滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

——〔唐〕李商隱《錦瑟》

東漢許慎在《說文解字·玉部》中這樣解釋：“石之美，有五德：潤澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也?！边@段話的意思是，玉是美麗的石頭，共有五種美德：潤澤而溫和，是仁人的比方；從外部觀察紋理，可知內(nèi)部真性，是義士的比方；玉聲舒展飛揚，傳播而遠(yuǎn)聞，是智士的比方；百折不撓，是勇士的比方；銳廉而不奇巧，是廉潔之士的比方。古人認(rèn)為佩戴玉器，可以防御邪氣的侵襲，《紅樓夢》中賈寶玉所佩戴的“通靈寶玉”即是如此。

且看下圖“玉”字的演變過程——

從字源角度來看，“玉”是典型的象形字。追溯至甲骨文時期，其字形宛如一根細(xì)細(xì)的繩子，將數(shù)塊玉石串聯(lián)起來，生動地呈現(xiàn)了古人佩玉的形態(tài)。發(fā)展到金文階段，線條變得更加規(guī)整，體現(xiàn)出文字書寫的進(jìn)化。篆文在繼承的基礎(chǔ)上有細(xì)微的演變，歷經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)，最終形成了如今我們熟悉的寫法。

玉在傳統(tǒng)文化中占據(jù)崇高的地位，是君子品德的象征，《詩經(jīng)》里“言念君子，溫其如玉”就將君子的溫和、謙遜、仁厚等美好品德以“玉”作比，寓意著君子應(yīng)如美玉般無瑕。在祭祀和禮儀場合，玉更是不可或缺的器物。古代祭祀天地時，玉器是重要的祭品，象征著對天地神靈的敬重與虔誠。而玉璽作為皇權(quán)的象征，則代表著至高無上的權(quán)力。

“玉”字雖簡單，卻凝聚著數(shù)千年來中華文化的精華，從物質(zhì)到精神，從日常到禮儀，全方位地滲透進(jìn)人們生活的方方面面。

（本報編輯部）