摘要：新時代，在全球化、城鎮(zhèn)化以及現(xiàn)代社會多元文化發(fā)展的沖擊下，徽州體育文化的傳承與發(fā)展面臨傳承主體逐漸減少、發(fā)展空間受限、資金保障不足、過度商業(yè)化運作、數(shù)字化轉型困難等問題。為此，應構建多元化傳承機制，健全徽州體育文化可持續(xù)發(fā)展體系；構建城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展機制，促進城鄉(xiāng)徽州體育文化資源共建共享；構建多元化籌資機制，推動徽州體育文化市場健康發(fā)展；構建數(shù)字化傳承機制，創(chuàng)新徽州體育文化傳播渠道，不斷提高徽州體育文化傳播的實效性。

關鍵詞：徽州體育文化；多元化傳承；新時代

中圖分類號：G812.7 """"""文獻標識碼：A """""""""""文章編號：1672-4437（2025）01-0073-04

古徽州地轄歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣、績溪縣、婺源縣等六縣。由于歷史原因，徽州現(xiàn)分屬不同省市，績溪縣劃歸為安徽省宣城市，婺源縣歸屬于江西省上饒市［1］?；罩莸貐^(qū)作為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，歷史悠久、文化底蘊深厚，具有豐富多樣的傳統(tǒng)體育文化資源。本文旨在分析新時代徽州體育文化傳承發(fā)展的實踐困境，提出改進策略，以期助力徽州體育文化的發(fā)揚光大。

一、徽州體育文化的特征

徽州不僅是一個地理區(qū)域，也是一個歷史單元，其獨特的地域文化和社會結構造就了徽州體育文化的鮮明特征。

（一）歷史淵源深厚，文化傳承悠久

徽州體育文化的形成可以追溯至秦漢時期，唐代設歙州，宋代正式稱徽州。明清時期，徽州因經(jīng)濟繁榮，成為重要的文化和商貿(mào)中心，這一時期的文化積淀對徽州體育文化的形成起到了至關重要的作用?；罩莸靥幧絽^(qū)，地少山多，復雜的自然環(huán)境促使當?shù)鼐用裥纬闪颂赜械捏w育文化形態(tài)。徽州人民在生產(chǎn)生活實踐中發(fā)展出多種體育活動，如徽州武術、龍舟競渡、牛頭馬比賽、板凳龍等，這些活動不僅是健身娛樂的方式，更是一種文化傳承的載體。此外，徽州商幫的興起促進了體育文化的交流與傳播。徽商在明清時期活躍于全國各地，帶動了徽州文化的廣泛傳播，徽州的武術、民俗體育活動、棋藝等隨之在全國不同地區(qū)得到傳承與發(fā)展。例如，徽商在經(jīng)商之余練習武術，以增強體能和自衛(wèi)能力，徽州武術也因商人階層的推動而逐步發(fā)展成為徽州體育文化的一部分。

（二）多元文化融合，體育形態(tài)獨特

徽州體育文化的獨特性源于其深厚的文化融合背景，主要體現(xiàn)在多個方面。首先，地理與文化的融合使得徽州體育文化兼具南北特色?；罩菸挥陂L江三角洲與內(nèi)陸腹地的交界，其體育文化既有江南水鄉(xiāng)的柔美，也不乏北方武術的剛勁。例如，徽州武術不僅強調(diào)技擊實用性，還深受儒家文化影響，強調(diào)“文武兼修”，形成了既有實戰(zhàn)價值又符合禮儀規(guī)范的獨特風格。其次，農(nóng)耕文化與宗教文化的結合也深刻影響了徽州體育的形態(tài)。許多傳統(tǒng)體育項目源自農(nóng)耕生產(chǎn)習俗，如“踩秧舞”既是農(nóng)耕文化的體現(xiàn)，又帶有徽派民俗特色。徽州的道教、佛教信仰也滲透到體育活動中，例如道家養(yǎng)生功法的練習，強化了體育活動的身心修養(yǎng)功能。然后，徽州體育文化還體現(xiàn)出傳統(tǒng)體育與藝術的融合，不僅具有競技性，還兼具審美價值和文化象征意義。例如，徽州的牛頭馬比賽融合了一些舞蹈元素，使其既具觀賞性，又具互動性。此外，徽州的武術表演也常與戲曲、舞蹈相結合，形成了獨具特色的文化景觀。多元文化的融合，使得徽州體育文化在不同歷史時期都展現(xiàn)出較強的生命力和適應性，既能承載地方文化，又能在更廣泛的文化環(huán)境中發(fā)展創(chuàng)新。

（三）民俗體育繁榮，競技特色鮮明

徽州的民俗體育以群眾性、節(jié)慶性和互動性為主要特點，許多傳統(tǒng)體育項目依托于節(jié)日、慶典和集會，成為地方民俗文化的重要組成部分。這些體育活動不僅是民間娛樂方式，更承載著增強社區(qū)凝聚力、促進文化傳承的重要社會功能。例如，龍舟競渡作為徽州水系文化的代表性體育項目，徽州各地每逢端午節(jié)都會舉辦龍舟競賽，這一活動不僅展現(xiàn)了徽州人民團結協(xié)作的精神，也成為地方文化的象征。此外，徽州武術歷史悠久，既具備防身自衛(wèi)的實用價值，又作為文化遺產(chǎn)代代相傳，如“徽州拳”“五行拳”等流派至今仍在民間流傳，成為徽州文化的一部分?；罩菝袼左w育還呈現(xiàn)出藝術性與競技性相結合的特點。例如，板凳龍舞作為一項融合體育、舞蹈和民俗的活動，要求參與者具備良好的身體協(xié)調(diào)能力，同時強調(diào)團隊合作，使其具有極強的競技性和觀賞性。

（四）融合地方文化，助力經(jīng)濟發(fā)展

徽州體育文化作為地方民俗的一部分，在一定程度上推動了當?shù)匚幕糜魏徒?jīng)濟的發(fā)展。近年來，徽州的古村落文化與體育活動相結合，形成了體育+旅游的綜合發(fā)展模式。例如，在武術文化旅游方面，徽州的部分武術館、武術培訓中心結合地方特色文化，打造獨特的體育旅游項目，吸引了眾多游客前來學習體驗；在體育賽事與文化節(jié)慶方面，徽州龍舟賽、民間武術比賽等活動的舉辦，不僅提升了地方的文化影響力，還帶動了旅游、餐飲、住宿等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、新時代徽州體育文化傳承與發(fā)展的實踐困境

新時代，徽州體育文化傳承與發(fā)展大多依賴口口相傳、節(jié)慶展示、社區(qū)活動、學校教育等方式。這些方式雖然能夠保證徽州體育文化的純正性和延續(xù)性，但在全球化、城鎮(zhèn)化以及現(xiàn)代社會多元文化發(fā)展的沖擊下，徽州體育文化的傳承與發(fā)展也面臨一些困境。

（一）傳承主體漸漸減少

傳承人口的減少是徽州體育文化傳承與發(fā)展面臨的一個重要挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為傳承人老齡化、技能傳承斷層以及年輕人參與度低等。許多徽州民俗體育項目的傳承者年齡逐漸增大，身體健康狀況日漸下滑，加之精力和體力有限，難以持續(xù)教授和展示傳統(tǒng)體育技藝。一些技藝精湛的傳承人相繼去世，而這些技藝由于缺乏系統(tǒng)記錄，未能有效保存，導致部分傳統(tǒng)體育項目瀕臨失傳。同時，一些體育技藝為了迎合現(xiàn)代生活節(jié)奏被簡化，導致原有的文化內(nèi)涵被淡化，傳承技術也在這一過程中發(fā)生了退化。而許多年輕人受到現(xiàn)代體育、電子競技等娛樂方式的影響，對傳統(tǒng)體育的認同感較低，甚至缺乏對其價值的深入理解。

（二）徽州體育文化發(fā)展空間受限

隨著農(nóng)村人口向城市遷移，徽州傳統(tǒng)體育文化賴以生存的社區(qū)環(huán)境逐漸消失，原本活躍于鄉(xiāng)村的體育項目因參與者減少、社群支持被削弱而難以維系。其次，城鎮(zhèn)化帶來了土地利用模式的變化，許多公共空間更多地被用于商業(yè)開發(fā)和現(xiàn)代休閑設施建設，使得徽州民俗體育的開展空間被大幅壓縮。與此同時，徽州體育文化還面臨著與其他現(xiàn)代體育、娛樂形式的競爭，如何在城市中提升其影響力、吸引更多受眾，成為其傳承與發(fā)展面臨的重要挑戰(zhàn)。

（三）資金保障不足與過度商業(yè)化運作

相較于現(xiàn)代競技體育和商業(yè)體育，盡管政府在徽州傳統(tǒng)體育項目保護方面投入了一定資金，但由于徽州傳統(tǒng)體育文化項目具有非營利性質，其資金來源較為單一，難以得到持續(xù)穩(wěn)定的資金保障。資金不足直接制約了徽州傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，許多社區(qū)和非政府文化組織因缺乏資金而難以開展相關活動；一些傳統(tǒng)體育項目所需的場地、設施和訓練器材因維護資金短缺而無法正常使用。此外，宣傳和推廣資金不足，使得徽州體育文化難以適應現(xiàn)代傳播方式，影響力未能有效擴大。同時，在市場競爭日益激烈的環(huán)境下，一些傳統(tǒng)體育項目為了吸引觀眾并獲取經(jīng)濟收益，逐漸向商業(yè)化、娛樂化發(fā)展。一些傳統(tǒng)體育賽事和節(jié)慶活動在市場化運作的影響下逐步演變?yōu)槁糜伪硌蓓椖浚M管在吸引觀眾和獲取贊助方面取得了一定成績，但也在一定程度上阻礙了中華傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，使其原有的文化教育功能和社區(qū)凝聚作用逐漸喪失[2]。

（四）數(shù)字化轉型困難

數(shù)字技術的迅速發(fā)展為文化傳播提供了前所未有的機遇，使得傳統(tǒng)文化能夠突破地域和時間的限制，擴大受眾范圍，而徽州體育文化的數(shù)字化轉型卻面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，技術能力的限制成為徽州體育文化數(shù)字化轉型的重要障礙。徽州體育文化的傳承者大多年齡較大，對現(xiàn)代數(shù)字技術缺乏了解，在拍攝視頻、建設數(shù)字資源、運營社交媒體等方面存在困難。同時，徽州地區(qū)整體缺乏專業(yè)的數(shù)字化傳播團隊，尚未建立系統(tǒng)化的數(shù)字化傳播體系，許多傳統(tǒng)體育項目無法有效轉化為適應新媒體環(huán)境的內(nèi)容，因此徽州體育文化的推廣仍主要依賴線下活動，缺乏數(shù)字化賦能。其次，數(shù)字資源的匱乏限制了徽州體育文化的推廣深度和廣度。當前，許多徽州傳統(tǒng)體育項目的技藝、歷史背景、文化內(nèi)涵尚未得到系統(tǒng)性數(shù)字化整理，缺乏高質量的影像資料、文獻記錄及數(shù)據(jù)支持，導致其在網(wǎng)絡上的傳播受限。

三、新時代徽州體育文化傳承與發(fā)展的路徑創(chuàng)新

基于前述徽州體育文化傳承和發(fā)展面臨的實踐困境，應從多方面入手，構建一個內(nèi)涵豐富、結構完善、兼具創(chuàng)新性與可持續(xù)性的體育文化傳承與發(fā)展體系，使徽州體育文化在新時代不斷煥發(fā)新的活力。

（一）構建多元化傳承機制，健全徽州體育文化可持續(xù)發(fā)展體系

鼓勵高校和科研機構設立相關研究課題，圍繞徽州民俗傳統(tǒng)體育項目展開深入研究，出版研究專著、發(fā)表高水平學術論文，完善徽州體育文化理論體系，并制作紀錄片，通過書籍、影視、專家講座等多種媒介形式，提高徽州體育文化的社會認知度，增強徽州體育文化影響力。同時，將徽州體育文化納入學校體育課程體系，如引“龍文化”進校園，以“揚龍之精神、育龍的傳人”為文化理念，致力于傳承、創(chuàng)新校園文化特色，著力打造校園傳統(tǒng)體育品牌文化[3]，增強年輕群體對徽州傳統(tǒng)體育的認同感。通過師徒制、學術研究與實踐結合模式，構建徽州體育文化傳承人培養(yǎng)體系，確?；罩蒹w育文化的傳承與發(fā)展保持穩(wěn)定性。

主動對接全民健身國家戰(zhàn)略，將徽州傳統(tǒng)體育項目與現(xiàn)代健康理念相結合，強化徽州體育文化與社會公益項目的結合，如與青少年成長計劃、老年健康促進項目等聯(lián)動，擴大受眾人群，讓徽州體育文化在不同社會群體中發(fā)揮積極作用。建立徽州體育文化志愿者網(wǎng)絡，鼓勵社會各界人士，特別是高校學生、非遺傳承人、體育愛好者以及社區(qū)居民，主動參與徽州體育文化推廣。

充分挖掘徽州體育文化的旅游價值，開發(fā)徽州體育文化體驗游，將徽派建筑、古村落、非遺文化等與徽州傳統(tǒng)體育活動相結合，打造“徽州傳統(tǒng)體育文化一日游”“徽州體育文化深度游”特色旅游線路，讓游客在沉浸式體驗中感受徽州體育文化的獨特魅力。建設徽州體育文化主題公園與體驗館，集武術展示、競技體驗、體育培訓、文化演出于一體，提高徽州體育項目的觀賞性與互動性，實現(xiàn)徽州體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。

（二）構建城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展機制，促進城鄉(xiāng)徽州體育文化資源共建共享

推動城鄉(xiāng)深入合作，共建共享體育文化資源，使徽州體育文化能夠融入城市居民的日常生活，拓展其傳播半徑。在城市公園、文化廣場或體育中心設立徽州體育文化體驗區(qū)，推廣徽州傳統(tǒng)體育項目，使城市居民在日常休閑健身過程中感受徽州體育文化的獨特魅力。城市體育機構可與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育傳承人合作，在體育俱樂部、健身中心等開設徽州體育項目課程，邀請非遺傳承人進行指導，拓展城市居民尤其是青少年群體的參與渠道。積極組織城鄉(xiāng)聯(lián)動的體育賽事和文化交流活動，構建具有徽州特色的體育文化傳播體系，可以在城市和鄉(xiāng)村輪流舉辦徽州民俗體育賽事，如龍舟比賽、板凳龍競技、傳統(tǒng)武術交流賽等，以此增強城市居民對徽州體育文化的認知和興趣，為鄉(xiāng)村體育文化提供廣闊的展示平臺。舉辦“徽州體育文化周”，融體育賽事、文化講座、體育體驗、展覽展示于一體，使徽州體育文化傳播的形式更加豐富多元，不斷擴大徽州體育文化的影響力。

（三）構建多元化籌資機制，推動徽州體育文化市場健康發(fā)展

設立“徽州體育文化發(fā)展專項基金”，由政府牽頭，引導企業(yè)、社會資本等多方出資，為體育賽事、人才培養(yǎng)、場館建設等提供長期穩(wěn)定的資金支持。通過市場化運作，吸引文化產(chǎn)業(yè)基金、體育企業(yè)及社會投資者進入徽州體育文化領域，推動傳統(tǒng)體育項目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。加強與高校、科研機構合作，爭取文化保護與非遺傳承專項資金，為徽州體育文化研究和非遺項目申報提供支持。結合研學旅行、親子游、戶外拓展等，開發(fā)與徽州體育文化相關的文創(chuàng)產(chǎn)品，如紀念品、服裝、運動器材等，通過線上線下渠道進行銷售，拓展收入來源。定期舉辦徽州傳統(tǒng)體育項目比賽和表演賽，通過賽事冠名、廣告贊助、直播轉播等方式增加商業(yè)收益。

明確徽州體育文化市場運作標準，厘清體育賽事、表演、培訓等活動的商業(yè)化邊界。推動徽州體育文化品牌化發(fā)展，發(fā)掘、整理、保護和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，打造高質量的徽州體育品牌項目，通過品牌授權、賽事合作、跨界推廣等方式，提升徽州體育文化的市場競爭力。同時，政府應加強監(jiān)管，推動行業(yè)協(xié)會自律，確?；罩蒹w育文化市場的健康發(fā)展，形成良性循環(huán)的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

（四）構建數(shù)字化傳承機制，創(chuàng)新徽州體育文化傳播渠道

建立徽州體育文化數(shù)字化檔案，系統(tǒng)收集和整理徽州武術、民俗競技、體育賽事等相關資料，形成涵蓋文字、圖片、視頻、3D建模的多維數(shù)據(jù)庫，為學術研究和徽州體育文化推廣提供數(shù)據(jù)支持。利用人工智能和大數(shù)據(jù)技術，跟蹤徽州體育文化的傳播趨勢，精準分析受眾需求，優(yōu)化文化推廣策略。開發(fā)數(shù)字化互動學習平臺，將徽州體育文化技藝、歷史背景、文化價值以動態(tài)呈現(xiàn)的方式傳播。建設數(shù)字化體育文化體驗中心，通過虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術，打造沉浸式徽州武術訓練模擬系統(tǒng)，使受眾更直觀地感受徽州體育文化的魅力和韻味，增進受眾對徽州體育文化的認同感和情感共鳴[4]。依托在線教育平臺，推出徽州武術、龍舟技藝、民俗體育等在線課程，使更多人能夠便捷地學習徽州體育文化。

構建徽州體育社交媒體傳播矩陣，在抖音、快手、B站、微博、微信視頻號等平臺定期發(fā)布相關內(nèi)容，用短視頻展示徽州武術招式解析、龍舟賽事精彩瞬間，用直播宣傳徽州體育賽事、開展體育互動教學等，使徽州體育文化傳播更加直觀、有趣、生動，進一步提升徽州體育文化的影響力[5]。深度挖掘徽州體育文化的歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展狀況，推出徽州體育文化系列紀錄片和專題片，在CCTV、各大視頻網(wǎng)站（騰訊視頻、優(yōu)酷、愛奇藝等）傳播，提高徽州體育文化的權威性和社會認知度。在知乎、小紅書、微博等平臺建立徽州體育文化愛好者社群，鼓勵用戶分享學習心得、賽事體驗、文化故事等，形成自發(fā)傳播效應，使徽州體育文化成為社交熱點話題。定期舉辦線上徽州體育文化挑戰(zhàn)賽，鼓勵網(wǎng)友參與并發(fā)布相關內(nèi)容，擴大徽州體育文化的傳播范圍。結合智能推薦算法，通過用戶行為分析，制定個性化推廣策略，使徽州體育文化內(nèi)容精準推送至潛在受眾，不斷提高徽州體育文化傳播的針對性和實效性。

參考文獻：

[1]安徽省非物質文化遺產(chǎn)保護中心.安徽省非物質文化遺產(chǎn)保護手冊[M].合肥：安徽教育出版社，2013：120-142.

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[3]黃正鋒.體育課程俱樂部制模式下民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新發(fā)展策略[J].蕪湖職業(yè)技術學院學報，2024，26（04）：82-86.

[4]劉曉麗.現(xiàn)代化背景下我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展探究[J].安徽職業(yè)技術學院學報，2024，23（03）：42-46.

[5]李乾丙，王相飛，周榕.中國民族傳統(tǒng)體育文化國際傳播效果提升的影響因素與組態(tài)路徑：基于YouTube熱門視頻的實證分析[J].武漢體育學院學報，2024，58（05）：35-42.

收稿日期：2024-03-23

基金項目：安徽省高校哲學社會科學研究重點項目（2023AH052402）；安徽省高等學校省級質量工程項目（2023jyxm1441）。

作者簡介：孫明明（1987-），男，安徽阜陽人，阜陽職業(yè)技術學院講師，在讀博士，主要研究方向：體育學。