是日黃昏，夕陽(yáng)透過(guò)稀疏的樹(shù)葉，灑落在房間的茶幾上，鋪展開(kāi)一片纖塵不染的金黃。四周寂然無(wú)聲，只有潺潺的溪水從耳畔輕輕滑過(guò)。

走出房間，我們站在賓館的臺(tái)階上，遙望東面列于青云之間的秀麗山峰，凝神靜氣，彼此并不言語(yǔ)，一任深秋的風(fēng)深深地拂過(guò)臉頰、沁入心脾。

隨著一聲清脆的鳥(niǎo)鳴，我們的目光不約而同地落在了院內(nèi)東側(cè)兩棵黃櫨樹(shù)的樹(shù)冠上，那滿(mǎn)樹(shù)的金黃在夕陽(yáng)下竟是那么地耀眼、那么地寧?kù)o、那么地野性，仿佛一個(gè)黃金箔耀然山間，讓涼涼的秋在山腰處陡然升起一層微溫，四周的空氣也隨之平增了一種甜甜的暖意。

天空的藍(lán)是深邃的，讓人想起了凝碧的湖水。風(fēng)不時(shí)撩撥著遠(yuǎn)處一層層密匝的樹(shù)葉，它們正努力地融進(jìn)黃昏，融入由一松、一石、一瓦、一香燭點(diǎn)染出來(lái)的肅穆的宗教氣氛中。在這樣靜美的地方，你會(huì)不自覺(jué)地將城市的繁華與浮躁推出很遠(yuǎn)，耳邊聽(tīng)到的只有風(fēng)的呼吸、鳥(niǎo)的脆啼、草的律動(dòng)以及樹(shù)的低語(yǔ)。

真想就此化成一棵樹(shù)或者一片云在這樣靜謐的山里參天、拜月，做一回身無(wú)外物、無(wú)掛礙、無(wú)分別的人。

天色已晚，鐘岳說(shuō)，明天一早吧，我們回房間喝茶聊天去。

喜歡喝茶，但沒(méi)想過(guò)茶也可以與人生相契合。喝茶只是一種習(xí)慣。記得鐘岳說(shuō)過(guò)：“茶”字從筆畫(huà)構(gòu)成上講，就是“人在草木之間”。上有草，下有木，人氤氳其中，吸收天地精華，是茶真正的秘密。所謂茶禪一道，茶的雅致就在于它能清靜耳目、回歸本真。

很羨慕知茶懂茶悟茶的人。

鐘岳將自帶的茶具經(jīng)熱水燙過(guò)之后，再用竹片從青花瓷罐里取出紅茶。他說(shuō)，沏茶的用具不一定很精致，純白的瓷杯就好，但是水質(zhì)和水溫與茶葉的調(diào)和卻是需要精心的。名泉泡名茶，相得益彰，自古為茶人追崇之道。咱們趵突泉的水烹茶最好，天下第一泉的美譽(yù)可不是白來(lái)的，其水之清、之活、之輕、之甘、之冽無(wú)不為天下之先。隨說(shuō)著，琥珀色的茶湯已經(jīng)在杯中慢慢升騰起來(lái)，一種“紅泥小火爐”的愜意瞬間彌漫了整個(gè)房間。

原來(lái)，浸入了紅茶的秋夜，竟也可以如此溫香滿(mǎn)懷。

還記得我們第一次來(lái)五峰山是哪一年嗎？鐘岳問(wèn)我，還沒(méi)等我開(kāi)口，他呷了一口茶，就接著說(shuō)：是上世紀(jì)八十年代中期吧？我們一幫文朋詩(shī)友一起騎著自行車(chē)，從濟(jì)南老火車(chē)站一口氣蹬到了五峰山下。那是個(gè)可以到處撒野搖滾的年代，青春年少，滿(mǎn)懷理想，總覺(jué)得城市之外有很多神秘的召喚。我們游蕩，并不知疲倦，似乎游蕩就是在實(shí)現(xiàn)自己的美好理想。

是啊，記得那時(shí)的五峰山很荒涼，少有人煙。坐在山坡上，四周都是半人高的野草，獵獵的風(fēng)吹著金色的陽(yáng)光，舒展著一個(gè)沒(méi)有任何雜念與噪音的靜寂畫(huà)卷，偶爾有一兩聲?shū)B(niǎo)鳴沖出山谷，與涓涓的清流、婆娑的樹(shù)影共同匯成一個(gè)空明澄澈的世界。

嗯，我喜愛(ài)五峰山就是因?yàn)檫@種曠遠(yuǎn)與寂寥。鐘岳說(shuō)。

斯時(shí)，萬(wàn)籟俱寂，月華滿(mǎn)地。

推開(kāi)窗戶(hù)，頓感清風(fēng)拂面，草葉的馨香直入心底。

這一霎，你會(huì)突然感動(dòng)于飛檐上朗潤(rùn)的月亮，無(wú)論落葉滿(mǎn)階還是秋水凌寒，它都以這樣一種溫柔而莊嚴(yán)的姿態(tài)堅(jiān)定地望著、朗朗地照著這個(gè)紛繁憂(yōu)惱的世界，讓你一顆孤寂的心得以平息，得以安穩(wěn)。

當(dāng)清脆的鳥(niǎo)鳴喚醒了清晨的幽靜，窗外的一樹(shù)楓葉，便紅艷艷地點(diǎn)燃了黎明。

吃過(guò)早餐，背上行囊，我們便朝景區(qū)大門(mén)走去。

這是一座古色古香、原汁原味的道教景觀(guān)，碑文記載大都是唐元明之間，存有明德王避暑行宮遺址一處。

景區(qū)內(nèi)是一色的古建筑群。三門(mén)四柱歇山重檐式牌坊，在朝陽(yáng)的金輝中，顯得典雅、壯觀(guān)。牌坊底座建于金元時(shí)期，上面刻有八個(gè)臥獅，兩兩相向，各具情態(tài)。坊的上頂為木制，始于明代萬(wàn)歷年間，重修于一九九○年，飛閣流丹，頗為奇麗。

抬眼間，坊上的天空深情地藍(lán)著，古松林的縫隙間漏下斑駁的光影，耳畔除了輕柔的風(fēng)聲、水聲，再就是隱約的松子落地的聲音。

過(guò)了皇宮門(mén)，十二棵古柏傲然屹立于主路兩側(cè)。這些古柏枝繁葉茂，挺拔蒼勁，其馥郁之氣更增添了此處肅穆莊嚴(yán)的氣氛。據(jù)載此處景觀(guān)為“十三太?！?。

相傳元代五峰山洞真觀(guān)有位半路出家的道人，道人出家前有一子夭折，為紀(jì)念亡子，道人每年在亡子忌日植柏樹(shù)一棵。當(dāng)栽到第十三棵時(shí)便羽化成仙，后來(lái)清朝順治皇帝聞知此事，非常感動(dòng)，將這十三棵柏樹(shù)敕封為十三太保。但道人羽化之后，第十三棵柏樹(shù)卻沒(méi)有長(zhǎng)起來(lái)，只剩下了這十二棵。

鐘岳數(shù)了數(shù)，果然十二棵。

過(guò)了午朝門(mén)，路邊突現(xiàn)兩座高大的石碑，碑文鐫刻的是明代皇帝頒布的金字圣旨。粗看也沒(méi)什么特別，只是偏紅的石料，不知是什么材質(zhì)的。貼近一看，石頭上支支岔岔的卻是古生物的化石，能分辨出角形蟲(chóng)。我去過(guò)很多廟宇，但將圣旨刻在石碑上的卻是第一次見(jiàn)到。

過(guò)三清殿遺址，再過(guò)志仙橋，就看見(jiàn)了玉皇殿。

玉皇殿，雖然也有雕梁畫(huà)棟、歇山飛檐，但并不巍峨壯麗，只是簡(jiǎn)單、平靜地呈現(xiàn)了一種古樸、莊重的氣氛，讓人不禁肅然起敬。它的東西兩側(cè)，分立著龍王殿和虎神殿兩個(gè)小殿。

玉皇殿旁有一棵兩千多年的銀杏樹(shù)，三四個(gè)人合圍之粗，樹(shù)高35米，樹(shù)冠枝繁葉茂，覆蓋面積達(dá)2540平方米，像一把天然的巨傘蔭護(hù)著眾生，其驚奇之處在于它為罕見(jiàn)的雌雄同株?！段宸迳街尽贩Q(chēng)其：“花中有精子，在植物中為特異。”

出了龍王殿南邊的小側(cè)門(mén)，便是登山的小路，迎面的墻上有個(gè)石龍頭，一股清細(xì)的泉流從龍嘴里流淌出來(lái)。拾階而上，不遠(yuǎn)處有一泉池，眾多錦鯉游弋其中，自在逍遙。池子上方有兩個(gè)噴水龍頭，水流也不大，這便是清冷泉。

沿著清冷泉北側(cè)的石階上去，過(guò)一小木橋，便到了清冷亭。亭子呈四角形，前后各有兩對(duì)石柱，鐫刻著一副對(duì)聯(lián)：

露滴仙人掌 "云流玉女盆

到此息塵慮 "對(duì)之清客心

清冷亭正中有個(gè)長(zhǎng)方形的池子，時(shí)有泉水從東邊池壁上的龍口噴出，落入池中，發(fā)出清越的水聲。鐘岳走過(guò)去，彎腰掬起一捧，喝了下去，他一邊擦拭嘴角，一邊情不自禁地贊嘆道：此等甘泉入肚，哪里還結(jié)得下什么愁腸啊！

“常言道，山不在高有水則靈。山的靈性就在于水，山多高水多高。就說(shuō)這座五峰山吧，自是名泉相繼競(jìng)風(fēng)流，最著名的就有清泠泉、七仙泉、七星泉、青龍泉、白虎泉、潤(rùn)玉泉、鹿泉等十余處。當(dāng)你遠(yuǎn)離嘈雜的都市，在這青峰翠谷中追尋潺潺泉流，你縱有千種思慮、萬(wàn)般惆悵，也必能滌洗出一個(gè)上好的心境來(lái)?！?/p>

鐘岳感慨道。

從真武殿右拐，走不遠(yuǎn)，就看見(jiàn)一座三門(mén)的石牌坊，牌坊正中刻有五個(gè)篆體金字：保國(guó)隆壽宮

透過(guò)石牌坊，抬眼看去，通向大殿的九十一級(jí)石階，猶如從天而降的天梯，高峭、陡峻，看著就眼暈。我剛爬了幾級(jí)，就心有怯怯焉地放棄了。鐘岳說(shuō)左邊有條平緩的山路，你走那邊吧，咱們比賽看誰(shuí)先爬到頂。

于是我轉(zhuǎn)向那條平緩的山路，途經(jīng)一小院，駐步一看，竟是朝陽(yáng)洞。進(jìn)得院中，迎面是一個(gè)依山而建的磚石拱形建筑：凄真洞（居中）、隱仙洞（居?xùn)|）、崇玄洞（居西），三洞有通道相連，洞壁上有神龕。凄真洞中原祀老子的塑像。

老子這個(gè)道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，后來(lái)被神化為太上老君，成為道教中最高的神。他把全部政物都托給了玉皇大帝，自己則把身于真洞內(nèi)，在永恒的寧?kù)o中松地休息。這種情形在五峰道觀(guān)有所顯露：在真洞內(nèi)有老子的神像，神像右邊是他自己的前身，已然長(zhǎng)眉曳地，老態(tài)龍鐘，在其身后及兩邊，是神秘的八卦符號(hào)。據(jù)說(shuō)這些符號(hào)是伏羲在一匹馬背上發(fā)現(xiàn)的。

突然想起了明代孔毓圻的詩(shī)：

五峰幽勝地，想象足凄真。

自有煙霞趣，原無(wú)車(chē)馬塵。

寂靜。肅靜。幽靜。平靜。只有山風(fēng)，吹動(dòng)著院中的幾棵小樹(shù)，樹(shù)梢上閃動(dòng)著微微的陽(yáng)光。

我怕朋友等我，便轉(zhuǎn)身離開(kāi)，繼續(xù)前行。

不一會(huì)兒，我看到一個(gè)側(cè)門(mén)，走進(jìn)去，原來(lái)是三元殿。斯時(shí)，鐘岳正站在幾塊明代的古碑前，仔細(xì)辨認(rèn)古碑上的碑文。我站在大殿門(mén)前，左邊一棵古柏，右邊一棵古柏，均有一人環(huán)抱之粗，想必與這大殿年代相仿吧。鐘岳走過(guò)來(lái)，右手撫在古柏蒼老的軀干上，問(wèn)：八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)時(shí)，清廷為什么把五峰山上的一萬(wàn)多株成材的柏樹(shù)“賣(mài)”給了法國(guó)駐天津的客商？我說(shuō)：據(jù)《五峰山志》記載，五峰山的柏樹(shù)木質(zhì)柔韌且堅(jiān)硬，木紋特美而赤心，為木中之珍品。所以，當(dāng)初就被法國(guó)的客商相中了，便把掠來(lái)的珍貴木材鋸成木板，發(fā)運(yùn)到天津火車(chē)站，再待機(jī)裝船運(yùn)回國(guó)。后來(lái)，被義和團(tuán)和一些愛(ài)國(guó)清軍，將存放在天津火車(chē)站的五峰山木材焚毀殆盡，滅了他們的掠財(cái)美夢(mèng)。

站在大殿前，仰視蒼穹，天空仿佛一下子小了許多，有云朵在藍(lán)天上游蕩，不由想起上世紀(jì)五十年代的一句民謠：“對(duì)著太陽(yáng)點(diǎn)袋煙，摘把云彩擦擦汗”，鳥(niǎo)瞰山下，層巒疊嶂，秋色宜人，頓覺(jué)神清氣爽。

山下的那棵千年銀杏樹(shù)，在遙天岑黛中更加光彩奪目。

鐘岳問(wèn)我還往上爬不爬，我說(shuō)你上吧，我在這里等你。

鐘岳笑笑，說(shuō)：那就不上了，既相行則共進(jìn)退，咱們就從你剛才上來(lái)的路去青帝宮看看吧。

于是，我們出了大殿的側(cè)門(mén)，又返回我來(lái)時(shí)的山路。過(guò)真武殿，再過(guò)朝陽(yáng)洞，穿呂祖廟和壽星庵兩遺址，便到了位于望仙峰下的青帝宮。

青帝即太昊伏羲，中國(guó)古代神話(huà)人物之一，道教尊奉為神。傳說(shuō)青帝主萬(wàn)物發(fā)生，位屬東方，即東方之神。據(jù)《尚書(shū)緯》說(shuō)：春為東帝，又為青帝。所以，青帝又稱(chēng)為春神，亦作蒼帝。青帝宮原是祭祀青帝之所，青帝也自然便是這滿(mǎn)山綠色的主宰者了。

有一女導(dǎo)游，正給幾個(gè)游客介紹青帝宮，我和鐘岳遂聽(tīng)了幾句：

青帝宮始建于明代。由主殿文昌閣和四個(gè)配殿構(gòu)成，建筑面積2030平方米，占地面積6056平方米，是五峰山道觀(guān)中最宏大、最豪華的一個(gè)建筑群。青帝宮前門(mén)楣上刻有“青帝宮”字樣。后門(mén)楣上則鐫有“青未了”三字，旁鐫“嘉慶丁卯浴佛后二日英和、蔣予通過(guò)此題識(shí)”。再看青帝宮周?chē)鷮恿织B嶂、滿(mǎn)目蒼翠，所題“青未了”倒也恰如其分，點(diǎn)睛之筆。

你聽(tīng)過(guò)“順治出家、康熙尋父”的故事嗎？鐘岳問(wèn)。

“與這青帝宮有關(guān)？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”我如實(shí)回答。

鐘岳說(shuō)：我也是從一本書(shū)上看到的，說(shuō)清代順治皇帝因憂(yōu)郁于政事，就出家當(dāng)了和尚，來(lái)到五峰山修煉。兒子康熙長(zhǎng)大后，為了尋父，他跋山涉水足跡踏遍了泰岱、五峰，有一年春天，終于在五峰山道中遇到一個(gè)貌似父親的和尚，康熙便問(wèn)：“師傅是何法號(hào)？”和尚答：“吾乃‘八乂’和尚”。和尚轉(zhuǎn)問(wèn)康熙：“一路來(lái)春景可好？”康熙答：“一路春色宜人?！焙蜕幸?jiàn)康熙不解其意，轉(zhuǎn)身離去。

康熙尋父不著，便回到皇宮向母親一一回稟，母親說(shuō)：“你見(jiàn)到的那個(gè)和尚便是你父，‘八乂’正是父字。我的乳名叫‘春景’，你父問(wèn)‘春景可好’，是向我問(wèn)好?！笨滴趸腥淮笪颍⒓椿卦L(fǎng)父親，但父親拒而不見(jiàn)，上了五臺(tái)山?？滴醍?dāng)皇帝后，為紀(jì)念父親，就在五峰山上修了行宮，名曰“青帝宮”。

哦，原來(lái)如此。我還真是第一次聽(tīng)說(shuō)。

相對(duì)一個(gè)道教圣地，我們只是五峰山的一個(gè)旁觀(guān)者、游覽者，也許永遠(yuǎn)都不可能深入其腹地而受其精髓。道教，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它的博大精深，從很大程度上奠定了中國(guó)人獨(dú)特的處世智慧。五峰山看上去似乎不像大多數(shù)寺院廟宇那樣游人如織、香火旺盛，但它那種撲面而來(lái)的清凈之氣，實(shí)在難能可貴。

所謂“大音希聲，大象無(wú)形”，也許正是由了這五峰山的靜謐與清冷，才能讓我們更為真切地諦聽(tīng)到“道法自然”的奧妙，才能讓我們更為深刻地領(lǐng)悟到世間的溫暖與關(guān)照。

正午時(shí)分，我們下山了。路過(guò)玉皇殿旁那棵千年銀杏樹(shù)時(shí)，我再次被滿(mǎn)樹(shù)的金輝震撼住。那搖曳生姿的金葉，浩蕩、瀲滟。透過(guò)參差的虬枝，我看到的天空很靜，靜到心可以停止跳動(dòng)。