摘要：旅日期間，周恩來密切關(guān)注國內(nèi)時局，同時對日本國情進(jìn)行詳細(xì)考察，在提升自身的同時尋求救國救民之道。他廣泛學(xué)習(xí)新文化思想，接觸馬克思主義學(xué)說，立志修身；通過書信與親人保持聯(lián)系，以個人奮斗回應(yīng)家族期許；考察對比先進(jìn)國家政治，探索救國道路。文章研究周恩來旅日期間踐行家國情懷的行動與表現(xiàn)，將其行為總結(jié)為三個向度：個人向度上，求學(xué)與立志體現(xiàn)了他追求個人進(jìn)步的家國情懷；家庭向度上，思親與報恩體現(xiàn)了他重視家庭親情的家國情懷；國家向度上，探尋與拯救體現(xiàn)了他關(guān)心國家時局的家國情懷。通過探討周恩來旅日期間三位一體的家國情懷，揭示其成為共產(chǎn)主義革命者道路上的歷史面相。

關(guān)鍵詞：周恩來；旅日；家國情懷

《孟子》言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”^[1] 家國情懷，早已融入中國人的血液里。自幼深受傳統(tǒng)儒家文化影響的周恩來具有深厚的家國情懷。1917年10月至1919年4月，周恩來旅居日本一年多。旅日期間，周恩來對家國情懷的踐行顯示出他對個人、家庭和國家的集中關(guān)注與深刻思考。探討周恩來旅日期間踐行家國情懷的三個向度，有利于了解這一時期他的內(nèi)心世界、個人生活及公共活動，為激勵當(dāng)代青年將個人理想融入民族復(fù)興提供鮮活范本 。

一、個人向度：追求個人進(jìn)步

求學(xué)是周恩來赴日的首要目的。1917年6月，周恩來從南開學(xué)校畢業(yè)。當(dāng)時，中日兩國有一個協(xié)定，規(guī)定日本政府為中國代培留學(xué)生，中國學(xué)生凡能考取指定日本大專學(xué)校之一的，可享受官費(fèi)支持。這為經(jīng)濟(jì)并不寬裕的周恩來提供了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會。選擇赴日求學(xué)深造，實(shí)現(xiàn)從中學(xué)生到大專生的轉(zhuǎn)變，成為周恩來追求個人進(jìn)步的重要途徑。

抵達(dá)日本后，周恩來把考取東京高等師范學(xué)校和東京第一高等學(xué)校作為自己求學(xué)的目標(biāo)。為考入理想的學(xué)校，他做過多種努力。為學(xué)習(xí)日語和準(zhǔn)備入學(xué)考試，他進(jìn)入東亞高等預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)；為專心備考，周恩來“辭絕”南開同學(xué)會書記一職^[2]307，又辭去該會評議員一職。周恩來嚴(yán)格要求自身。1918 年 1 月 3 日，他因天冷十點(diǎn)多才起床。當(dāng)日，他在日記中檢討自己，要除去“懶病”^[2]308?？荚嚺R近時，他提醒自己：“要再不加緊用功，不要（說）沒有絲毫取的望，就是下場的望，恐怕也沒了。”他還勉勵自己：“用功呀，用功呀，時候不再給我留了?！?sup>[2]323-324為合理作息，周恩來給自己制定課程表：“一天是睡覺用七點(diǎn)鐘，讀書十三點(diǎn)半鐘，休息同著一切事情三點(diǎn)半鐘?！?sup>[2]344為節(jié)省時間，他簡化了每日日記內(nèi)容及與友人的來往書信。

同時，周恩來沒有將求學(xué)內(nèi)容局限于書本知識。在他看來，求學(xué)不一定要“終日守著課本兒”“事事都可以用求學(xué)的眼光”“看日本人的一舉一動、一切的行事”，這樣才能做到“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。他不認(rèn)同部分留日學(xué)生那種“看見有同日本人來往的，就罵他是漢奸”^[2]327的狹隘的愛國思想。

除求學(xué)之外，立志也是周恩來追求個人進(jìn)步的重要方法。他認(rèn)為：“天下事沒有不預(yù)備還能成功的?！?sup>[2]320鑒于在他之前留日的愛國學(xué)生—— 革命派和君主立憲派歸國從政后都未實(shí)現(xiàn)救國的目標(biāo)，主要原因是他們“沒有真正立身的根本”，因此，周恩來要求自己做好預(yù)備，“煉鐵石心腸、鋼硬志氣，不為利動，不為勢屈”^[2]322。他還認(rèn)為，人要樹立一個志向，不能輕易改變，大志向就是救國，而且要說到做到?！按蠓蔡煜碌娜?，有真正本事的，必定是能涵養(yǎng)，能虛心……總是心里頭有一定主見，輕容易不肯改變的?！薄吧w現(xiàn)在的人，總要有個志向……有大志向的人，便想去救國，盡力社會?！?sup>[2]328然而，當(dāng)時的中國青年“大半都是口頭里‘愛國’‘救國’的話說上許多，究竟將來入世能否如他所說的話去做，那是置之度外了”^[2]329。1918年2月11 日，周恩來在日記中立下志向：“第一，想要想比現(xiàn)在還新的思想；第二，做要做現(xiàn)在最新的事情；第三，學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最近的學(xué)問。思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問要真切?！?sup>[2]331-332

二、家庭向度：重視家庭親情

周恩來不滿一歲時，被過繼給病危的叔父周貽淦，由其妻陳氏撫養(yǎng)。陳氏悉心養(yǎng)育和教導(dǎo)周恩來10年，周恩來對她有很深的感情。1908年，陳氏去世。旅日時，周恩來隨身攜帶嗣母陳氏的詩作遺墨。1918年1月2日，他“把帶來的母親親筆寫的詩本打開來念了幾遍，焚好了香，靜坐一會兒，覺得心里非常的難受，那眼淚忍不住的要流下來”^[2]308。3月20日，他“偶思及家事想亡母，不能成眠”。7月底，周恩來短暫回國一個多月，于9月初返回東京。8月21日，他到天津江蘇義園吊唁朋友已故母親，適逢陰歷七月十五，聯(lián)想到自己的母親，“傷尤不已”^[2]395。

周恩來出生后不久，其祖父周起魁就病逝了。由于周起魁“生前不事生產(chǎn)，不買地，只有房產(chǎn)”，這個之前靠祖父做官薪水生活的封建官僚家庭“進(jìn)益不夠維持生活”^[3]2，開始走向衰落。

周貽奎是周恩來祖父周起魁的第三個兒子，是周貽淦的哥哥、周恩來生父周貽能的弟弟，在周家排行第八。周恩來稱他為八伯父。周恩來的生母、嗣母相繼離世后，其生父周貽能和四伯父周貽賡外出謀生，周恩來與他兩個年幼的弟弟恩溥、恩壽和八伯父一家共同生活了兩年左右。其間，他們相依為命，艱難度日。周貽奎身體不好，癱瘓在床，但他有一定文化修養(yǎng)，“曾教過恩來、恩溥兄弟倆珠算”^[4]。1918 年1月8日，旅日的周恩來收到八弟恩溥的一封家書，得知八伯父已亡故。此后一段時間，這件事一直縈繞在他的腦海中，其日記中多處可見他對八伯父亡故的悲痛、喪事操辦的關(guān)心。

收到八伯父亡故消息當(dāng)日，周恩來在日記中稱此事為“惡消息”。他異常悲痛，“好像是已沒了知覺的一樣”^[2]311。他擔(dān)憂“家中竟（境）遇如此，遇著這樣大事，還不知如何是好呢”^[2]321。1月9日，他在日記中寫道：“家里頭不知現(xiàn)在如何辦法……想起家中一個要緊的男子也沒有，后事如何了法？”^[2]312

周恩來對八伯父一家所受苦楚懷有深深的憐憫之情。他哀痛八伯父貧病交加，在日記中寫道：“這幾年來八伯同八媽的苦處已算受盡了，債務(wù)天天逼著，錢是沒有，一家?guī)卓谧语埵且缘?，?dāng)也當(dāng)盡凈了，賣也賣絕了，借是沒處借，賒是沒處賒，不要說臉面是沒了，就是不要臉，向人家去要飯吃，恐怕也沒有地方去要。八伯這個病，雖說老病，然而病到現(xiàn)在，何曾用一個錢去醫(yī)治的呢？簡直說是窮死了?！?sup>[2]312

周恩來內(nèi)心十分不安，接下來幾天，多次到東亞高等預(yù)備學(xué)校去看有無國內(nèi)給他的信。1月13日，他收到朋友伉乃如的明信片，未提到周貽奎亡故的事，他設(shè)想了各種可能，僥幸地想是不是“信息傳錯了”。14日，他收到周貽賡來信，告訴他周貽奎后事操辦情況，包括如何分擔(dān)喪事費(fèi)用、喪事請何人照料、死者穿殮等。

確認(rèn)八伯父亡故的消息，更加重了周恩來接連承受的喪親之痛。他哀痛祖父“這支四房頭鰥寡孤獨(dú)全都占全了，真真是可憐，可慘到極頂了！”^[2]3122月13日，他在日記中再次感嘆家族“喪事接連不斷”，在世的人為了謀生“分散各處”，不如十幾年前一家子“全住在淮城”，有“說不盡的好處”^[2]333。

家庭的生養(yǎng)之恩和傳統(tǒng)儒家文化強(qiáng)調(diào)家庭重要性的價值觀傳承，使周恩來發(fā)展出強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感。他曾立志要報恩家庭。1918年1月1日，他在日記中寫道：“立個報恩的志氣，做一番事業(yè)?！?sup>[2]307 然而，即使立下報恩志向，但當(dāng)家庭遇到困難時，周恩來卻時常有心無力。當(dāng)時，他遠(yuǎn)在海外求學(xué)，無收入來源，日常開銷尚靠同學(xué)、朋友接濟(jì)，常常是捉襟見肘。旅日期間，為尋找房租便宜的住處，他多次移居；為節(jié)省飯錢，他想出多種辦法，如不包飯在外邊零吃、飯食自己做、不吃葷食和早餐等。

八伯父亡故進(jìn)一步激發(fā)了周恩來的家庭責(zé)任感，加劇了他內(nèi)心持有報恩想法與現(xiàn)實(shí)中無法及時報恩的矛盾，使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的無力感和負(fù)罪感。他在日記中多次以儒家倡導(dǎo)的“自訟”方式檢討自己作為家庭成員的責(zé)任缺失，并以此“自勵” 用功求學(xué)。這一感受在一段時間內(nèi)充斥了他的情感空間。

1918年1月11日，得知八伯父亡故后的第四日，周恩來在日記中寫道：“連著這三天，夜里總沒有睡著，越想越難受?！彼载?zé)離家遠(yuǎn)，不能幫忙做些事，并以此激勵自己要“時時刻刻去用功……考上官費(fèi)”^[2]313。12日，他在日記中再次哀悼八伯父，并自責(zé)道：“照這樣論，我們做子侄的罪，真真是不小了?！?sup>[2]31414日，他再次愧疚于現(xiàn)時無法幫助家庭解決困境，自我批判道：“我們做子侄的，現(xiàn)在既沒有力量幫助幾個伯伯去顧家，還一天一天的飽食暖衣，真真是沒有一點(diǎn)良心了，要再不著實(shí)用功，那還成個人么！”^[2]31515日，他以八伯父所受苦難激勵自己，在日記中寫道：“從今天起要再不發(fā)憤用功，那更對不起八伯這幾年受的苦處了。”同時，還表達(dá)了對將來可能也無法報恩的擔(dān)憂：“可憐我就是有了出息，近支子的人是一天比一天少了?！?sup>[2]3162月10日除夕夜，周恩來思及家事，親人為了生計分散各處，無法相互照應(yīng)，經(jīng)濟(jì)困窘、精神痛苦，想到這些，他“實(shí)在是不安，翻來覆去，也睡不著了”，他自責(zé)“不能即時回國，為家里處置這些事情”^[2]332。

身在異國他鄉(xiāng)的孤寂、失去親人的痛苦、缺失家庭責(zé)任的內(nèi)疚等復(fù)雜情緒積累在一起，一度使得周恩來考慮“能不能用當(dāng)時日本流行的佛教 ‘無生’思想來擺脫自己內(nèi)心難以忍受的痛苦”^[5]27。然而，志向高遠(yuǎn)、對國家懷有深沉而熱烈情感的周恩來傳承“自強(qiáng)不息”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念，通過“自訟”“自勵”等方式紓解負(fù)面情緒，很快放棄了“無生”思想。他期望將個人前途與國家命運(yùn)統(tǒng)一起來。

三、國家向度：關(guān)心國家時局

20世紀(jì)10年代的中國，“極目神州，愴懷已達(dá)極點(diǎn)！乃爭權(quán)者猶紅其眼，磨其拳，不顧生死，哀哉”^[3]41。日本是中國的近鄰，也是當(dāng)時亞洲唯一實(shí)現(xiàn)西方式工業(yè)化和現(xiàn)代化的國家，為亞洲其他國家發(fā)展提供了范本。不同于“埋首用功，不聞理亂”^[3]41的留日學(xué)生，以天下為己任的周恩來赴日的目的是“邃密群科濟(jì)世窮”^[6]。為尋求報國救民的真理，周恩來選擇赴日求學(xué)。

旅日期間，周恩來秉持精忠報國、以民為本的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念，心系祖國命運(yùn)。通過閱讀報紙雜志、與朋友來往交流等方式，周恩來密切關(guān)注國內(nèi)時局，同時對日本國情進(jìn)行詳細(xì)考察。

看到《朝日新聞》登載的日本“國會開會的事情，各黨派質(zhì)問的情狀，寺內(nèi)內(nèi)閣同著各大臣演說的事情”，周恩來感觸很深。彼時中國“是沒有國會的，臨時參議院是個不成問題的東西，終久總要解散的”，“政局不論是新國會、舊國會，反正是一班寶貨”?！叭嗣竦某潭?、普通的智識是這個樣子，哪能夠有好的國會呢”，“至于做官的，有幾個真心為國的”？^[2]320當(dāng)時，國內(nèi)“在政界做事的人，除去老官僚同著武人以外”^[2]321，大部分都是在周恩來赴日十年前留日的學(xué)生，他們中一部分人接受了近代政治文明的思想，希望通過實(shí)行君主立憲制或民主共和制來救國，但他們的救國之路走得并不順利。看到日本“國內(nèi)的事情，很像一天比一天的發(fā)展”，而中國“可就是一天不如一天”，周恩來憂心忡忡，呼喚“除去舊的換新的，這種力量也須得一天比一天多才行”^[2]330。在日比谷公園看到日本男女學(xué)生看書、游戲、運(yùn)動的情狀，他羨慕日本人“無論做什么事，總含著點(diǎn)教育興味”^[2]343，而中國的家長和教師就沒有這樣的教育意識。

那一時期，東三省民族危機(jī)深重。幾年前，周恩來在那里求學(xué)時曾提出“為了中華之崛起而讀書”的錚錚誓言。他一直十分關(guān)心東三省的情況，苦思挽救之道。在日記中，他提出：“要強(qiáng)東三省，必定先從東三省的人能自治入手。要救東三省，現(xiàn)在的危急，非東三省獨(dú)立不可。不仰仗政府，自謀生路，招收紅胡子造槍炮，先從軍政兩方入手，如果能練兵十四個師團(tuán)，日本就不足怕了?！?sup>[2]324除東三省外，他還關(guān)注中國借債之事。1918年2月23日，他把《上海時報》某日登載的一個一戰(zhàn)后到1917年底中國向日本借債的表格抄錄在日記中，痛心于中國借款數(shù)目之多、利息之高及國家利益損失之大。他還關(guān)注各國在中國的人數(shù)及設(shè)立公司的數(shù)目，并將統(tǒng)計情況寫在2月25日的日記中。

1918年4月，留日學(xué)生得知日本政府準(zhǔn)備與北洋段祺瑞政府秘密簽訂《中日共同防敵軍事協(xié)定》，共同出兵西伯利亞鎮(zhèn)壓俄國十月革命。16日，協(xié)定秘密簽訂。這一事件深刻影響了周恩來，打亂了他留日的學(xué)習(xí)生活，導(dǎo)致他無法再安心準(zhǔn)備考試。5月19日，他加入留日學(xué)生愛國團(tuán)體——新中學(xué)會，在入會演講中贈言其他會員，希望他們具備“哲學(xué)的思想，科學(xué)的能力”。

日本對中國處心積慮的侵略及其國內(nèi)暴露出的嚴(yán)重社會問題，使周恩來看到了日本發(fā)展道路中不完美的一面。旅日期間，他摒棄了軍國主義、無生主義、賢人政治等政治思想。周恩來一度認(rèn)為中國積貧積弱，軍國主義或許是挽救國家的辦法之一。因此，考察日本的軍國主義以救國成為他赴日的目的之一。來到日本后，經(jīng)過調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)軍國主義信奉“有強(qiáng)權(quán)，無公理”，“兩個軍國主義的政策，碰到一塊兒，自然是要比比誰強(qiáng)誰弱了”，“將來歐戰(zhàn)完后，德意志的軍國主義保怕難保得住了”，“日本的軍國主義，不知又教誰打呢”，由此他斷言：“‘軍國主義’在二十世紀(jì)上，我看是絕對不能存留了?！?sup>[2]337對于無生主義，則是因他“總破不開情關(guān)，與人類總斷不絕關(guān)系”^[2]334而放棄。賢人政治是因他對國內(nèi)從政者的失望而放棄。擯棄錯誤政治思想過程中，周恩來逐步接近拯救中國的真理——馬克思主義。

創(chuàng)刊于1915年9月的《新青年》是一份革命進(jìn)步刊物，前期宣傳民主與科學(xué)，提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)。受1917年俄國十月革命影響，《新青年》后期開始宣傳馬克思主義。在國內(nèi)時，周恩來雖然看過《新青年》，但并未留下深刻印象。1917年9月，他從天津動身赴日時，朋友送給他《新青年》第三卷第四號。他“在路上看得很得意”，之后進(jìn)一步深入閱讀?！缎虑嗄辍穼λ乃枷氘a(chǎn)生了重要影響，把他“那從前的一切謬見打退了好多”，他在日記中把從《新青年》中獲得的“醒悟”比作“重生”“更生”^[2]334-335。

旅日期間，周恩來利用便利的條件，閱讀了《露西亞研究》《震動環(huán)球的十日》《貧乏物語》《社會主義神髓》《我的社會主義》《社會問題研究》等介紹俄國十月革命、馬克思主義的刊物和著作。他比國內(nèi)許多知識分子更早更多地了解了馬克思主義^[5]39。

1918年10月，周恩來在日記中寫道：“二十年華識真理，于今雖晚尚非遲?！?sup>[2]40220歲時，他的政治思想發(fā)生了重要變化。1919年 4月5日，即將歸國之時，他在東京寫下《雨中嵐山》《雨后嵐山》等詩?！队曛袓股健穼懙溃骸盀t瀟雨，霧蒙濃；一線陽光穿云出，愈見姣妍。人間的萬象真理，愈求愈模糊；——模糊中偶然見著一點(diǎn)光明，真愈覺姣妍?！?sup>[2]413詩作表現(xiàn)出他在旅日期間探索救國道路的艱難歷程，同時也表達(dá)了他越來越接近救國真理的喜悅。

四、結(jié)語

責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是周恩來旅日期間踐行家國情懷的精髓所在。正是以對個人、家庭和國家負(fù)責(zé)的態(tài)度，他將家國情懷轉(zhuǎn)化為奮斗熱情，通過求學(xué)與立志、思親與報恩、探尋與拯救等行動詮釋了他追求個人進(jìn)步、重視家庭親情、關(guān)懷國家時局的家國情懷。周恩來兼顧個人與家庭、小家與大家的情懷既生動體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化中的家國理念，又反映出近代西方思想對他的影響。周恩來旅日期間踐行家國情懷的行動是他成長為共產(chǎn)主義革命者過程中的一幅獨(dú)特圖景。

參考文獻(xiàn)

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[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.周恩來年譜（1898-1949）[M].北京：" 中央文獻(xiàn)出版社，2019：22.

作者簡介：

曹晉麗，碩士，館員，研究方向為周恩來早期思想、中共江蘇地方史。

編輯/董婉妮