滄州市是一個少數(shù)民族成分、人口較多的城市，是河北省民族工作重點(diǎn)城市之一。滄州紅色文化是民族文化的重要組成部分，是滄州各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的精神凝聚，是中華民族自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。通過加強(qiáng)紅色文化教育陣地建設(shè)、創(chuàng)新紅色文化傳播途徑、推進(jìn)紅色文化研究內(nèi)容、推動紅色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等路徑，不斷加強(qiáng)紅色文化建設(shè)在鑄牢中華民族共同體意識中的內(nèi)核力量。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，數(shù)字化浪潮迅猛發(fā)展，文化和意識形態(tài)的博弈與沖突異常激烈。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，豐富人民精神文化生活。”以近代反帝反封建為發(fā)展歷程形成的紅色文化是新時代各族人民共同價值理念表達(dá)的媒介，為新時代鑄牢中華民族共同體意識提供了不可替代的、各民族積極認(rèn)同的文化資源。從全國各省市現(xiàn)有資源看，這一媒介的表現(xiàn)形式、地區(qū)特點(diǎn)、具體內(nèi)容各不相同。滄州作為少數(shù)民族人口較多的城市，其近代革命歷史發(fā)展的特點(diǎn)和民族構(gòu)成密切相關(guān)，這為新時代滄州地區(qū)鑄牢民族共同體工作的高質(zhì)量開展奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

滄州民族構(gòu)成特點(diǎn)

滄州市是一個少數(shù)民族成分、人口較多的城市，是河北省民族工作重點(diǎn)城市之一。

據(jù)滄州市政府2022年統(tǒng)計數(shù)據(jù)：我市人口7300000左右，全市共有46個少數(shù)民族成分，少數(shù)民族人口有277863人，占全市總?cè)丝诘?.56%。滄州地區(qū)水乳交融、雜居共生的民族特色是紅色文化精神推動力形成的基礎(chǔ)因素。

滄州紅色文化資源的類型及其

鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在價值

滄州是河北重要的革命老區(qū)，全市14個縣市均為老區(qū)縣市，覆蓋159個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、3301個村。滄州人民在艱苦的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期積極參軍參戰(zhàn)，在滄州大地上譜寫了一曲全民抗戰(zhàn)、爭取解放的凱歌。這一滄州人民共同經(jīng)歷苦難所形成的紅色文化是滄州鑄牢中華民族共同體意識的重要內(nèi)核力量。

一、滄州地區(qū)紅色文化特點(diǎn)

第一，以津南特委為代表的建黨文化。

滄州地區(qū)，回族人民人數(shù)眾多，在革命時期作出了不可替代的巨大貢獻(xiàn)。滄州最早建立的前三個黨組織是回族黨員劉格平創(chuàng)立的。領(lǐng)導(dǎo)本地黨組織的中共津南特委的領(lǐng)導(dǎo)成員中有一半是回族黨員。1926年的有資料可查的50名黨員中，回族黨員有24人。

滄州地區(qū)黨組織初創(chuàng)的成功以及進(jìn)行的早期革命活動的探索是滄州人民群眾俠肝義膽、愛國愛家、與時俱進(jìn)的重要體現(xiàn)，這一過程為滄州人民鑄牢中華民族共同體意識提供了不可替代的基因底色。

第二，以回民支隊為代表的抗戰(zhàn)文化。

抗日戰(zhàn)爭期間，日軍在滄州的野蠻侵略激起滄州人民的奮勇抵抗。滄州少數(shù)民族民眾在中華民族的抗戰(zhàn)史冊上寫下了光輝的篇章，也為解放戰(zhàn)爭、社會主義革命和建設(shè)培養(yǎng)了一支回族干部隊伍。

全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，滄州地區(qū)馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的冀中回民支隊和劉震寰、王連芳領(lǐng)導(dǎo)的冀魯邊回民支隊英勇作戰(zhàn)，總殲敵人數(shù)達(dá)三萬多，戰(zhàn)績輝煌。毛澤東稱冀中回民支隊為“百戰(zhàn)百勝的回民支隊”。

滄州地區(qū)抗日戰(zhàn)爭的勝利是中國共產(chǎn)黨和人民群眾生死與共患難之情的強(qiáng)力見證；是中國共產(chǎn)黨踐行政黨之責(zé)、時代之問、為民之諾的初心堅持。滄州地區(qū)艱苦卓絕的軍民抗日斗爭凝結(jié)著滄州各民族共同的血淚記憶，這一過程為滄州人民鑄牢中華民族共同體意識提供了不可替代的向心之力。

第三，以青滄戰(zhàn)役為代表的支前文化。

滄州是全國解放較早的地區(qū)之一，滄州人民以解放全國為己任，大量支前民工跟隨解放大軍南北征戰(zhàn)，修路架橋，運(yùn)送物資。在出動數(shù)十萬人次支前的同時，捐獻(xiàn)出大量的糧食、柴草、蔬菜、肉蛋等送往前線；察綏、平漢、太原、大別山、魯南、淮海、平津、渡江等重大戰(zhàn)役的戰(zhàn)場上，都有來自滄州的作戰(zhàn)部隊和支前大軍。在支援平津戰(zhàn)役中，滄州先后發(fā)動23萬人筑路搭橋，修筑津保、平大、滄石等11條公路，全長1300公里。動員了干部760名，組織170個擔(dān)架連、54個民兵連，提供大車4.7萬輛、病床2394張，以及米面肉菜3799萬斤、食油43萬斤，供應(yīng)柴草1481萬斤。

解放戰(zhàn)爭的勝利是我們黨和人民共同創(chuàng)造新中國的“最后一公里”，滄州各民族人民積極支援全國的解放戰(zhàn)爭，共創(chuàng)勝利的努力、共享勝利的喜悅，這一過程為滄州人民鑄牢中華民族共同體意識提供了巨大的凝聚能量。

二、紅色文化鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在價值

滄州各族人民共同創(chuàng)造的紅色文化有助于各族人民形成對本地文化、社會主義核心價值觀、民族政策的認(rèn)同。

第一，價值內(nèi)核。

滄州地區(qū)的革命歷史是一幅體現(xiàn)保家衛(wèi)國斗爭、民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的生動畫卷。滄州各民族群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極斗爭、積極生產(chǎn)、積極發(fā)展，形成血脈相依、水乳交融的共同體，這是滄州地區(qū)紅色文化形成的價值內(nèi)核。

第二，雙向互動。

紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系不僅僅局限于單向作用，而應(yīng)是一種雙向互動。

開發(fā)和利用紅色文化有助于深化鑄牢中華民族共同體意識工作，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識工作有助于紅色文化的傳承與保護(hù)。滄州地區(qū)紅色文化對本地民族團(tuán)結(jié)的深刻影響是民族工作順利開展的重要因素。紅色文化和優(yōu)秀的滄州傳統(tǒng)文化共同形成了近代滄州人民價值觀、家園觀、文化觀、民族觀。

紅色文化認(rèn)同下滄州鑄牢中華民族

共同體意識的路徑研究

一、加強(qiáng)紅色文化教育陣地建設(shè)，夯實(shí)思想基礎(chǔ)

教育是紅色文化得以傳承的重要方式，滄州鑄牢中華民族共同體意識工作，一方面，要把握重點(diǎn)人群：在校學(xué)生、知識分子、民主黨派人士等；另一方面，要創(chuàng)新滄州地區(qū)紅色文化教育工作的方式方法，與時俱進(jìn)，高效簡便。全面加強(qiáng)紅色文化教育陣地建設(shè)，夯實(shí)推動鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。滄州可以有效發(fā)揮劉格平、張隱韜、趙博生、馬本齋等革命英雄精神，抓好精神文化傳承。近年來，滄州對中小學(xué)生的紅色文化教育日益加強(qiáng)，如十四中學(xué)在課外活動中組織學(xué)生了解滄州紅色文化中的英雄人物、歷史事件，并通過分組講解、寫作等活動形式，加強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)紅色文化的了解。

二、創(chuàng)新紅色文化傳播途徑，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)

傳播是紅色文化得以傳承的根本方式。隨著時代的發(fā)展，紅色文化的傳播要呈現(xiàn)視覺上多樣化、聽覺上仿真化、感覺上真實(shí)化、操作上大眾化等。筆者對河北省滄州地區(qū)革命遺址進(jìn)行了調(diào)研，本地有烈士陵園15處、紀(jì)念墓碑10座、革命舊址14處、紀(jì)念館3處、烈士塔2座、公園1個、塑像2尊、故居2處。

筆者針對“滄州紅色文化”相關(guān)問題向群眾投放了200份調(diào)查問卷，問卷涉及“您認(rèn)為目前滄州紅色文化傳播存在的主要問題是什么？”等10個問題。其中，對滄州地區(qū)科技與紅色文化結(jié)合滿意度的調(diào)查中，融合一般選項占比60%，融合不好選項占比12.5%。通過對調(diào)查問卷的綜合分析，發(fā)現(xiàn)群眾對滄州紅色文化給予了很高的關(guān)注度，但是人們更傾向于接受新科技助力下的紅色文化傳播方式，與現(xiàn)存的數(shù)字化創(chuàng)新方式高質(zhì)量傳播缺失存在著矛盾。

從個體角度，以VR、AR、云展廳、視頻播放、動態(tài)沙畫、動畫模擬等現(xiàn)代科技手段為載體，能夠?qū)⑦b遠(yuǎn)的歷史轉(zhuǎn)換成人們可切身感受的相對真實(shí)的虛擬世界，內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合、傳統(tǒng)形式與創(chuàng)新模式的共同呈現(xiàn)、多種先進(jìn)科技的綜合應(yīng)用能使游客從感官層面與歷史空間高度融合，從而對思想層面的影響更深刻、更具體、更長久，更能提升游客對紅色文化的共鳴度。因此，與時俱進(jìn)創(chuàng)新傳播途徑，增加紅色文化的受眾基礎(chǔ)，推動鑄牢中華民族共同體意識工作在潛移默化中高效進(jìn)行。

三、推進(jìn)紅色文化研究內(nèi)容，夯實(shí)載體基礎(chǔ)

研究是紅色文化得以傳承的重要因素。滄州主要革命遺址大約49處，一方面，應(yīng)繼續(xù)挖掘民間的紅色故事，做好紅色文化搜集和研究工作；另一方面，對已有的史實(shí)史料、遺址紀(jì)念館、墓碑塑像等要進(jìn)一步擴(kuò)充研究，深化理論、豐富史料。使觀者明史、聽者明理。為夯實(shí)推動鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)提供完備的紅色文化素材。

尋找“紅色民嘴”，征集一批熟悉歷史、擅講紅色故事的老同志、志愿者等擔(dān)任“紅色民嘴”，為群眾講述發(fā)生在身邊的紅色故事。通過創(chuàng)建紅色文化品牌、注入紅色元素、講好紅色故事，推進(jìn)紅色名村建設(shè)，讓紅色品牌越叫越響。

四、推動紅色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，夯實(shí)市場基礎(chǔ)

產(chǎn)業(yè)是紅色文化得以傳承的時代產(chǎn)物，文化旅游熱潮之下的紅色旅游近年來十分流行。

一方面，加大紅色旅游的開發(fā)。河北提出了“打造文旅融合，全域全季的旅游強(qiáng)省。實(shí)施燕趙文旅品牌創(chuàng)建行動，面向京津精準(zhǔn)定位消費(fèi)群體，精心打造京張體育文化旅游帶、長城文化旅游帶、大運(yùn)河文化旅游帶、太行山旅游帶、渤海濱海旅游帶等，讓‘這么近，那么美，周末到河北’成為新時尚?！鄙綎|海陽市戰(zhàn)場泊村的村民們一直沉浸在喜悅中，原來，他們的村莊剛被山東省文化和旅游廳評為首批全省景區(qū)化村莊。這個以前名不見經(jīng)傳的小山村在鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)下用好紅色旅游資源，成了遠(yuǎn)近聞名的景區(qū)村。

滄州可以依托京津冀地緣優(yōu)勢，一方面，開發(fā)紅色旅游研學(xué)專線，在增加財政收入的同時，更起到了凝心聚力的作用。路線開發(fā)如下，西線：獻(xiàn)縣馬本齋紀(jì)念館、任丘白洋淀雁翎隊、河間齊會戰(zhàn)斗、白求恩手術(shù)室舊址；南線：東光燈明寺戰(zhàn)斗、東光抗日民主政府紀(jì)念館、四柳林戰(zhàn)役紀(jì)念亭、中共中央華北局城市工業(yè)部舊址；東線：黃驊大趙村遺址、黃驊紀(jì)念館、劉格平紀(jì)念館等。與大運(yùn)河文化帶旅游組合，形成“千年運(yùn)河、紅色滄州”品牌。

另一方面，繼續(xù)推進(jìn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，使紅色精神能“從抽象的精神變?yōu)榫唧w的體驗”“由遙遠(yuǎn)的過去變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的鞭策”進(jìn)入千家萬戶。使鑄牢中華民族共同體意識具體化、可感知化。以英雄人物、重大事件、重要遺址等為元素，創(chuàng)作成文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅節(jié)目。

滄州可以以“張隱韜、劉格平、黃驊、趙博生”等英雄人物和“四柳林戰(zhàn)斗、齊會戰(zhàn)斗、青滄戰(zhàn)役”等重大事件為元素和大運(yùn)河文化相結(jié)合，創(chuàng)作成文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅節(jié)目。

紅色文化產(chǎn)業(yè)的守正創(chuàng)新在成為旅游市場的新起之星的同時，也起到了凝心聚力的作用。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的，是中國人民群眾的精神支柱和信仰紐帶。紅色文化是具有特定時代意義的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、制度形態(tài)成果的總和，凝聚著中華民族在爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的過程中形成的各種崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)，深深植根于廣大人民群眾的心中。滄州深厚的紅色文化在滄州這一多民族雜居共生、水乳交融的地區(qū)做好鑄牢中華民族共同體意識工作有著強(qiáng)大的生命力和感召力。

作者簡介：

苗玲玲，1983年生，女，漢族，河北滄州人，副教授，碩士研究生，研究方向：黨史黨建。作者單位：中共滄州市委黨校。