五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開始，是一場偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了社會(huì)思想文化的深刻變革。隨著社會(huì)主義思潮的逐漸興起，宣傳和研究馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。

蘇州大學(xué)前身東吳大學(xué)自1900年正式建校以來，廣大師生秉承校訓(xùn)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步為己任。五四運(yùn)動(dòng)后，學(xué)校進(jìn)步學(xué)生逐漸受到新思潮以及紅色思潮影響，開始接受并關(guān)注馬克思主義，就社會(huì)主義、馬克思主義、布爾什維克主義等內(nèi)容展開了一系列的研究，通過集會(huì)演講、舉辦夜校、刊發(fā)研究文章等方式，面向廣大學(xué)生和社會(huì)大眾積極宣傳紅色思想。

研究馬克思主義的社會(huì)基礎(chǔ)

一、地緣優(yōu)勢

江蘇有著深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，蘇州的歷史文化氛圍更加濃厚，加上蘇州毗鄰上海，以陳獨(dú)秀等人為代表的新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的啟蒙者、傳播者經(jīng)常到蘇州宣傳新思想，向民眾提供《新青年》《共產(chǎn)黨宣言》《覺悟》等系列啟蒙書刊，積極發(fā)動(dòng)和鼓勵(lì)愛國學(xué)生、進(jìn)步青年。此外，他們還指導(dǎo)“人社”等進(jìn)步團(tuán)體開展工作，并通過舉辦工人夜校等方式積極傳播新思想、普及新文化。

二、學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，東吳大學(xué)愛國學(xué)生于9日召開“五九”國恥紀(jì)念會(huì)，各校代表舉行了環(huán)城游行。此后，蘇州學(xué)聯(lián)召開緊急會(huì)議，東吳學(xué)生代表赴會(huì)參加討論罷課事宜。5月29日，學(xué)聯(lián)在體育場舉行宣誓禮，統(tǒng)一開展有組織的罷課。為響應(yīng)北京學(xué)聯(lián)罷課罷市通電，東吳大學(xué)尤敦信至蘇州總商會(huì)進(jìn)行洽談，會(huì)上一致同意蘇州各商店依照上海商店辦法，一律罷市。這些轟轟烈烈的學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)更加激發(fā)了進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)新思想、反對(duì)舊制度的愛國熱情。

三、東吳大學(xué)教育資源優(yōu)勢

東吳大學(xué)是知名的教會(huì)大學(xué)，通過引入西方教育制度，倡導(dǎo)自由、民主的學(xué)校氛圍。培養(yǎng)學(xué)生自治、民主意識(shí)也是東吳大學(xué)教育的一個(gè)重要方面。章太炎、黃摩西、稽健鶴等東吳大學(xué)名師也經(jīng)常向?qū)W生宣傳民主愛國思想，學(xué)生自入學(xué)就接觸西方的社會(huì)民主、民眾自由等新思想教育。東吳大學(xué)的學(xué)生不僅熟知中國傳統(tǒng)文化，而且英語水平優(yōu)秀，用英語閱讀和寫作是學(xué)生的基本功。學(xué)校圖書館除了中文圖書報(bào)紙外，依托教會(huì)學(xué)會(huì)的優(yōu)勢，擁有大量的外文原版圖書、期刊、報(bào)紙等館藏資料，供在校師生閱讀學(xué)習(xí)，例如《THE OUTLOOK》《中國評(píng)論周報(bào)》《TIME》《密勒氏評(píng)論報(bào)》等（見圖一）。通過這些圖書資料，東吳學(xué)子們更為直接地了解到國外的學(xué)術(shù)發(fā)展、時(shí)政熱點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展歷程等知識(shí)，為開展馬克思主義研究奠定了豐富的理論知識(shí)和時(shí)事政治基礎(chǔ)。

馬克思主義的研究方式及主要內(nèi)容

一、研究方式

五四時(shí)期宣傳介紹馬克思主義的相關(guān)著作和刊物層出不窮，東吳大學(xué)的進(jìn)步學(xué)生通過收集研讀這些有關(guān)馬克思主義的圖書資料，利用社團(tuán)演講、聚會(huì)討論、發(fā)表專欄特色文章等途徑和方式，研究和傳播馬克思主義有關(guān)知識(shí)和基本理論。

翻譯原版著作和學(xué)術(shù)論文、相關(guān)文章也是東吳大學(xué)學(xué)生開展馬克思主義研究的重要途徑，這也是東吳大學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢，其中尤以東吳大學(xué)學(xué)生張?jiān)e著述最多。他不僅翻譯介紹相關(guān)思想理論，更是對(duì)馬克思主義進(jìn)行了深入思考，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國實(shí)際情況提出了自己的見解。他也是蘇州最早的馬克思主義研究者之一?！稏|吳大學(xué)年刊1921》中介紹張?jiān)e在“五四運(yùn)動(dòng)以后，殫心纂譯于西洋新思想，介紹甚多……日?qǐng)?bào)雜志之評(píng)壇譯叢欄中常有君之名姓列其間”。（圖二所示）

二、研究內(nèi)容

第一，研究分析社會(huì)主義。

五四時(shí)期，中國的社會(huì)環(huán)境經(jīng)歷著劇烈的變動(dòng)。隨之而來的是形形色色的新思想流派和政治思潮，難免良莠不齊。對(duì)于如何正確認(rèn)識(shí)這些“主義”“思想”，東吳大學(xué)的學(xué)生提出了自己的見解。1920年12月發(fā)表在《東吳學(xué)報(bào)》上的《社會(huì)主義社會(huì)問題與社會(huì)學(xué)》一文就社會(huì)主義、社會(huì)問題、社會(huì)學(xué)等方面進(jìn)行了深入探討。

文章首先批評(píng)了當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)中“問題”與“主義”互相對(duì)立、脫離的實(shí)際情況，“從前的主義熱現(xiàn)在轉(zhuǎn)了問題狂”“有一種通病——就是空口說白話”。隨后引出了社會(huì)主義及其表現(xiàn)形式：“社會(huì)主義是種哲學(xué)，是種人生觀，是種信念，是種理想標(biāo)目，而有謀畫手段已達(dá)之的”，“是為社會(huì)全體謀福利，頂好的方”，“不勞動(dòng)則不得食”，“各盡所能各取所需”。

在如何研究和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義方面，文章認(rèn)為研究社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)講求社會(huì)調(diào)查，聯(lián)系中國實(shí)際：“社會(huì)主義當(dāng)以社會(huì)為大前提”，“在今日中國談吐社會(huì)主義，當(dāng)以今日中國的社會(huì)做對(duì)象”，“社會(huì)主義……我國的蘇維?！抢硐肱c實(shí)際調(diào)和”。

最后，文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將社會(huì)學(xué)原理作為研究社會(huì)主義的有力工具，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)在研究社會(huì)主義中的重要作用：“社會(huì)學(xué)為搜尋社會(huì)原理之唯一的科學(xué)”，“為解決社會(huì)方面之困難唯一的利器”。

第二，介紹馬克思及共產(chǎn)黨宣言。

東吳大學(xué)進(jìn)步學(xué)生充分利用學(xué)校豐富的圖書館館藏資源，閱讀和翻譯了許多有關(guān)新思想的西方經(jīng)典原著，是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的特有途徑。張?jiān)e于1920年7月翻譯完成了美國著名社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家J.Salwyn Schapiro的著作《革命的勞工運(yùn)動(dòng)史》。該文開篇分析了資本主義生產(chǎn)方式的不足，“資本主義之無能為力且腐敗”，進(jìn)而介紹了社會(huì)主義革命的性質(zhì)——“德莫克拉西的猛進(jìn)”“動(dòng)作程序”“將來目的為公有公治”等內(nèi)容，隨后專門介紹了馬克思生平及其偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》的誕生過程，這些內(nèi)容是蘇州最早全面介紹馬克思以及馬克思思想的文字材料。其詳細(xì)介紹了馬克思出生家境、求學(xué)過程、婚姻狀況、日常生活、工作經(jīng)歷、與恩格斯友誼等，介紹了在馬克思加入共產(chǎn)黨后創(chuàng)作的“現(xiàn)代社會(huì)主義之呱呱墜地聲”的《共產(chǎn)黨宣言》和“為頂馳名的著作”《資本論》，并成為“各國社會(huì)黨人所敬奉的圣經(jīng)”。這些文字材料使馬克思的形象更加具體和生動(dòng)，有助于社會(huì)進(jìn)一步宣傳和關(guān)注馬克思主義。

文章還深入分析了“馬克思之性質(zhì)和影響”，稱贊馬克思“為十九世紀(jì)大人物，有鞭策世界的能力”，“最合宜做個(gè)十九世紀(jì)極端革命的思想發(fā)言者”，充分肯定了馬克思在西方社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用?？v觀當(dāng)時(shí)江蘇地區(qū)對(duì)于馬克思主義的宣傳和研究，這樣詳細(xì)介紹馬克思、馬克思著作及其意義的研究資料屈指可數(shù)。

第三，馬克思主義基本內(nèi)容。

在《革命的勞工運(yùn)動(dòng)史》這本譯作中，更為難能可貴的是系統(tǒng)全面地闡述了馬克思主義原理的基本內(nèi)容，包括唯物史觀、階級(jí)斗爭、剩余價(jià)值論等諸多方面。文章首先介紹了馬克思主義理論的最大成果——“唯物歷史觀”，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)的情境決定歷史完全過程”，“唯物的歷史觀為打開一切過去秘密的惟一通用鑰匙”，“是這時(shí)代之歷史惟一的觀察”。其次介紹了“階級(jí)奮斗”，認(rèn)為“現(xiàn)在的舞臺(tái)上將有資本家與工人相爭的一出新劇”，“全社會(huì)漸漸分裂為有產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)對(duì)壘的軍營，相仇的黨派”。并且提出“無產(chǎn)階級(jí)的生死關(guān)鍵為階級(jí)自覺”，“階級(jí)自覺為無產(chǎn)階級(jí)推翻有產(chǎn)階級(jí)資本系統(tǒng)最重要的精華要素”。在介紹剩余價(jià)值論時(shí)，認(rèn)為這是“馬克思經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)重要道理，資本論中堅(jiān)命意”，闡述了“勞動(dòng)為一切價(jià)值的泉源”，工人“只獲得一小部分是為工價(jià)”，“其余或剩余價(jià)值為資本家所支取”。并指出在社會(huì)主義“工人可完全收獲所生產(chǎn)的價(jià)值”。

譯作還分析了“社會(huì)主義不能逃避”，即社會(huì)主義必然性，認(rèn)為“社會(huì)黨人革命是第一真正德莫克拉西的革命”，“敲起資本主義之喪鐘”；在介紹國際主義時(shí)，認(rèn)為“階級(jí)利益應(yīng)該放在國家的利益之上”，“提倡組合世界，做個(gè)萬國聯(lián)合會(huì)，建設(shè)永遠(yuǎn)的和平”。

對(duì)于馬克思主義的偉大社會(huì)意義，文章認(rèn)為“馬克思主義稱為科學(xué)的社會(huì)主義”，是“引導(dǎo)人民，為無產(chǎn)階級(jí)奮斗的明星”，是“解放無產(chǎn)的人之哲學(xué)”，是進(jìn)攻資本主義的“精壯武器”。

第四，俄國革命道路和無產(chǎn)階級(jí)專政研究。

俄國十月革命的勝利讓中國進(jìn)步人士深受鼓舞，以李大釗為首的先進(jìn)知識(shí)分子開始著手對(duì)十月革命進(jìn)行宣傳和研究，東吳大學(xué)進(jìn)步學(xué)生也深受影響。1921年9月，東吳大學(xué)校刊上刊發(fā)了《布爾薩維克之研究》一文。不同于當(dāng)時(shí)其他研究者對(duì)于十月革命的狂熱追求和贊揚(yáng)，該文章結(jié)合了俄國實(shí)際社會(huì)情況，比較理性地分析了列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國無產(chǎn)階級(jí)專政和革命道路的實(shí)際情況。

文中指出列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命推翻了“俄皇”“農(nóng)村”“官僚”三種舊社會(huì)制度，是“布爾薩維克黨專政之起點(diǎn)”，并詳細(xì)介紹了俄國政治組織形式，即“蘇維埃議會(huì)為政治上最高機(jī)關(guān)”，選出“中央行政委員會(huì)，組織人民委員會(huì)”，各級(jí)蘇維埃議會(huì)“由人民代表組織而成”。雖然俄國在十月革命后社會(huì)經(jīng)濟(jì)遇到一些困難，但文章認(rèn)為“這是過渡時(shí)代應(yīng)有的現(xiàn)象”，“是革命后不曾恢復(fù)的結(jié)果”，將原因歸結(jié)為“布爾薩維克特意創(chuàng)造的”，“那就不成話了”。政府雖然貧困，但管理高效，在教育改革、提升女性社會(huì)地位、規(guī)范婚姻制度、保護(hù)孕婦兒童權(quán)益等方面進(jìn)行了一系列變革。

文章分析了俄國布爾薩維克主義不同于馬克思提出的共產(chǎn)主義之處，即“不能實(shí)行田地公有”和“改變公有生產(chǎn)機(jī)關(guān)的政策”，并認(rèn)為這是“社會(huì)進(jìn)化的原理，社會(huì)改變的心理”?！案鞣N要素……流入一軌道，成一大綜合，才有真正進(jìn)步”?！安紶査_維克是俄國的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)”，是馬克思主義適應(yīng)俄國國情體現(xiàn)的進(jìn)步與變化。

一百多年前，東吳大學(xué)的先進(jìn)知識(shí)分子在大學(xué)校園開啟了馬克思主義研究先河。一批批進(jìn)步青年學(xué)生冒著生命危險(xiǎn)積極地傳播馬克思主義的火種，用先進(jìn)思想啟迪著世人，用社會(huì)實(shí)踐引領(lǐng)著民眾信仰，使馬克思主義的偉大光輝照耀著姑蘇大地。一百年來，東吳學(xué)子堅(jiān)守大學(xué)之道，堅(jiān)定理想信念，始終做馬克思主義堅(jiān)定的信仰者、科學(xué)的研究者、積極的傳播者、忠實(shí)的踐行者，不斷攀登智慧和思想之高峰，服務(wù)于民主、科學(xué)和文化事業(yè)的發(fā)展。

作者簡介：

韓靜嫻，1979年生，女，安徽省靈璧縣人，本科，任職于蘇州大學(xué)圖書館，副研究館員，研究方向：圖書館史圖書館學(xué)史、閱讀推廣、書目史；徐云鵬，1981年生，男，河北邢臺(tái)人，研究生學(xué)歷，蘇州大學(xué)檔案館館長，副研究館員，研究方向：檔案開發(fā)利用研究。作者單位：蘇州大學(xué)圖書館，蘇州大學(xué)檔案館。