摘要：高校擔(dān)負著文化傳承和文化創(chuàng)新的重要使命，獨具特色的地域文化蘊含了豐富的思想政治教育資源，其不僅能夠豐富地方高校思想政治教育的內(nèi)容和渠道，提升其時效性與針對性，還能增強大學(xué)生的地域文化自信。該文以曲靖職業(yè)技術(shù)學(xué)院為研究對象，以地方高校弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成效和策略為導(dǎo)向，通過對案例學(xué)校整體基本情況和曲靖優(yōu)秀地域文化資源情況的概述，總結(jié)案例學(xué)校弘揚地域文化的經(jīng)驗，探尋地方高校弘揚地域文化面臨的共同困境，以期演繹出規(guī)律性的經(jīng)驗和普遍性的策略思考，探索解決困境的對策，實現(xiàn)地方高校弘揚優(yōu)秀地域文化的歷史使命。

關(guān)鍵詞：地域文化；曲靖；思想政治教育；地方高校；現(xiàn)狀分析；路徑探究

中圖分類號：G641；G127" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）02（a）-0123-05

Abstract： Universities shoulder the important mission of cultural inheritance and cultural innovation. The distinctive regional cultures encompass abundant resources for ideological and political education. Not only can they enrich the content and channels of ideological and political education in local colleges and universities， enhance its timeliness and pertinence， but also strengthen college students' confidence in regional cultures. Guided by the effectiveness and strategies of local colleges and universities in promoting local outstanding traditional cultures， this article selects Qujing Vocational and Technical College as the research object and make an overview of the overall basic situation of the case school and the resources of outstanding regional cultures in Qujing， to summarize the experience of the case school in promoting regional cultures， explore the common predicaments faced by local colleges and universities in promoting regional cultures， with the aim of deducing regular experiences and universal strategic thinking， exploring countermeasures to address the predicaments， and fulfilling the historical mission of local colleges and universities in promoting outstanding regional cultures.

地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺跡、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等的總和[1]。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，地域文化已經(jīng)成為地區(qū)經(jīng)濟社會全面發(fā)展不可或缺的重要推動力量，具有很高的現(xiàn)代開發(fā)價值[2]。在建設(shè)社會主義文化強國的征程上，那些與時代發(fā)展相契合，具有積極正向?qū)蚬δ艿牡赜蛭幕Y源發(fā)揮著重要作用。而高等教育的首要職能是人才培養(yǎng)，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一是高校思想政治教育，最終目的是促進學(xué)生的“自由而全面的發(fā)展”[3]。地域文化作為一種獨特的教育資源，能夠為高校人才培養(yǎng)提供豐富的滋養(yǎng)。

高校擔(dān)負著文化傳承和文化創(chuàng)新的重要使命[4]，有責(zé)任也有義務(wù)開發(fā)、利用、保護和傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀地域文化，推動地域文化的大發(fā)展、大繁榮，進而助推中國建設(shè)社會主義文化強國，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動力。此外，地方高校的學(xué)生構(gòu)成以本省生源為主，地緣關(guān)系比較親近，地域文化對學(xué)生具有較強的吸引力，以地域文化為載體更能加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和喜愛程度，進而提升其思想政治教育的實效性，形成地方高校思想政治教育的特色，從而培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良的素質(zhì)，鼓勵他們在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。

1 曲靖優(yōu)秀地域文化思想政治教育資源概述

1.1 爨文化中的開放包容與吐故納新

曲靖地處西南，自古為滇東重鎮(zhèn)，是云南歷史上開發(fā)較早的地區(qū)，較其他地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達。漢武帝開滇之后，一些漢人豪強在與當(dāng)?shù)氐崛思安糠止爬厦褡逡黄鹕詈突ネɑ橐龅倪^程逐漸擴大自己的勢力，成為掌握大量土地與部曲的“南中大姓”。魏晉南北朝時期，“南中大姓”已經(jīng)成為南中地區(qū)的實際領(lǐng)導(dǎo)者，其中以爨氏大姓最著名[5]。在漫長的生產(chǎn)生活交融中，生活在南中地區(qū)的人民獲得了一個共同的稱謂——爨人，并一起創(chuàng)造了輝煌的爨文化。

作為一種多元復(fù)合體，爨文化最明顯的特點就是開放和包容。爨文化帶有濃厚的漢文化色彩，如記錄了輝煌爨文化的著名文物《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》，其形制、碑額的飾物、行文風(fēng)格和職官題名都有明顯的漢文化特征。同時，爨文化中又保留了當(dāng)?shù)氐崛思安糠止爬厦褡宓奈幕卣?。以其信奉的圖騰為例，既有來源于氐族系統(tǒng)族群的虎圖騰和火圖騰，也有來源于百越系統(tǒng)族群的牛圖騰、蛇圖騰和稻圖騰[6]?？梢哉f，爨文化既含有農(nóng)耕民族嚴謹務(wù)實的文化心理，又有游牧民族粗獷奔放的蠻夷之氣。

眾多文化能在曲靖這片土地上發(fā)展融合出當(dāng)?shù)馗髅褡骞餐邮艿撵辔幕?，這種開闊包容的視野和敢于吐故納新的精神為高校思政教育提供了豐富的探究內(nèi)容。對于生活在云南這樣一個多民族聚居地區(qū)的大學(xué)生來說，這種開放包容的精神可以幫助他們養(yǎng)成理性平和的良好心態(tài)，能夠在生活文化中尊重差異，開放包容，處理好人際關(guān)系，從而不斷鑄牢中華民族共同體意識，進一步在對世界文明兼收并蓄中涵養(yǎng)中華民族開放包容的精神品格。

1.2 紅土地文化中的愛國主義和堅定信念

曲靖這片紅色土地擁有著豐富的黨史資源和光榮的革命斗爭歷史。早在1926年，曲靖就已在中國共產(chǎn)黨和共青團組織的領(lǐng)導(dǎo)下開展了革命活動。而且，曲靖也是紅軍長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)中在云南經(jīng)過、停留時間最長的州（市），其間所留遺址遺跡及長征精神為曲靖地區(qū)的革命運動和黨組織的發(fā)展積蓄了力量。解放戰(zhàn)爭初期，曲靖成立的黨支部已達300余個，發(fā)展的黨員超過3 000人[7]，是云南組織發(fā)展較早，黨員數(shù)量較多的地區(qū)之一。作為中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，曲靖紅色文化具有鮮明的民族性、先進性、豐富性和時代性，能夠在高校立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮重要的作用。

目前，曲靖全市有紅色舊址、遺址、紀念設(shè)施或場所161處，在編在冊的館藏革命文物170多件（套），文書類、圖片類、音像類檔案資料400余份[8]。高?？沙浞掷眠@些豐富多樣的資源，讓學(xué)生身臨其境地學(xué)習(xí)和感悟曲靖紅色故事、紅色事件和紅色人物。在學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生能夠直觀體會到紅軍先輩們偉大的犧牲與奉獻精神，深刻意識到紅色政權(quán)的來之不易，在更加珍惜今天幸福生活的同時對黨保持高度的政治認同。中國共產(chǎn)黨在思想、政治、組織、作風(fēng)等方面所展現(xiàn)出來的崇高理想和堅定信念勢必能夠熏陶和感染一大批理想信念堅定、本領(lǐng)過硬、擔(dān)當(dāng)有為的時代青年。

1.3 陶瓷文化中的簡單質(zhì)樸與誠信敬業(yè)

曲靖市麒麟?yún)^(qū)越州鎮(zhèn)潦滸村是云南有名的“土陶之鄉(xiāng)”，制陶歷史悠久，最早可以追溯到宋代。時至今日，潦滸村依然有12條不同時期的龍窯在制陶，是目前中國現(xiàn)存龍窯數(shù)量最多的地方，其中，潦滸地區(qū)的王家窯長110 多米，被稱為“中國最長的古龍窯”[9]。潦滸地區(qū)的古龍窯，都有自己的名字，或依建窯時間的先后命名，或依建窯者的姓氏命名，或依窯所在地的地形地貌命名，一目了然，婦孺皆知。這正是一個個制陶家族對產(chǎn)品品質(zhì)“行不更名、坐不改姓”的承諾與保證，是一份責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng)、更是一種風(fēng)范，彰顯了一個個家族代代相傳的精湛技藝與手手相遞的溫暖。這種誠信精神和勇?lián)鐣?zé)任的品牌精神正是大學(xué)生必備的最基本的道德素質(zhì)，是他們在未來社會中安身立命之本。

此外，從其貌不揚的泥土到令人驚嘆的瓷器成品，需經(jīng)歷72道工序。每道工序都要摻雜著體力、技巧、技術(shù)。拿起放下間，充分體現(xiàn)了潦滸匠人的智慧和力量。無論是一個碗，還是一個罐，都是他們的堅守和堅持。潦滸陶瓷匠人們在漫長歲月中傳承傳統(tǒng)手藝與悠久文化，用滿腔熱忱澆筑出最厚重的陶瓷底蘊。他們用一生來詮釋的簡單質(zhì)樸、腳踏實地和認真研習(xí)并傳承中華傳統(tǒng)文化精神，也鼓勵了當(dāng)代大學(xué)生扛起時代責(zé)任，揚帆奮起在路上。

2 曲靖優(yōu)秀地域文化融入高校思想政治教育現(xiàn)狀

2.1 高校學(xué)生對曲靖地域文化的感知狀況

為了解曲靖優(yōu)秀地域文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)狀，筆者向曲靖職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生共發(fā)放線上調(diào)查問卷502份，有效回收問卷501份。總體來看，大部分學(xué)生對曲靖第一印象是一座環(huán)境優(yōu)美、文明程度高、頗具文化特色和底蘊的美麗城市（見圖1）。

對曲靖優(yōu)秀地域文化“熟悉”“比較熟悉”的學(xué)生只占10%左右，而“不了解”的學(xué)生超過25%（見圖2）。具體來說，學(xué)生了解到的曲靖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類型主要是日常生活中較常接觸到的美食與風(fēng)景，對曲靖的爨文化、紅色文化及陶瓷文化的了解程度還有待提高。網(wǎng)絡(luò)媒體和學(xué)校教育是學(xué)生了解曲靖優(yōu)秀地域文化的兩大主要渠道。

2.2 高校將曲靖優(yōu)秀地域文化融入思想政治教育的情況

首先，關(guān)于曲靖優(yōu)秀地域文化融入高校相關(guān)課程的情況。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，35.73%的學(xué)生認為自己所在的高校經(jīng)常將曲靖優(yōu)秀地域文化融入課程中（見圖3），形式以觀看影片為主，且融入較多的是思政課和公共課，專業(yè)課較少。

其次，在曲靖優(yōu)秀地域文化融入高校校園文化方面。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高校比較重視這方面的建設(shè)，但形式單一，多以宣傳欄、展廳或者文藝活動的形式。有超過60%的學(xué)生都是通過特色展廳或文藝匯演了解到曲靖優(yōu)秀地域文化的魅力。

最后，在曲靖優(yōu)秀地域文化融入高校社會實踐方面，調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，超過60%的學(xué)生認為其就讀的高校開展過與曲靖地域文化有關(guān)的社會實踐活動，其中有57.68%的學(xué)生參與過學(xué)校組織的相關(guān)現(xiàn)場體驗式活動且受益匪淺。在眾多融入曲靖優(yōu)秀地域文化的活動中，實地參觀路徑最受學(xué)生歡迎。

結(jié)合調(diào)研結(jié)果，深入采訪了多位學(xué)生和教師后，筆者發(fā)現(xiàn)了一些能夠改進的地方。首先，高校對地域文化資源開發(fā)利用不夠，未成體系。高校學(xué)生所接觸到的曲靖優(yōu)秀地域文化信息比較碎片化，難以調(diào)動起學(xué)生深入學(xué)習(xí)和探究的熱情。其次，高校課程在融入地域文化時的滲透不足，方式單一，未能形成長效機制的實踐教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏積極性和參與感。最后，高校校園文化建設(shè)不到位，設(shè)想多、實踐少，學(xué)生缺乏接觸曲靖優(yōu)秀地域文化的渠道。

3 曲靖優(yōu)秀地域文化融入高校思想政治教育的路徑探尋

3.1 注重曲靖優(yōu)秀地域文化的開發(fā)與保護，打造文化資源數(shù)據(jù)庫

作為曲靖地方高校進行大學(xué)生思想政治教育的重要資源，曲靖優(yōu)秀地域文化需要得到高校的充分重視和開發(fā)創(chuàng)新。首先，根據(jù)所處地理位置和具體校情的不同，各個高校要根據(jù)自身特色搭建研發(fā)基地，切實加強對地域文化資源的研究與開發(fā)，為地域文化進校園搭建堅實的科研平臺。例如，曲靖職業(yè)技術(shù)學(xué)院緊密對接區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展對技術(shù)技能人才的需求，成立了陶瓷產(chǎn)業(yè)研究院，整合優(yōu)化了陶瓷文化資源。

其次，建設(shè)曲靖優(yōu)秀地域文化資源數(shù)據(jù)庫。由于歲月變遷及氣候環(huán)境等影響，曲靖的文物、建筑、遺址等物質(zhì)資源會存在不同程度的老化和破損現(xiàn)象，不利于文化傳承及后續(xù)的學(xué)術(shù)研究。為推動地域文化資源更大價值的發(fā)展，推動曲靖地域文化更好地融入大學(xué)生思想政治教育，對這些承載傳統(tǒng)文化的重要物件、書籍、史料、檔案、手稿等進行有效的數(shù)字化收錄，建立起地域文化數(shù)據(jù)庫是十分必要且重要的。

3.2 創(chuàng)新課堂教學(xué)，筑牢高校育人主渠道

高校課堂是鑄魂育人的主渠道。課程教學(xué)應(yīng)該根據(jù)不同專業(yè)特點，靈活地將曲靖優(yōu)秀地域文化融入其中。

首先，創(chuàng)新教學(xué)方法，助推課堂實效。一是教師授課要重視啟發(fā)性教育，用貼近時代、貼近學(xué)生、貼近生活、直面學(xué)生思想困惑的教學(xué)設(shè)計與內(nèi)容改革讓課程“活”起來、“火”起來，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。二是教師備課內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生差異做出調(diào)整，將曲靖精神、曲靖故事與課堂內(nèi)容進行有效整合，有機融入并貫穿課堂內(nèi)容始終。

其次，注重實踐教學(xué)，形成長效機制。馬克思曾說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！盵10]只有落實并拓寬實踐教學(xué)，形成長效機制，打造現(xiàn)地實踐教學(xué)特色育人體系，方能利用好曲靖的優(yōu)秀地域文化資源。例如，在諸如三元宮“紅軍長征過曲靖”紀念園、會澤水城擴紅文化生態(tài)園、沾益玉林山烈士紀念園等曲靖紅色文化實踐教學(xué)場所中，學(xué)生能夠沉浸式體驗革命先輩曾走過的路，感知革命先輩的巨大犧牲。同時，這些體驗也以一種別樣的方式將紅色精神更深層次地植入大學(xué)生的靈魂之中，讓他們能以更加堅定的步伐，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的新征程上奮勇前進。

3.3 優(yōu)化文化育人環(huán)境，增強環(huán)境育人實效

將曲靖優(yōu)秀地域文化融入高校思想政治教育要堅持將地域文化資源有機融入校園文化建設(shè)中，使大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中接受感染和熏陶。

首先，地域文化要有機融入校園文化建設(shè)中。一方面，直觀可見的物質(zhì)文化建設(shè)，視覺沖擊力大，能激發(fā)學(xué)生主動探究的心理，使學(xué)生在不知不覺中做優(yōu)秀地域文化傳播的代言人。例如，根據(jù)專業(yè)特色，師生共同選擇該行業(yè)的名人、大師或文化領(lǐng)軍人物，設(shè)計具有地域文化特色的文化藝術(shù)長廊，并定期更換其主題風(fēng)格，使學(xué)生在潛移默化中接受教育。另一方面，高校要在行為文化建設(shè)中融入地域文化。比如，高校可以聘請地域文化名人定期開展地域文化主題講座，或者帶領(lǐng)學(xué)生到傳承和創(chuàng)新地域文化名人的工作室、創(chuàng)業(yè)項目基地等地實地參觀，實地接觸曲靖的優(yōu)秀人物和故事。曲靖勵志優(yōu)秀人物有：中國首位冬殘奧“三冠王”楊洪瓊為夢想插上翅膀；曲靖市連鎖餐飲企業(yè)“靖晨園”董事長高永芬成為中華小吃技藝傳承者的艱辛努力及“七彩彝秀”董事長屠燕傳承和發(fā)展彝繡文化的初心不改。在近距離接觸中，在他們言談舉止的感染和影響下，學(xué)生提升了個人優(yōu)秀品質(zhì)，能夠主動在日常生活中踐行當(dāng)代曲靖精神。

其次，利用好網(wǎng)絡(luò)媒介傳揚地域文化。在如今的信息化時代，傳統(tǒng)媒介（廣播電視、報紙雜志等）和新媒體（網(wǎng)絡(luò)，QQ、微博、微信公眾平臺等）都是助推地域文化進高校的好幫手。高校除了可以在校園廣播中適時穿插當(dāng)?shù)氐拿?、名言、逸聞趣事等，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺、微信公眾號、抖音平臺和空中課堂等形式，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)作以地域文化為主題的優(yōu)秀作品，并積極向社會推廣。在這一過程中，學(xué)生不僅全方位地感受到了地域文化的特殊魅力，也大大提高了其學(xué)習(xí)地域文化知識的積極性。

4 結(jié)束語

地方高校本就是成長于地域文化土壤中，承繼了當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史人文底蘊，其文化名片與地域的特色文化密切相關(guān)。地域文化不僅是高校生命活力的源泉之一，也為其開展思想政治教育奠定了人文基礎(chǔ)，更是地方高校在文化強國、文化強省和文化強市戰(zhàn)略中發(fā)揮文化創(chuàng)新和輻射作用的重要支點。

傳承和創(chuàng)新地域文化資源在高校思想政治教育中的應(yīng)用需要我們在理論研究和實踐應(yīng)用方面不斷創(chuàng)新，以求實現(xiàn)新突破、新發(fā)展。一方面，高校要自覺主動承擔(dān)起傳播者、繼承者、創(chuàng)新者的責(zé)任，重視理論性研究，不斷挖掘地域文化中的教育價值；另一方面，高校要重視實踐活動，堅持以學(xué)生為主體，在高校課程教學(xué)、文化建設(shè)和社會實踐中以學(xué)生喜聞樂見的方式潛移默化地融入地域文化。

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基金項目：2023年云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“曲靖優(yōu)秀地域文化融入高校思政教育研究”（項目編號：2023J2068）。

作者簡介：田亞蓮（1976-），女，云南曲靖人，碩士，副教授。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)與民族文化設(shè)計。

通信作者：殷雯莉（1994-），女，云南曲靖人，碩士，助教。研究方向：文化傳播與語言教學(xué)。通信郵箱：1091984421@qq.com。