摘要：造紙術(shù)起源于中國，是中國古代四大發(fā)明之一，在傳承和發(fā)展中華文化的過程中發(fā)揮舉足輕重的作用。由于機制紙和無紙化信息交流的普及，古法紙張已不為青少年所熟悉。博物館作為收藏、研究、展示文物的場所，收藏保管大量古紙材質(zhì)的文物，由于紙質(zhì)文物受陳列展示形式的制約，文物資源的活化利用水平相對不足。隨著公眾對博物館教育功能需求的提升，太平天國歷史博物館聯(lián)合南京市文化遺產(chǎn)保護研究所，以古紙技藝為內(nèi)容設(shè)計適合青少年的博物館社教活動，介紹古法紙張的歷史內(nèi)涵和文化價值，通過博物館教育形式傳承古紙技藝蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：古紙；技藝；博物館；教育；傳承；保護

中圖分類號：TS766" " " " " " " " " " " "文獻標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）02（a）-0114-04

Abstract： Paper-making technology originated in China and is one of the four great inventions of ancient China， playing a pivotal role in the inheritance and development of Chinese culture. Due to the prevalence of machine-made paper and paperless information exchange， ancient paper-making techniques are no longer familiar to young people. Museums， as places for the collection， research， and display of cultural relics， preserve a large number of artifacts made of ancient paper materials. However， due to the constraints of display methods， the active utilization of paper-based cultural resources is relatively insufficient. With the increasing demand for educational functions of museums among the public， the Taiping Heavenly Kingdom History Museum， in collaboration with the Nanjing Cultural Heritage Protection Research Institute， designed museum educational activities suitable for young people based on ancient paper-making techniques. These activities introduce the historical connotations and cultural values of ancient paper， and through museum education， they inherit the excellent traditional Chinese culture represented by ancient paper.

造紙術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一，世界各國的造紙術(shù)都由我國發(fā)端，中國是紙的故鄉(xiāng)。古法紙張，也就是手工抄造的紙，中國古籍善本、書法、繪畫所用的紙均為這種傳統(tǒng)手工紙[1]。古紙作為文獻典籍的重要載體，在傳承源遠流長的中華文明的過程中，發(fā)揮了無與倫比的作用?，F(xiàn)代人常使用的紙是機制紙，通俗來講就是機器生產(chǎn)的紙，誕生于18世紀(jì)的歐洲，在清末傳入中國，后逐漸取代古紙成為日常生活的主要用紙。對于青少年而言，古紙屬于遙遠而又神秘的世界，走進博物館是他們了解古紙的渠道和路徑。

太平天國歷史博物館（以下簡稱“太博館”）作為專業(yè)收藏晚清和太平天國時期文物的文博機構(gòu)，館藏豐富的古籍刻本、文獻檔案、名人函札等紙質(zhì)文物，文獻史料、文物歷史內(nèi)涵深厚，其中不乏珍貴的《欽定士階條例》《吳煦檔案》《建天京于金陵論》等國家一級文物。建館六十多年來，太博館在紙質(zhì)文物征集、保管和文物保護等領(lǐng)域，積累了諸多工作經(jīng)驗和學(xué)術(shù)成果。2020年，教育部和國家文物局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，提出要推動博物館教育資源的開發(fā)與應(yīng)用，促進博物館課程資源融入教育體系[2]。2022年起，為活化館藏紙質(zhì)文物資源、轉(zhuǎn)化文保修復(fù)科研成果，太博館聯(lián)合南京市文化遺產(chǎn)保護研究所，發(fā)揮博物館師資力量，策劃開展了一系列以“古紙”為主題的教育活動，深化博物館教育資源融入中小學(xué)教育教學(xué)思維的路徑。以下就該系列教育活動的主題設(shè)計、內(nèi)容實施和教育效果等方面進行介紹，探討古紙文化資源在文博機構(gòu)的活化利用。

1" "教育主題與教育內(nèi)容的設(shè)計

對于古紙的產(chǎn)生與歷史背景，新編人教版《語文》三年級下冊《紙的發(fā)明》一課，相對詳細(xì)地介紹了蔡倫造紙的歷史故事、造紙術(shù)的發(fā)明過程和紙對文明的貢獻，造紙術(shù)故事對青少年而言并不陌生。學(xué)校課程是教育機構(gòu)針對學(xué)習(xí)者年齡特征具體設(shè)計的，教師可以系統(tǒng)地、有規(guī)劃地安排教學(xué)內(nèi)容，但是學(xué)生主要局限于教材的文字學(xué)習(xí)，對古紙實物本體缺乏了解。博物館展廳里展示有品類豐富的紙質(zhì)文物，如古籍、書畫、信函、地圖等，通過“實物教學(xué)法”，青少年觀察到紙質(zhì)文物的具體形制，了解古紙背后的文物歷史價值。博物館里直觀、互動、探究的學(xué)習(xí)方式，受到7-12歲處于“具體運算階段”青少年的歡迎，以博物館古紙藏品和文物修復(fù)中使用的古紙為實物支撐，探索古紙技藝代表的歷史文化內(nèi)容。

為了全面展示博物館館藏古紙的文化面貌，博物館社教工作者系統(tǒng)梳理了博物館在紙質(zhì)文物保管與保護方面的相關(guān)工作內(nèi)容，按照古紙的發(fā)明、使用、文化傳播和保護修復(fù)的邏輯，設(shè)計了“古法造紙”“彩箋寄情愫”“古法裝幀”“紙壽千年”等教育活動。手工體驗可以激發(fā)青少年多感官的學(xué)習(xí)，是博物館教育活動中重要的環(huán)節(jié)，教育過程融合古法造紙、流沙箋制作、印書裝幀、殘紙修復(fù)等傳統(tǒng)古紙技藝。為了突出博物館教育活動的專業(yè)性，文物修復(fù)一線工作者從幕后走向臺前，結(jié)合修復(fù)工作內(nèi)容授課，帶領(lǐng)青少年體驗古紙技藝的魅力。

1.1" "古法造紙

課程著重介紹中國傳統(tǒng)手工造紙的歷史和文化。中國的機制紙，最早追溯到1884年由華商開辦的中國第一家機制紙廠——上海機器造紙局，之后古法造紙行業(yè)逐漸走向衰落[3]。太博館館藏晚清和太平天國時期的紙質(zhì)文物，隸屬于中國古紙技藝最后的輝煌時期。課程中，青少年在展廳里觀摩古籍、繪畫、地圖等不同類型的紙質(zhì)展品，初識古紙。中國古紙的起源可追溯到公元前2世紀(jì)的漢朝，古紙因制作材料易得、成本低廉、材質(zhì)輕便的優(yōu)點，在魏晉南北朝之后成為主要的書寫載體。博物館教師圍繞字、紙、書三者的關(guān)系，補充文字載體甲骨卜辭、青銅器、灞橋紙、秦簡等相關(guān)考古與文物知識，引用“結(jié)繩記事”“倉頡造字”“蔡倫造紙”等少兒故事，綜合講述造紙術(shù)這一偉大發(fā)明和古紙的歷史貢獻[4]。

以材質(zhì)劃分，古紙大致有麻紙、宣紙、藤紙、皮紙、竹紙五大類，博物館教師運用“實物教學(xué)法”，讓青少年觸摸皮紙、竹紙、宣紙等不同材質(zhì)紙張的質(zhì)感，觀察古法紙張的纖維顯微圖片，從微觀視角了解古紙的結(jié)構(gòu)和區(qū)別。為了多角度呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)手工造紙的工藝流程，加強青少年對造紙技藝的理解，課程設(shè)有古法造紙體驗環(huán)節(jié)。中國古代造紙方式大致可分為澆造法和抄造法，明代古籍《天工開物》用圖文形式詳細(xì)記載了古代竹紙制造的工藝與步驟，這種古法造紙的技藝保留并傳承至今。學(xué)生使用較易操作的構(gòu)皮紙漿制漿，融合澆造法和抄造法造紙工藝，通過抄紙和焙紙等流程在博物館里獨立制作一張古法手工紙。為增加手工紙的美感度，將花草材料放入抄紙簾內(nèi)，制作出清新獨特、充滿童趣的“花草紙”。

1.2" "彩箋寄情愫

箋者，紙也，通常指幅面尺寸較小、有精美圖案的文書用紙，是古代文人雅士書案的鐘愛之物。箋紙制作工藝從唐、五代開始興起，明代晚期木版水印技術(shù)提升，在南京誕生了《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》兩部集大成的箋譜作品，箋紙正式升華為藝術(shù)品[5]。清代乾嘉以后，制箋規(guī)模空前繁盛，箋紙藝術(shù)百花齊放。太博館基本陳列展覽里有左宗棠、李鴻章等晚清大臣的函札，就是箋紙藝術(shù)最后時期的作品。

在展廳，博物館教師介紹函札文物的歷史內(nèi)容，青少年初識箋紙的樣式和函札箋紙中的書儀。在社教活動中心，學(xué)生進一步了解古代箋紙的發(fā)展簡史，熟悉箋紙藝術(shù)發(fā)展史?！坝牟使{兼尺素，山長水闊知何處”，為豐富青少年對箋紙技藝的體驗，課程設(shè)置“流沙箋”制作環(huán)節(jié)。流沙箋，也稱流沙紙或斑石紋紙，即利用五色斑斕的加工紙和各種物料的化學(xué)性能，使色料在液體表面任意聚合離散，自然形成各種圖案，以紙覆于其上而染于紙面。這是唐宋時期流行于上層社會的書信用紙[6]。正如“造紙術(shù)”一樣，“流沙箋”在唐宋風(fēng)靡以后，“流沙技藝”也傳播到世界各地[7]。流沙箋斑駁陸離的色彩、獨一無二的花紋、神奇的造紙技藝令參加活動的學(xué)生嘆為觀止，感慨中國古人用聰明才智創(chuàng)造出來的非凡古紙技藝。

1.3" "古法裝幀

墨香古韻，紙上流年，裝幀是一部書稿在印刷之前，對書的形態(tài)、用料和制作等方面所進行的藝術(shù)和工藝設(shè)計。典籍和書冊是最早的古籍裝幀形制。線裝書是指以線類進行裝訂的圖書形式，是中國獨有的裝訂形式，被譽為“中國書”。太平天國定都天京（今南京）后，為適應(yīng)文化宣傳和思想教育的需要，專門成立了出版機構(gòu)，在天京設(shè)立了“鐫刻營”和“刷書衙”。宋代以來，南京是全國著名的刻書中心之一，太平天國充分利用當(dāng)?shù)氐目逃〖夹g(shù)力量，刊刻印刷書籍。太平天國運動失敗后，清政府對太平天國印刻的書籍極力查禁銷毀，流傳下來的書籍寥寥可數(shù)。太平天國歷史博物館藏有珍貴古籍《欽定士階條例》《欽定英杰歸真》[8]。青少年在博物館展廳，參觀太平天國時期的印書，了解太平天國印書的文物信息和裝訂方式。

博物館課堂里，教師向青少年系統(tǒng)介紹中國悠久的書籍出版史、書籍裝幀形制演變。中國古代書籍的裝幀，先后經(jīng)歷了簡策制度、卷軸制度和冊頁制度三個不同階段，具體包括簡策裝、帛書卷子裝、紙書卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝。青少年通過圖文方式學(xué)習(xí)中國古籍裝幀形式。課程設(shè)置手工裝幀環(huán)節(jié)，學(xué)生可體驗線裝書籍裝幀流程，感受古籍裝幀的奧秘[9]。

1.4" "紙壽千年

清新古雅的紙質(zhì)文物在歷史長河的沖刷下，難免出現(xiàn)斷裂、殘缺、酸化、污漬等情況，如今能鮮亮完整地展現(xiàn)在眾人面前，全靠“幕后功臣”——紙質(zhì)文物修復(fù)師。他們?nèi)玑t(yī)生一般“望聞問切”“對癥下藥”，讓珍貴的古代紙質(zhì)作品的生命得以延續(xù)。課程邀請博物館文物修復(fù)師，科普虎皮宣、水波紋紙、瓷青紙、粉蠟箋等不同紙種的加工方式，介紹紙質(zhì)文物會出現(xiàn)的不同病害與原因，選擇哪些不同類型的古紙與原文物進行匹配、修復(fù)[10]。社教活動中，青少年可以親手觸摸不同產(chǎn)地古紙在紋路、厚薄、韌度方面的區(qū)別，初步了解文保修復(fù)過程中“望聞問切”的要義。文物修復(fù)師結(jié)合工作中的案例，向青少年講述文物修復(fù)的過程，并展示文物修復(fù)前后的效果對比，讓青少年了解脆弱的紙質(zhì)文物何以“紙壽千年”，培養(yǎng)他們的文物保護意識。

2" "主題教育開展的形式

2.1" "通過講解介紹拓展課程知識

太博館是專題類歷史博物館，觀眾了解博物館展覽內(nèi)容的首要方式是導(dǎo)覽講解。古紙類文物展品，外觀質(zhì)樸，藝術(shù)觀賞性不高，古紙類型、文字內(nèi)容、使用屬性都是隱性信息，不為青少年所熟悉。因此，開展博物館“古紙”主題課程，要以社教教師講解為導(dǎo)向，用專業(yè)的文物歷史知識拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師將文物中的古紙知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生可以理解的內(nèi)容，讓學(xué)生初識博物館中紙質(zhì)文物的面貌。

2.2" "以“研學(xué)單”輔助教學(xué)

“研學(xué)單”是博物館學(xué)習(xí)中的輔助資料，是博物館專業(yè)人員參考學(xué)校課程內(nèi)容和青少年認(rèn)知水平，進行的活動主題設(shè)計，包括導(dǎo)言、知識導(dǎo)航、館中發(fā)現(xiàn)、拓展思考、合作實踐等內(nèi)容。不同于學(xué)校學(xué)習(xí)，來博物館參加社教活動的學(xué)生和教師彼此之間是陌生的，“研學(xué)單”可以在一定程度上避免“觀而不學(xué)”的現(xiàn)象?！把袑W(xué)單”作為學(xué)習(xí)輔助資料，有助于學(xué)生快速形成對課程內(nèi)容的認(rèn)知，并專注博物館教育活動內(nèi)容。

2.3" " 以動手操作為導(dǎo)向的實踐體驗

“教、學(xué)、做”合一的中心是做，在博物館工作人員的指導(dǎo)下，學(xué)生親自動手制作花草紙、流沙箋和線裝書。學(xué)生們在動手實踐的過程中，可以加強與同伴間的合作與交流，加深對古紙的了解，體味古紙傳統(tǒng)技藝的價值，還可以聯(lián)想到教材中“蔡倫造紙”的故事，完成舊知識的遷移與新知識的建構(gòu)。

2.4" "以科學(xué)探究為導(dǎo)向的深度學(xué)習(xí)

孩子天然具有好玩心、好奇心和好勝心。利用好玩心，精心設(shè)計古法造紙、流沙彩箋等活動，寓教于樂。利用好奇心，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)皮紙、竹紙和宣紙在紋路、厚度和韌性上的區(qū)別；孩子們對“流沙箋”紙張上五彩斑斕的色調(diào)、獨一無二的花紋，產(chǎn)生了濃厚的探究興趣。造紙過程化漿為紙，引導(dǎo)學(xué)生動手實踐、提升認(rèn)知，這是一種知識的正向激勵，拉近了學(xué)生和博物館教育人員的距離，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入開展古紙知識的學(xué)習(xí)。

2.5" "多學(xué)科交叉的課程內(nèi)容

博物館作為社會教育資源的重要組成部分，可為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源及生動的學(xué)習(xí)場域。博物館本身就是多學(xué)科知識的結(jié)合體，征集、保管、展示和保護等不同環(huán)節(jié)的工作人員共同付出，文物才能順利在博物館中進行展出?！肮偶垺敝黝}博物館課程，授課教師除了專業(yè)的社教工作人員，還有文物保管、保護崗位的工作人員，他們根據(jù)各自擅長的工作領(lǐng)域，將文物征集、保管、保護等內(nèi)容融入課程之中。課程融合藝術(shù)、歷史和化學(xué)等多學(xué)科知識，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究知識的能力，以及多維度認(rèn)知學(xué)習(xí)能力，促進多學(xué)科知識在博物館課堂中的融合。

3" "主題教育的效果與意義

古法造紙技藝是中華文明的瑰寶之一，其歷史淵源深厚，技藝精湛，不僅具有豐富的文化價值，還蘊含著豐富的道德教育價值。從兩漢之際的萌芽，到蔡倫改進后的廣泛傳播，造紙技藝歷經(jīng)兩千年的演變，逐漸形成了各具特色的紙品，廣泛應(yīng)用于古籍、字畫、函札等領(lǐng)域，成為中華文化的重要載體。

博物館的古紙教育課程，通過系統(tǒng)講解和實踐，讓青少年得以深入探索古紙的世界。課程從古紙的發(fā)明、使用、傳承到保護，全方位地展示了古紙的歷史文化內(nèi)涵。在這里，青少年不僅能夠了解到古紙的制作工藝和材質(zhì)特點，還能親手體驗造紙的技藝，感受紙張的質(zhì)感與魅力。

古紙具有“儉、韌、謙、和”四種美德，起到以紙育人的作用。在唐代以前，紙張作為稀缺的文房用品，價格昂貴。而中國傳統(tǒng)造紙技術(shù)巧妙地利用麻草、竹子、樹皮等再生性強的材料作為紙漿來源，降低了制作成本，體現(xiàn)了對自然資源的合理利用，蘊含節(jié)儉的美德。古紙看似輕薄柔軟，但具有極好的韌性，能夠承受書畫家在創(chuàng)作中的反復(fù)皴擦點染而不破漏，具有堅韌不拔的品質(zhì)。在書畫藝術(shù)中，正是古紙的堅韌才使得字畫作品得以流傳千年，這是一種甘于奉獻的精神、謙虛的品質(zhì)。書法家在紙上揮毫潑墨，創(chuàng)作出紙落云煙、氣韻生動的作品，古紙流動、潤和的狀態(tài)，正是中和之道的體現(xiàn)。博物館古紙課程中，青少年可以學(xué)習(xí)到中華傳統(tǒng)文化中蘊含的哲理觀和人生觀。

當(dāng)下是無紙化信息溝通和網(wǎng)絡(luò)用語流行的時代，書信已經(jīng)成為青少年陌生的事物。古人寫信，常常使用質(zhì)地精美的箋紙，文筆遵循尊師重道的書儀制度。在博物館古紙課程中，青少年親手制作箋紙，學(xué)習(xí)書儀制度，更加深入地了解中華民族的文化傳統(tǒng)和禮儀規(guī)范，傳承中華民族尊師重道的傳統(tǒng)美德和書儀制度，從而增強文化自信和民族自豪感。

4" "結(jié)束語

隨著現(xiàn)代工業(yè)對手工業(yè)的沖擊，古法造紙行業(yè)日漸式微，近年來博物館采購到的修復(fù)古紙品種也逐年遞減。通過博物館課程這一教育模式，讓更多青少年關(guān)注到延續(xù)千年、瀕臨失傳的造紙工藝，讓古紙技藝在新時代得以延續(xù)、傳承。

參考文獻

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作者簡介：巫驍（1990-），男，江蘇南通人，本科，館員。研究方向：紙質(zhì)文物保護。