摘" 要：新質(zhì)生產(chǎn)力作為推動鄉(xiāng)村文化振興的重要力量，通過技術(shù)創(chuàng)新、數(shù)字化轉(zhuǎn)型和知識共享，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。隨著數(shù)字技術(shù)的普及，鄉(xiāng)村文化打破地理限制，借助“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村文化”平臺實現(xiàn)更廣泛的傳播和參與。此外，新質(zhì)生產(chǎn)力促進鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟的深度融合，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化，帶動地方經(jīng)濟和農(nóng)民收入的增長。同時，鄉(xiāng)村文化在數(shù)字環(huán)境中展現(xiàn)出多樣化的表達形式，推動文化內(nèi)容的更新與社會功能的重塑。然而，新質(zhì)生產(chǎn)力在鄉(xiāng)村文化振興過程中也面臨著技術(shù)鴻溝、文化資源流失、過度商業(yè)化等現(xiàn)實困境，急需采取有效措施加以解決。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；鄉(xiāng)村文化振興；數(shù)字技術(shù)；經(jīng)濟發(fā)展；戰(zhàn)略路徑

中圖分類號：F323" " " 文獻標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2025）06-0193-04

Abstract： As an important force in promoting the revitalization of rural culture， new-quality productive forces has injected new vitality into the inheritance and development of rural culture through technological innovation， digital transformation and knowledge sharing. With the popularization of digital technology， rural culture has broken geographical restrictions and achieved wider dissemination and participation with the help of the \"Internet + Rural Culture\" platform. In addition， new-quality productive forces promotes the deep integration of rural culture and economy， promotes the marketization of intangible cultural heritage， and drives the growth of local economy and farmers' income. At the same time， rural culture presents diverse forms of expression in the digital environment， promoting the renewal of cultural content and the reshaping of social functions. However， in the process of revitalizing rural culture， new productive forces are also facing practical difficulties such as technological gaps， loss of cultural resources， and excessive commercialization， and effective measures are urgently needed to solve them.

在中國式現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)村文化振興已成為推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要一環(huán)，新質(zhì)生產(chǎn)力則為其注入強勁動能。習(xí)近平總書記在2023年9月提出，“積極培育新能源、新材料、先進制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強發(fā)展新動能”[1]。作為科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的產(chǎn)物，新質(zhì)生產(chǎn)力通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，為鄉(xiāng)村振興開辟了新路徑。

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂工程，在新質(zhì)生產(chǎn)力的推動下煥發(fā)出新的生機。通過數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)新工具，鄉(xiāng)村文化資源得以傳承與發(fā)展，延續(xù)了文化根脈并賦予其新時代內(nèi)涵。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與信息技術(shù)深度融合，為鄉(xiāng)村振興提供文化支撐。

因此，以新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動的鄉(xiāng)村振興，通過技術(shù)賦能文化建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，不僅是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵路徑，也是實現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明鄉(xiāng)村篇章的必然選擇。

1" 新質(zhì)生產(chǎn)力助推鄉(xiāng)村文化振興的價值意蘊

新質(zhì)生產(chǎn)力作為社會生產(chǎn)力的新興力量，正在深刻地影響鄉(xiāng)村文化振興的方向。創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，新質(zhì)生產(chǎn)力不僅革新生產(chǎn)技術(shù)和方式，更推動觀念、文化和組織形式的變革。新質(zhì)生產(chǎn)力的核心在于通過技術(shù)創(chuàng)新、知識共享、數(shù)字化轉(zhuǎn)型等方式推動鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化，幫助實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新共進。

1.1" 新質(zhì)生產(chǎn)力為鄉(xiāng)村文化注入了全新的活力

新質(zhì)生產(chǎn)力為鄉(xiāng)村文化振興注入活力，推動其傳承與發(fā)展。信息和數(shù)字技術(shù)的普及使鄉(xiāng)村文化擺脫地理限制，拓寬傳播途徑，吸引更廣泛的受眾。數(shù)字平臺的出現(xiàn)，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的在線傳播，顯著提升了其傳播的廣度與深度。

在2019年，浙江溫州市啟動了“數(shù)字鄉(xiāng)村文化”計劃，借助線上直播和短視頻等多種形式，向公眾展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝和民間藝術(shù)。特別是“瓷韻文化節(jié)”的數(shù)字平臺直播，吸引了來自全國各地的觀眾。通過這種直播方式，觀眾不僅能夠?qū)崟r觀看瓷器的制作過程，還能與工匠進行實時互動。這一創(chuàng)新舉措顯著提升了傳統(tǒng)文化的吸引力和傳播效果，使得溫州的傳統(tǒng)文化在全國范圍內(nèi)贏得了更多的關(guān)注。

此外，鄉(xiāng)村文化在數(shù)字化環(huán)境中的創(chuàng)新表達，也推動了文化形式的多樣化發(fā)展。河南省淇縣思德村就是數(shù)字化帶動鄉(xiāng)村發(fā)展的一個典型例子，思德村推廣其地方特色文化時，利用抖音等短視頻平臺，將當(dāng)?shù)氐拿耖g故事和傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒又谱鞒啥桃曨l進行傳播。這不僅提升了年輕人對鄉(xiāng)村文化的興趣，也吸引了眾多城市居民前來體驗鄉(xiāng)村生活，進一步促進了鄉(xiāng)村旅游和地方經(jīng)濟的增長。

這種文化共創(chuàng)模式的形成，不僅讓更多人參與到鄉(xiāng)村文化的保護與傳承中，也使得鄉(xiāng)村文化不再是靜態(tài)的遺產(chǎn)，而是具有動態(tài)發(fā)展的現(xiàn)代文化符號。通過現(xiàn)代技術(shù)的支持，鄉(xiāng)村文化煥發(fā)出新的生命力和活力。

1.2" 新質(zhì)生產(chǎn)力推動了鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟發(fā)展的深度融合

新質(zhì)生產(chǎn)力在推動鄉(xiāng)村文化振興中展現(xiàn)出強大的整合力，尤其體現(xiàn)在文化與經(jīng)濟的深度融合上。文化不僅是鄉(xiāng)村振興的精神支撐，還有顯著的經(jīng)濟價值。通過創(chuàng)新技術(shù)，新質(zhì)生產(chǎn)力將鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝等靜態(tài)資源轉(zhuǎn)化為動態(tài)經(jīng)濟要素，促進了文化與經(jīng)濟的雙向互動。

許多地方政府通過數(shù)字平臺展示和銷售當(dāng)?shù)厥止に嚻泛吞厣幕a(chǎn)品，不僅提升了鄉(xiāng)村文化的市場認可度，還創(chuàng)造了經(jīng)濟價值。例如河南省許昌市霍莊村以多元的社火活動著稱。社火源于農(nóng)耕文明，是當(dāng)?shù)貞c祝節(jié)日的重要項目。作為全國社火道具生產(chǎn)專業(yè)村，霍莊村自清末起傳承了舞龍、戲服、舞獅等制作工藝。借助電商平臺，當(dāng)?shù)厣缁甬a(chǎn)品直接連接消費者，縮短了流通環(huán)節(jié)，提升了市場競爭力，從而大大增加了村民收入，2019年被評為“中國淘寶村”，實現(xiàn)了文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的雙贏。

文化與經(jīng)濟的雙向互動推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，同時保護和弘揚了鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化資源的有效保護和利用對于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化、提升鄉(xiāng)村吸引力，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義[2]。許多農(nóng)村地區(qū)通過結(jié)合自然風(fēng)光與文化特色開發(fā)文化旅游，成功吸引大量游客。例如江西省上饒市篁嶺村依托獨特地貌和風(fēng)俗，開發(fā)多樣化旅游產(chǎn)品，不僅提升了知名度，還顯著提高了村民收入，促進了鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展。此外，共同參與文化活動進一步增強了村民的歸屬感和認同感，使鄉(xiāng)村文化成為社區(qū)建設(shè)的重要紐帶，形成良性互動循環(huán)。

1.3" 新質(zhì)生產(chǎn)力助力鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”[3]。鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵，而新質(zhì)生產(chǎn)力在推動鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，展現(xiàn)出技術(shù)賦能的多維特征，極大地改變了鄉(xiāng)村文化的傳播路徑、融合方式和創(chuàng)作風(fēng)格[4]，深刻改變了鄉(xiāng)村文化的傳播路徑、融合方式和創(chuàng)作風(fēng)格。

1.3.1" 文化傳播模式的變革

新質(zhì)生產(chǎn)力通過數(shù)字化手段突破了地域和時間限制，實現(xiàn)了高效的廣泛傳播。文化傳播從傳統(tǒng)的線下模式轉(zhuǎn)向線上線下結(jié)合的多元模式，擴大了受眾群體，打破了地域壁壘，實現(xiàn)全國乃至全球的文化輸出。現(xiàn)代傳播技術(shù)提高了信息傳遞的效率和互動性，使鄉(xiāng)村文化活動能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺實時呈現(xiàn)，顯著提升了文化的曝光度和參與感。

1.3.2" 文化內(nèi)容的創(chuàng)新與更新

新質(zhì)生產(chǎn)力推動了鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的更新與創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)文化的封閉性，使其逐漸趨向動態(tài)、開放的創(chuàng)新模式。數(shù)字化手段將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會需求相結(jié)合，使文化符號生動且富有互動性，增強了對年輕一代的吸引力，為鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代社會中的再創(chuàng)造開辟了新路徑。

1.3.3" 鄉(xiāng)村文化社會功能的重塑

新質(zhì)生產(chǎn)力還在一定程度上重塑了鄉(xiāng)村文化的社會功能，使其不僅是文化表達的載體，還成為社區(qū)建設(shè)和社會互動的重要平臺。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促進了鄉(xiāng)村居民之間的多元互動，增強了文化活動中的交流與合作，強化了社會聯(lián)系。這種社會互動不僅提升了鄉(xiāng)村的凝聚力，還增強了居民的文化認同感與參與感，為鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

2" 新質(zhì)生產(chǎn)力助推鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境

新質(zhì)生產(chǎn)力的引入無疑為鄉(xiāng)村文化振興提供了新動力，但在實踐過程中，也面臨著諸多現(xiàn)實困境。技術(shù)鴻溝、文化資源流失與商業(yè)化問題、治理機制和人才匱乏等因素，構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化振興的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這些困境既與新質(zhì)生產(chǎn)力自身的特性有關(guān)，也與鄉(xiāng)村文化的固有屬性和鄉(xiāng)村社會的特殊發(fā)展條件相關(guān)。

2.1" 技術(shù)鴻溝與數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施不足

新質(zhì)生產(chǎn)力的核心在于技術(shù)創(chuàng)新和數(shù)字化應(yīng)用，但在中國廣袤的鄉(xiāng)村地區(qū)，技術(shù)鴻溝嚴(yán)重制約了其對文化振興的推動。城鄉(xiāng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差距顯著，尤其在偏遠鄉(xiāng)村，信息化基礎(chǔ)設(shè)施落后，導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率低和網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定。這些問題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村文化傳播和新質(zhì)生產(chǎn)力的實施效果。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的報告，截至2024年6月，我國農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為63.8%，顯著低于城鎮(zhèn)的85.3%。這表明，盡管國家在信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上有所進展，偏遠和經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的數(shù)字鴻溝依然突出。缺乏足夠的網(wǎng)絡(luò)覆蓋限制了鄉(xiāng)村文化振興的數(shù)字傳播方式，使得文化的多元傳播和共享變得困難。

此外，鄉(xiāng)村居民的數(shù)字素養(yǎng)和應(yīng)用能力也影響了新質(zhì)生產(chǎn)力的推廣，尤其是老年群體對智能設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)操作相對陌生。這種數(shù)字素養(yǎng)差距不僅體現(xiàn)在硬件設(shè)施上，也體現(xiàn)在使用能力上，許多村民難以獨立操作電商平臺或通過社交媒體推廣本地文化。同時，新質(zhì)生產(chǎn)力所需的技術(shù)工具和平臺通常需高額經(jīng)濟投入，而鄉(xiāng)村地區(qū)財政資源有限，難以持續(xù)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、設(shè)備采購和技能培訓(xùn)。這一資金瓶頸進一步擴大了城鄉(xiāng)文化振興的差距，削弱了新質(zhì)生產(chǎn)力在鄉(xiāng)村文化振興中的實際效果。

2.2" 文化資源流失與過度商業(yè)化

新質(zhì)生產(chǎn)力的引入為鄉(xiāng)村文化的傳承和傳播提供了新路徑，但也導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化資源流失和過度商業(yè)化現(xiàn)象的顯現(xiàn)。這些困境影響了文化的可持續(xù)發(fā)展，并對新質(zhì)生產(chǎn)力的應(yīng)用提出了挑戰(zhàn)。

首先，隨著農(nóng)村人口流動和城市化進程加速，年輕人口大量涌入城市，留在鄉(xiāng)村的大多是老年人。這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是依賴口頭和師徒傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承者逐漸減少，許多文化項目瀕臨失傳，例如傳統(tǒng)手工藝、鄉(xiāng)村戲曲和民俗節(jié)慶等，傳承脈絡(luò)斷裂。這使得盡管新質(zhì)生產(chǎn)力具備傳播技術(shù)手段，但缺乏豐富的文化內(nèi)容進行傳播。

其次，隨著鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，過度商業(yè)化問題日益突出。一些地區(qū)的文化資源被“產(chǎn)業(yè)化”，成為吸引游客的工具，過度開發(fā)改變了文化的原真性，導(dǎo)致文化價值的消解。在鄉(xiāng)村文化振興中，新質(zhì)生產(chǎn)力更多地被用于商業(yè)開發(fā)，忽視文化的內(nèi)涵和精神意義，使文化產(chǎn)品和活動呈現(xiàn)為符合市場需求的“觀賞性”項目，歷史和傳統(tǒng)價值被忽略。這種過度商業(yè)化傾向可能導(dǎo)致文化的“符號化”和“商品化”，形成文化同質(zhì)化。

此外，一些鄉(xiāng)村文化活動為吸引游客而出現(xiàn)文化“異化”現(xiàn)象，文化不再是生活的一部分，而是被人為設(shè)計和包裝以迎合觀光需求。例如一些民俗節(jié)慶活動被簡化為娛樂項目，失去了原有的儀式感和神圣性。這使鄉(xiāng)村文化在振興過程中面臨價值侵蝕的風(fēng)險。

2.3" 治理機制與人才短缺的制約

鄉(xiāng)村文化振興不僅依賴于新質(zhì)生產(chǎn)力的推動，還需要完善的治理機制和專業(yè)人才的支持。然而，實際操作中，治理機制缺失和人才短缺成為制約新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)揮作用的關(guān)鍵問題。

首先，鄉(xiāng)村文化振興的政策支持和治理機制不完善，尤其在保障文化振興持續(xù)性方面缺乏有效規(guī)劃與措施。雖然許多地方政府推出了文化振興政策，但往往側(cè)重短期效果，忽視長期發(fā)展。例如一些地方在推動文化項目時，僅依賴數(shù)字化工具擴大短期影響，缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃，使得文化振興呈現(xiàn)“曇花一現(xiàn)”的現(xiàn)象，缺乏可持續(xù)性。

其次，鄉(xiāng)村文化振興面臨人才短缺問題。正如習(xí)近平總書記所言，“人才是第一資源”[3]，是推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。在鄉(xiāng)村文化振興過程中，不僅需要懂得傳統(tǒng)文化的人才，還需掌握現(xiàn)代數(shù)字和信息技術(shù)的復(fù)合型人才。然而，許多鄉(xiāng)村地區(qū)缺乏具備新質(zhì)生產(chǎn)力操作能力的專業(yè)技術(shù)人才，導(dǎo)致技術(shù)潛力未能充分發(fā)揮。

此外，人才流失問題也成為制約新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的瓶頸。由于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展滯后，吸引和留住人才的機制不健全，許多優(yōu)秀文化和技術(shù)人才傾向于城市發(fā)展，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化振興所需人才供應(yīng)不足。即使引入先進的數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)平臺，由于缺乏專業(yè)人員操作，這些設(shè)備往往淪為“擺設(shè)”。

3" 新質(zhì)生產(chǎn)力助推鄉(xiāng)村文化振興的實踐路徑

面對新質(zhì)生產(chǎn)力助推鄉(xiāng)村文化振興的價值意蘊與現(xiàn)實困境，探索有效的實踐路徑至關(guān)重要。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略路徑可以從以下幾個方面入手。

3.1" 加強數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝

3.1.1" 加大網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施投資

提升鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝是當(dāng)務(wù)之急。政府應(yīng)引入多元化投資模式，包括公共與私營部門合作，以提高基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的效率和可持續(xù)性。同時，加大對農(nóng)村通信網(wǎng)絡(luò)的投入，促進先進技術(shù)的普及。具體措施包括引導(dǎo)電信運營商向偏遠地區(qū)延伸光纖和4G/5G覆蓋，增強網(wǎng)絡(luò)接入的普遍性；建設(shè)社區(qū)數(shù)字中心，提供共享的上網(wǎng)環(huán)境和設(shè)備，方便鄉(xiāng)村居民使用互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。此外，政府應(yīng)加大對數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的資金支持，通過國家與地方的協(xié)作，推動鄉(xiāng)村地區(qū)的全面網(wǎng)絡(luò)覆蓋。

3.1.2" 提升鄉(xiāng)村居民的數(shù)字素養(yǎng)

人不僅是社會歷史的創(chuàng)作者，也是國家繁榮發(fā)展的主力軍。提升人們對于鄉(xiāng)村文化的文化自信和文化認同，培養(yǎng)新時代村民的數(shù)字意識和網(wǎng)絡(luò)安全認知，離不開高水準(zhǔn)的數(shù)字素養(yǎng)[5]。政府和社會組織應(yīng)共同開展多層次的數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)，幫助居民掌握互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字工具的使用技能。通過組織數(shù)字技能培訓(xùn)班，普及社交媒體、在線購物和電子支付等技能，提升居民的參與感與幸福感。同時，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)涵蓋對文化資源的理解與應(yīng)用，鼓勵居民積極參與數(shù)字文化活動，增強對本地文化的認同感與歸屬感。

3.2" 推動鄉(xiāng)村文化資源的保護與創(chuàng)新

3.2.1" 加強文化資源的保護機制

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護是實現(xiàn)文化振興的重要前提。政府應(yīng)建立健全文化遺產(chǎn)的登記、評估與保護制度，設(shè)立專項資金支持傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。通過對具有歷史、文化價值的鄉(xiāng)村建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等進行保護，確保這些文化資源不被遺忘。并且在全面保護好鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的同時，對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，抓住鄉(xiāng)村文化振興的根本。開展地方文化節(jié)慶活動和傳統(tǒng)手工藝展示，增強居民對本土文化的認同感和參與感?？梢酝茝V“文化遺產(chǎn)日”的活動，鼓勵鄉(xiāng)村居民自發(fā)參與遺產(chǎn)保護，增強他們的責(zé)任感與歸屬感。

3.2.2" 鼓勵文化創(chuàng)新與融合

在保護鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上，推動文化創(chuàng)新與融合至關(guān)重要。政府與社會應(yīng)鼓勵地方藝術(shù)家、設(shè)計師和技術(shù)團隊合作，開發(fā)具有地方特色的文化產(chǎn)品與品牌。可以設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，鼓勵鄉(xiāng)村居民參與創(chuàng)意與設(shè)計。例如結(jié)合現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化，利用虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)，游客可以身臨其境地感受到鄉(xiāng)村的清新空氣、靜謐田園和蜿蜒小路，在家中就能遇見和體驗到目的地的美景[6]；通過虛擬現(xiàn)實（AR）技術(shù)展示鄉(xiāng)村歷史與風(fēng)俗，提升文化的吸引力與傳播效果。同時，這種創(chuàng)新與融合也能吸引年輕一代參與，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的活力。

3.3" 構(gòu)建完善的鄉(xiāng)村文化振興治理機制

3.3.1" 建立科學(xué)合理的政策體系

鄉(xiāng)村文化振興需要一套系統(tǒng)的政策體系來指導(dǎo)與保障。政府應(yīng)制定鄉(xiāng)村文化振興專項規(guī)劃，明確發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)與指標(biāo)，定期評估政策實施效果，及時調(diào)整與優(yōu)化相關(guān)政策。通過建立多部門協(xié)作機制，統(tǒng)籌各方資源，形成合力，共同推動鄉(xiāng)村文化振興。同時，應(yīng)鼓勵地方政府根據(jù)自身特點制定相應(yīng)的實施細則，以適應(yīng)不同地區(qū)的文化發(fā)展需求，推動地方特色的文化發(fā)展。

3.3.2" 強化基層組織建設(shè)

基層組織在鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，加強村級文化組織建設(shè)可以提升居民參與文化活動的積極性和組織能力。應(yīng)鼓勵村民參與文化活動的策劃與組織，培養(yǎng)他們的文化自信與創(chuàng)造力。政府應(yīng)加快職能轉(zhuǎn)變，強化服務(wù)意識，提供優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)，并結(jié)合地方特色文化資源，實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。如對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的整體規(guī)劃、政策扶持、試點與示范點的設(shè)立，以及積極整合各方力量參與共建等[7]。政府還需支持地方文化社團和藝術(shù)團體，提供資金和政策支持，以促進基層文化組織的良性發(fā)展，形成“政府主導(dǎo)、群眾參與”的文化振興新格局。通過建立村民文化議事會等機制，增強居民的參與感與決策權(quán)，提高鄉(xiāng)村文化治理的科學(xué)性與有效性。

4" 結(jié)束語

新質(zhì)生產(chǎn)力在鄉(xiāng)村文化振興中的作用不可忽視，它通過技術(shù)賦能實現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的動態(tài)發(fā)展。然而，在推進這一進程的同時，必須正視所面臨的種種挑戰(zhàn)，特別是技術(shù)鴻溝與數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施不足、文化資源流失與過度商業(yè)化等問題。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展，需加強數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝。同時，合理引導(dǎo)商業(yè)化進程，保護鄉(xiāng)村文化的獨特性與傳統(tǒng)價值。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建有效的治理機制，吸引并培養(yǎng)專業(yè)人才，為鄉(xiāng)村文化振興創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，以確保鄉(xiāng)村文化在新質(zhì)生產(chǎn)力的推動下不斷煥發(fā)新的生機與活力。

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作者簡介：劉聞利（2000-），女，碩士研究生。研究方向為馬克思主義基本原理。