4）鄧小平還指導(dǎo)了補(bǔ)償貿(mào)易和國(guó)際期貨市場(chǎng)交易等對(duì)外貿(mào)易探索，為現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了重要物質(zhì)準(zhǔn)備。總之，這一時(shí)期的鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想正處于孕育階段，鄧小平不僅具有世界眼光、現(xiàn)代化視野，還具有歷史思維、中國(guó)立場(chǎng)，他對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一“總體”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是時(shí)斷時(shí)續(xù)的，是局部的而不是整體的，是零碎的而不是系統(tǒng)的，是經(jīng)驗(yàn)的總體、歷史的總體、直觀的表象的具體總體。

第二個(gè)歷史階段是鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想之“承”：“文化大革命”結(jié)束后的兩年間，黨和國(guó)家工作在徘徊中前進(jìn)，但黎明之前的總趨勢(shì)是光明的，這就是十一屆三中全會(huì)之前經(jīng)歷的產(chǎn)前陣痛。在這一階段，從“思想總體”上看，前承毛澤東現(xiàn)代化思想，后啟鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想。從“具體總體”來看，前承“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路，后啟“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的新路。道不變，但新舊兩條路激烈博弈，孕育鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想這一“思想總體”，趨向改革開放和“四個(gè)現(xiàn)代化”這一“具體總體”。一方面，解放思想成為改革開放的先導(dǎo)。經(jīng)歷“兩個(gè)凡是”的臨產(chǎn)陣痛之后，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的“思想總體”有了重大突破，繼續(xù)高舉毛澤東思想偉大旗幟，逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”“思想總體”的返璞歸真、正本清源。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”，[8]（42）必須正確理解毛澤東思想的科學(xué)體系，“強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的精髓，旗幟鮮明反對(duì)‘兩個(gè)凡是’的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，推動(dòng)各方面的撥亂反正，號(hào)召全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致向前看”。[1]真理越辯越明。這場(chǎng)討論是鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想的助產(chǎn)士，促進(jìn)了全黨全國(guó)人民達(dá)成思想共識(shí)，“四個(gè)現(xiàn)代化”這一“思想總體”成為大勢(shì)所趨、人心所向。1978年3月，鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)上提出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”，[8]（86）激勵(lì)人們走向科學(xué)和知識(shí)的春天。另一方面，有了思想的統(tǒng)一，就有了行動(dòng)的一致。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的“具體總體”相應(yīng)有了新的進(jìn)展。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人通過出國(guó)考察來探索如何通過改革開放加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。1978年3月27日，美國(guó)《新聞周刊》刊登一篇題為《中國(guó)面向南方》的文章稱，“李先念訪問菲律賓是‘旨在加強(qiáng)中國(guó)同東南亞的聯(lián)系’的‘外交攻勢(shì)的組成部分’，而發(fā)起‘第一個(gè)主要攻勢(shì)’的，是‘這項(xiàng)政策的設(shè)計(jì)師鄧小平副主席’”?！斑@是國(guó)外媒體最早以‘設(shè)計(jì)師’來稱謂鄧小平?！盵9]1978年10月22—29日，鄧小平訪問日本。他專門對(duì)日本具有國(guó)際先進(jìn)水平的現(xiàn)代化企業(yè)、高科技設(shè)施進(jìn)行考察。鄧小平指出：“中國(guó)正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，我們感謝工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，尤其是日本產(chǎn)業(yè)界對(duì)我們的協(xié)助?！盵10]（409）他在乘坐新干線超特快列車時(shí)說：“就感覺到快，有催人跑的意思，我們現(xiàn)在正合適坐這樣的車?！盵10]（413）通過實(shí)地考察，眼見為實(shí)，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域同世界先進(jìn)水平的差距，多次表達(dá)了希望加強(qiáng)同日本在經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面的合作，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)，加快中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)步伐的愿望?？梢哉f，沒有黨中央“關(guān)鍵少數(shù)”集體走出國(guó)門看世界，就沒有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一“具體總體”的“瓜熟蒂落”。從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，從對(duì)內(nèi)改革到對(duì)外開放，在黨的十一屆三中全會(huì)之前，真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論是偉大歷史轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)，推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的“思想總體”激濁揚(yáng)清、正本清源、守正創(chuàng)新。鄧小平訪問日本為改革開放和“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一“具體總體”迎來新契機(jī)。

第三個(gè)歷史階段是鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想之“轉(zhuǎn)”：集中體現(xiàn)于黨的十一屆三中全會(huì)。十年“文化大革命”之后，中國(guó)往何處去？鄧小平指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！盵8]（150）“搞四個(gè)現(xiàn)代化”成為中央工作會(huì)議的中心議題。1978年底，鄧小平在黨中央工作會(huì)議閉幕式上發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，實(shí)際上成為解放思想、開辟新時(shí)期新道路的宣言書。在他的指導(dǎo)下，“黨的十一屆三中全會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，停止使用‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的錯(cuò)誤提法，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。”[1]（4）這次偉大覺醒，“開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程”，[11]（1）明確了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫性，確立了通過改革開放來進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的方針，在中國(guó)式現(xiàn)代化歷程中具有重大轉(zhuǎn)折意義。這一歷史階段的“思想總體”，具體體現(xiàn)為兩大理論成果。一是胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開三十周年大會(huì)上，概括的“十個(gè)結(jié)合”寶貴經(jīng)驗(yàn)。二是習(xí)近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會(huì)上，總結(jié)的“九個(gè)必須堅(jiān)持”[12]（222-230）寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第四個(gè)歷史階段是鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想之“合”：“我們的國(guó)家進(jìn)入了以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化為中心任務(wù)的新的歷史時(shí)期”，“鄧小平同志帶領(lǐng)黨和人民開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面”。[1]（5-6）“1985年7月，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的李鵬訪美時(shí)對(duì)外稱鄧小平‘是中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師’，這是‘總設(shè)計(jì)師’稱謂第一次公開出現(xiàn)于我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的講話中?！盵9]隨后，人們廣泛稱鄧小平是“總設(shè)計(jì)師”。習(xí)近平總書記高度評(píng)價(jià)中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師的突出貢獻(xiàn)和歷史功勛：“他明確提出‘建設(shè)小康社會(huì)’、‘走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路’的設(shè)想，指導(dǎo)我們黨制定現(xiàn)代化建設(shè)‘三步走’發(fā)展戰(zhàn)略。他領(lǐng)導(dǎo)我們黨及時(shí)果斷開展各方面體制改革，勇敢打開對(duì)外開放的大門?！盵1]（6）這就是“總設(shè)計(jì)師”設(shè)計(jì)的中國(guó)之路。這一階段，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想的“具體總體”就是“大體上相應(yīng)于該客觀過程的法則性的思想、理論、計(jì)劃或方案，然后再應(yīng)用這種思想、理論、計(jì)劃或方案于該同一客觀過程的實(shí)踐”，[6]（293）體現(xiàn)為一系列前瞻性思考、戰(zhàn)略性謀劃和開創(chuàng)性工作，即“提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，提倡尊重知識(shí)、尊重人才，推動(dòng)教育、科學(xué)、文化事業(yè)發(fā)展。他重視民主和法制建設(shè)，推動(dòng)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度改革、機(jī)構(gòu)改革。他強(qiáng)調(diào)要把人民軍隊(duì)建設(shè)成為強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的革命軍隊(duì)，走有中國(guó)特色精兵之路。他明確提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，領(lǐng)導(dǎo)我們黨及時(shí)調(diào)整各方面對(duì)外政策，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好外部環(huán)境”。[1]（6）這樣，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的“具體總體”在歷經(jīng)“起—承—轉(zhuǎn)”等歷史階段的思維加工之后，進(jìn)入“合”的階段，就從關(guān)于整體的一個(gè)混沌的表象、直觀的表象的“具體總體”遞嬗到一個(gè)“思想總體”、一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的“具體總體”。這個(gè)“思想總體”就是習(xí)近平總書記指出的：“鄧小平同志留給我們最重要的思想財(cái)富，就是以他為主創(chuàng)立的鄧小平理論?！盵1]（8）特別是蘊(yùn)含其中的重要組成部分——鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想。“鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，黨的基本路線要管一百年，要把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程”。[1]（9）“思想總體”再現(xiàn)“具體總體”，集中體現(xiàn)在1992年鄧小平南方談話當(dāng)中。他強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。”[13]（370-371）鄧小平還深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，“深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書”。[14]（10）

綜上所述，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想歷經(jīng)“起—承—轉(zhuǎn)—合”四個(gè)歷史階段的思維加工，沿著“直觀的表象的具體總體——思想總體——具有許多規(guī)定和關(guān)系的具體總體”這條否定之否定的思維總路線，最終實(shí)現(xiàn)了“具體總體”和“思想總體”的辯證統(tǒng)一、歷史與邏輯的辯證統(tǒng)一。

二、范疇轉(zhuǎn)換：鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)的三重特性

馬克思總體方法論認(rèn)為，結(jié)構(gòu)大體可以分為三個(gè)不同層面的含義：對(duì)象的結(jié)構(gòu)；思想、思維的結(jié)構(gòu)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作的編排順序的結(jié)構(gòu)。[15]（50）其中，第一層面含義與第二層面含義結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是“具體總體”與“思想總體”的關(guān)系。第二層面含義的“結(jié)構(gòu)”就是“思想總體”再現(xiàn)“具體總體”的動(dòng)態(tài)過程。毛澤東指出：“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?！盵6]（291）而從馬克思總體方法論視域來看，“思想總體”對(duì)“具體總體”的再現(xiàn)，是通過思想總體結(jié)構(gòu)中的一系列范疇運(yùn)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)質(zhì)就是認(rèn)識(shí)過程的“第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和理論來”。[6]（290）“概念”與“范疇”緊密相關(guān)，但又有所區(qū)別?！案拍睢笔菍?duì)特征的獨(dú)特組合而形成的知識(shí)單元，是人類所認(rèn)知的思維體系中最基本的構(gòu)筑單位。毛澤東提出：“社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念?！盵6]（285）恩格斯強(qiáng)調(diào)：“要思維就必須有邏輯范疇?！盵16]（533）而“范疇”是反映事物本質(zhì)和普遍聯(lián)系的基本概念。從馬克思總體方法論視域來看，“思想總體”的基本結(jié)構(gòu)要素是“范疇”?！白鳛榻Y(jié)構(gòu)要素的范疇具有二重性，即具有自然規(guī)定性和社會(huì)規(guī)定性，或者一般規(guī)定性和特殊規(guī)定性的顯著特點(diǎn)?！盵4]（42）同時(shí)，作為“思想總體”要素的“范疇”還具有完備性，即歷史性、純粹性、還原性。我們?cè)诶迩濉八枷肟傮w”結(jié)構(gòu)中范疇的二重性和完備性的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)剖析鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)的有序性、關(guān)聯(lián)性和開放性三重特性。

首先，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)的有序性。馬克思總體方法論認(rèn)為，在總體結(jié)構(gòu)中，范疇的次序取決于它們?cè)趦?nèi)部結(jié)構(gòu)中的地位。同時(shí)，“在一定限度內(nèi)，范疇轉(zhuǎn)換的有序性與現(xiàn)實(shí)歷史過程中范疇形成的次序具有同一性?！盵17]（56）概念、范疇是基本的思維工具，是建構(gòu)話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)性要素。鄧小平提出“改革開放”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”等一系列標(biāo)識(shí)性范疇，特別是提出“小康社會(huì)”等融通中外的新概念新范疇新表述，實(shí)現(xiàn)了對(duì)毛澤東思想“四個(gè)現(xiàn)代化”這一核心范疇“術(shù)語(yǔ)的革命”，創(chuàng)立了鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想。這一“思想總體”的理論敘事之網(wǎng)即范疇關(guān)系矩陣，主要由上級(jí)范疇（包括背景范疇和目標(biāo)范疇等）和核心范疇（包括同級(jí)范疇和支撐范疇等）兩大部分有機(jī)組成。一方面，在鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體中，“改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)”范疇的上級(jí)范疇主要包括“解放思想”“我國(guó)社會(huì)主要矛盾”“社會(huì)主義初級(jí)階段”“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”“基本路線”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等背景范疇和“四個(gè)現(xiàn)代化”“小康之家”“小康社會(huì)”“翻兩番”“社會(huì)主義本質(zhì)”“基本綱領(lǐng)”“富強(qiáng)”“民主”“文明”“共同富裕”“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”等目標(biāo)范疇。另一方面，在鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體中，“改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)”范疇的核心范疇主要包括“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“三步走”“改革開放”“四項(xiàng)基本原則”等同級(jí)范疇和“自力更生”“獨(dú)立自主”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”“政治體制改革”“精神文明建設(shè)”“兩手抓、兩手都要硬”“環(huán)境保護(hù)”“對(duì)外開放”“一國(guó)兩制”“反對(duì)霸權(quán)主義”“維護(hù)世界和平”“尊重知識(shí)、尊重人才”“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“三個(gè)有利于”等支撐范疇。這些范疇內(nèi)涵豐富，為理論創(chuàng)新作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。以“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”范疇為例，它就深刻體現(xiàn)了“社會(huì)主義制度能夠與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路合理融合，社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有正義性”。[18]

百川歸海，九九歸一。鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體的始基范疇是“改革開放”和“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，兩者牢牢抓住了強(qiáng)國(guó)之路和中心任務(wù)的底層邏輯。這一系列范疇有機(jī)組成的范疇體系是規(guī)范性范疇和描述性范疇、價(jià)值性范疇與事實(shí)性范疇、建構(gòu)性范疇與提煉性范疇的辯證統(tǒng)一。列寧指出：“在人面前是自然現(xiàn)象之網(wǎng)。本能的人即野蠻人，沒有把自己同自然界區(qū)分開來。自覺的人則區(qū)分開來了。范疇是區(qū)分過程中的梯級(jí)，即認(rèn)識(shí)世界的過程中的梯級(jí)，是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)?！盵19]（78）“人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)（=‘觀念’）的各環(huán)節(jié)，就是邏輯的范疇?！盵19]（168）一系列的標(biāo)識(shí)性概念、范疇、術(shù)語(yǔ)“串珠成鏈”，系統(tǒng)建構(gòu)起異彩紛呈的指導(dǎo)思想和話語(yǔ)體系。

其次，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)性。作為“思想總體”的要素，“完備的范疇中留下的歷史印跡對(duì)探索過去社會(huì)中范疇的發(fā)展過程具有重要的意義”。[17]（53）馬克思在談到總體方法論時(shí)形象地指出：“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過來說，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識(shí)之后才能理解?！盵3]（47）遵循這樣一種邏輯思路追溯完備范疇的“鑰匙”，一方面，從同時(shí)性來看，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)性，集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，以及習(xí)近平總書記關(guān)于全面深化改革的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷當(dāng)中。這些新思想是對(duì)鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想的守正創(chuàng)新，是打開思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)性的“鑰匙”。它進(jìn)一步體現(xiàn)為若干對(duì)重要關(guān)系范疇。關(guān)于改革開放，習(xí)近平在談到“六項(xiàng)原則”時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，處理好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、政府和市場(chǎng)、效率和公平、活力和秩序、發(fā)展和安全等重大關(guān)系，增強(qiáng)改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性?！盵20]（18）其中的五對(duì)關(guān)系范疇是我們深刻理解“改革開放”范疇運(yùn)動(dòng)關(guān)聯(lián)性的“鑰匙”。關(guān)于現(xiàn)代化，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好一系列重大關(guān)系”，主要包括“頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的關(guān)系”“戰(zhàn)略與策略的關(guān)系”“守正與創(chuàng)新的關(guān)系”“效率與公平的關(guān)系”“活力與秩序的關(guān)系”“自立自強(qiáng)與對(duì)外開放的關(guān)系”。[21]這里提到的六對(duì)關(guān)系范疇是我們深刻理解“現(xiàn)代化”范疇運(yùn)動(dòng)關(guān)聯(lián)性的“鑰匙”。另一方面，從歷時(shí)性來看，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)性，集中體現(xiàn)在理論敘事通過范疇“點(diǎn)”上聚焦，然后連點(diǎn)成線，“線”上延伸。這些“線”，主要是一系列路線。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)诜鬯椤娜藥汀院?，從黨的十一屆三中全會(huì)開始，制定了正確的思想路線、政治路線、組織路線和一系列的方針、政策?！盵13]（62）正是這些路線，將鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想一系列的標(biāo)識(shí)性范疇，將“小康社會(huì)”等融通中外的新概念新范疇新表述“串珠成鏈”，系統(tǒng)建構(gòu)鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想的敘事體系、話語(yǔ)體系。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們的政治路線，是把四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)作為重點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，始終扭住這個(gè)根本環(huán)節(jié)不放松，除非打起世界戰(zhàn)爭(zhēng)。即使打世界戰(zhàn)爭(zhēng)，打完了還搞建設(shè)。我們提出四個(gè)現(xiàn)代化的最低目標(biāo)，是到本世紀(jì)末達(dá)到小康水平?！盵13]（64）鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想理論敘事連點(diǎn)成線，最終九九歸一到社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！盵22]（13）這一基本路線深刻總結(jié)了改革開放以來我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)回答了我們黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”等重大問題，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總路線、總方針、總政策。

最后，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)的開放性。這種開放性突出體現(xiàn)在“改革開放”范疇和“現(xiàn)代化”范疇的賡續(xù)與遞嬗中?！八枷肟傮w”不是一個(gè)封閉的、僵化的、終極的體系，而是在不斷探討、反思和重構(gòu)“具體總體”的過程中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，不斷優(yōu)化和完善概念范疇體系，“思想總體”與時(shí)俱進(jìn)，日益精準(zhǔn)地再現(xiàn)“具體總體”。一方面，開放促改革，“改革開放”范疇被細(xì)化為對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)“改革”和對(duì)外“開放”兩大范疇。其中，黨的十一屆三中全會(huì)提出“改革”范疇這一主題詞以來，又從黨的十八屆三中全會(huì)“全面深化改革”范疇演進(jìn)到黨的二十屆三中全會(huì)“進(jìn)一步全面深化改革”范疇。鄧小平指出：“改革是中國(guó)的第二次革命?！盵13]（113）他強(qiáng)調(diào)：“改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革?！盵13]（142）“開放”范疇逐步演進(jìn)到“高水平對(duì)外開放”范疇、“制度型開放”范疇。另一方面，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)拓展，“現(xiàn)代化”范疇經(jīng)歷了從“四個(gè)現(xiàn)代化”范疇到“中國(guó)式的現(xiàn)代化”范疇再到“小康社會(huì)”范疇、“全面建設(shè)小康社會(huì)”范疇、“全面建成小康社會(huì)”范疇的演進(jìn)歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。毛澤東、周恩來在“以蘇為鑒”，探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”：“今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說來，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過世界先進(jìn)水平?！盵22]（439）并且，還進(jìn)一步提出了分“兩步走”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟：“為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的歷史任務(wù)，從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。”[23]（439）這一戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟影響深遠(yuǎn)。毛澤東現(xiàn)代化思想“為中國(guó)現(xiàn)代化理論寶庫(kù)作出了奠基性的理論貢獻(xiàn)”。[24]黨的十一屆三中全會(huì)以后，“四個(gè)現(xiàn)代化”有了新的時(shí)代內(nèi)涵：“我們所說的‘四個(gè)現(xiàn)代化’，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的四個(gè)主要方面，并不是說現(xiàn)代化事業(yè)只以這四個(gè)方面為限。我們要在改革和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的教育科學(xué)文化水平和健康水平，樹立崇高的革命理想和革命道德風(fēng)尚，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這些都是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)‘四個(gè)現(xiàn)代化’的必要條件。”[25]（204）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅包含“四個(gè)現(xiàn)代化”，而且包含高度的物質(zhì)文明、精神文明和民主政治。鄧小平創(chuàng)造性提出了“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”等原創(chuàng)性范疇，并將其融通中外，具象化為“小康社會(huì)”標(biāo)識(shí)性范疇。實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)是“四個(gè)現(xiàn)代化”的最低目標(biāo)。1984年3月，鄧小平概括了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的精髓要義。他指出：“翻兩番，國(guó)民生產(chǎn)總值人均達(dá)到八百美元，就是到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國(guó)式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念?！盵13]（54）從此，對(duì)內(nèi)，我們繼續(xù)高舉毛澤東思想偉大旗幟，一心一意搞“社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)”；對(duì)外，我們宣傳“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。“中國(guó)式的現(xiàn)代化”范疇同“翻兩番”“小康之家”“小康社會(huì)”等支撐性新概念一起，構(gòu)成了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”思想的范疇體系。這一范疇體系是鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)“思想總體”的話語(yǔ)基礎(chǔ)。

綜上所述，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)“思想總體”結(jié)構(gòu)中的“范疇”具有二重性和完備性，歷經(jīng)點(diǎn)上聚焦、連點(diǎn)成線、線上延伸，范疇運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出有序性、關(guān)聯(lián)性和開放性等三重特性，生動(dòng)體現(xiàn)出“思想總體”對(duì)“具體總體”的再現(xiàn)、抽象到具體的嬗變與賡續(xù)。

三、明體達(dá)用：習(xí)近平關(guān)于改革開放和中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述對(duì)鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想的體用貫通

鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)具有開放性。因此，“思想總體”點(diǎn)上聚焦、連點(diǎn)成線之后，還會(huì)進(jìn)一步線動(dòng)成面、面動(dòng)成體。從馬克思總體方法論視域來看，這個(gè)“體”，就是歷經(jīng)“直觀的表象的具體總體——思想總體——具有許多規(guī)定和關(guān)系的具體總體”這條否定之否定的思維總路線之后，“思想總體”再現(xiàn)的、總體生成的“具有許多規(guī)定和關(guān)系的具體總體”，“具體總體”和“思想總體”辯證統(tǒng)一的“新的文化生命體”。毛澤東在《實(shí)踐論》中，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“知行合一”觀，系統(tǒng)闡釋了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系。他深刻指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！盵6]（296-297）這段論述深刻揭示了馬克思總體方法論中“具體總體”和“思想總體”辯證統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，其精神實(shí)質(zhì)可以化用“明體達(dá)用、體用貫通”來概括。

“明體達(dá)用”，“明體”是“達(dá)用”的前提。“體”“用”是中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)范疇，兩者是實(shí)體、主體、形體與作用、功能、屬性的關(guān)系，本質(zhì)、本原與現(xiàn)象、表象的關(guān)系，根本原則、內(nèi)在目的與具體方法、外在手段的關(guān)系。馬克思總體方法論視域下的“體”，就是“具體總體”和“思想總體”辯證統(tǒng)一的“總體”，就是馬克思評(píng)價(jià)《資本論》“有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體”，[26]（231）就是“兩個(gè)結(jié)合”“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。[27]（6）從歷時(shí)態(tài)維度來看，這個(gè)“新的文化生命體”“具有許多規(guī)定和關(guān)系的具體總體”稱之為鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想，它的標(biāo)識(shí)性范疇是“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，既有別于“西方式的現(xiàn)代化”范疇，又有別于“蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化”范疇，也有別于“中國(guó)式現(xiàn)代化”范疇。從共時(shí)態(tài)維度來看，這個(gè)“新的文化生命體”“思想總體”的標(biāo)識(shí)性范疇對(duì)外稱之為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”范疇，對(duì)內(nèi)稱之為“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”“四個(gè)現(xiàn)代化”“小康社會(huì)”等范疇，體現(xiàn)了內(nèi)宣外宣一體發(fā)展。鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想立足人民群眾之“主體”，放眼改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)之“總體”，建設(shè)小康社會(huì)之“整體”，緊扣馬克思總體方法論之“大體”。這是執(zhí)一端而馭萬(wàn)象之“體”，亦是納諸多“用”于其中且熔于一爐之“體”，呈現(xiàn)為“具有許多規(guī)定和關(guān)系的具體總體”。正如馬克思所說：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一?！盵3]（42）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代新征程，我們必須繼續(xù)深入學(xué)習(xí)運(yùn)用鄧小平理論，完整、準(zhǔn)確理解它的科學(xué)內(nèi)涵、核心要義。”“對(duì)這些重要思想和論斷，只有結(jié)合歷史背景，注重整體把握、辯證把握，知其義又明其理，知其然又知其所以然，才能正確用以指導(dǎo)實(shí)踐?！盵1]（8-9、10）“達(dá)用”是“明體”的目的。只有“明”鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想之“體”，才能“達(dá)”進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化之“用”，在“思想總體”和“具體總體”之間循環(huán)往復(fù)的辯證運(yùn)動(dòng)中，最終實(shí)現(xiàn)“體用貫通”。

“體用貫通”就是學(xué)以致用，知行合一，理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一。盧卡奇指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)勢(shì)在于“有能力把整個(gè)社會(huì)看作是具體的、歷史的總體；有能力把物化形式把握為人與人之間的過程；有能力積極地意識(shí)到發(fā)展的內(nèi)在意義，并將其付諸實(shí)踐”。[28]（289）習(xí)近平總書記在闡明鄧小平理論科學(xué)內(nèi)涵、核心要義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“鄧小平理論同其他馬克思主義經(jīng)典作家的理論一樣，用以長(zhǎng)期指導(dǎo)實(shí)踐的，根本在于其基本原理和貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要緊密結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)運(yùn)用鄧小平理論，既堅(jiān)持鄧小平同志基于社會(huì)主義規(guī)律性認(rèn)識(shí)提出的重大結(jié)論、基本觀點(diǎn)、正確主張，又善于根據(jù)不斷變化的情況，正確把握理論的精髓和實(shí)質(zhì)，用以解決現(xiàn)實(shí)問題，做到堅(jiān)持真理不動(dòng)搖、指導(dǎo)實(shí)踐不偏離?！盵1]（10）新時(shí)代新征程，我們要在守正的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步全面創(chuàng)新。例如，我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段基本路線的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出新發(fā)展階段，明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾，提出黨的中心任務(wù)和五項(xiàng)重要原則，并將“美麗”寫入奮斗目標(biāo)，提出十四條基本方略；在“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“第三步”的“小兩步走”；在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”；在堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步“完善高水平對(duì)外開放體制機(jī)制”“穩(wěn)步擴(kuò)大制度型開放”；[19]（38）在堅(jiān)持民主集中制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展全過程人民民主；在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富人民精神世界；在我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)全體人民共同富裕；在堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)人與自然和諧共生；在堅(jiān)持和完善“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一；繼續(xù)加強(qiáng)現(xiàn)代化國(guó)防建設(shè)；在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的基礎(chǔ)上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨。以上一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，都是在新時(shí)代新征程上對(duì)鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想的堅(jiān)持和發(fā)展，猶如枝頭綴滿思維的碩果，有機(jī)構(gòu)成“一個(gè)藝術(shù)的整體”。[26]（231）

綜上所述，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)“思想總體”結(jié)構(gòu)中的“范疇”，歷經(jīng)線動(dòng)成面、面動(dòng)成體，總體生成“點(diǎn)—線—面—體”的范疇體系。在“思想總體”和“具體總體”之間形成了循環(huán)往復(fù)的辯證運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了“明體達(dá)用、體用貫通”的新境界。

結(jié)語(yǔ)

鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想是習(xí)近平關(guān)于改革開放和中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述形成史上的“歷史路標(biāo)”。一方面，我們可以通過辯證唯物主義和歷史唯物主義這一“望遠(yuǎn)鏡”，從宏觀上整體認(rèn)識(shí)鄧小平理論在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展史上的開創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。另一方面，我們可以拿起馬克思總體方法論這一“顯微鏡”，從微觀上系統(tǒng)考察鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想這個(gè)“新的文化生命體”，動(dòng)態(tài)感悟這一“藝術(shù)的整體”之“藝術(shù)”精妙。一是從“最先一公里”總體生成來看，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想“具體總體”和“思想總體”體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的歷史過程。二是從“中間段”范疇轉(zhuǎn)換來看，鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想總體結(jié)構(gòu)中范疇運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出有序性、關(guān)聯(lián)性和開放性，打通了理論創(chuàng)新的“任督二脈”。三是從“最后一公里”明體達(dá)用來看，通過“思想總體”和“具體總體”之間的辯證運(yùn)動(dòng)，習(xí)近平關(guān)于改革開放和中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想的體用貫通。鄧小平作為“總設(shè)計(jì)師”，創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一標(biāo)識(shí)性概念，創(chuàng)立了鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)毛澤東思想“四個(gè)現(xiàn)代化”這一核心概念“術(shù)語(yǔ)的革命”，而且為習(xí)近平關(guān)于改革開放和中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述提供了理論創(chuàng)新策源地。從術(shù)語(yǔ)革命、范式轉(zhuǎn)型、體系構(gòu)建等多重維度深入考察鄧小平“中國(guó)式的現(xiàn)代化”敘事話語(yǔ)邏輯，我們將會(huì)更加深刻理解鄧小平改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)思想為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系作出的歷史性貢獻(xiàn)。

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