摘要：該文論述當前主旋律電視劇創(chuàng)作，打破原有主旋律作品宣教特征明顯、矛盾沖突簡單、作品題材單一的創(chuàng)作模式，誕生出一大批有力量、吸引人、打動人的精品力作，實現(xiàn)叫座又叫好的傳播效果，為今后主旋律作品的創(chuàng)作提供了很好的啟示。該文分析了近五年播出的主旋律劇，從創(chuàng)作技巧等5個方面分析它們的成功之處。如主題思想巧妙安排在故事中體現(xiàn)，進行合理藝術(shù)改編提升作品感染力，巧設(shè)懸念打造沉浸式觀劇體驗，尊重現(xiàn)實真實塑造有血有肉的人物形象，精湛的制作水準打磨出時代文藝精品。這些啟示為我國今后主旋律影視文藝作品的創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：固有模式；主旋律影視；文藝作品；藝術(shù)精品；傳播效果；創(chuàng)作啟示

中圖分類號：J905" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）02（a）-0037-04

Abstract： This article discusses the production of the current nationalist TV series broke the original nationalist works creation mode that had obvious missionary characteristics， simple conflicts， and monotonous theme. Current nationalist TV produces a large number of masterpieces with the power to attract and impress people， and realizing the communication effect of the popularity， which provides good inspiration for the creation of future nationalist works. The article analyzes the nationalist works in the past five years， and analyzes their successes in five aspects， such as creative techniques. For example， the theme idea is skillfully arranged in the story， reasonable artistic adaptation to enhance the infectious force of the work， ingenious suspense to create an immersive viewing experience， follow the reality to build vivid characters， and superb production standards to present the literary and artistic excellence of this era. These revelations provide valuable experience for the creation of future nationalist film and television literary works in China.

在我國影視劇的主流形態(tài)中，主旋律劇是相對于商業(yè)娛樂劇而言的電視劇類型，以革命歷史題材和貼近實際、貼近生活、貼近群眾的現(xiàn)實主義題材為主，也是充分體現(xiàn)主流意識形態(tài)、弘揚主流價值觀、鼓勵積極健康向上的物質(zhì)與精神生活的重要方式[1]。一段時期以來，圍繞建黨紀念日、國慶節(jié)等重要時間節(jié)點，誕生出一大批有格局、有分量、有筋骨、有力量、吸引人、打動人的精品力作。這些主旋律影視作品體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，傾注了愛國主義、集體主義等思想文化內(nèi)核，承載著國家重大使命或重大時間節(jié)點的傳播任務(wù)，如《跨過鴨綠江》《覺醒年代》《西北歲月》；也有貼近普通人生活、涌動著民生情懷的，如扶貧題材劇《山海情》《江山如此多嬌》等；還有2024年播出的《繁花》《大江大河之歲月如歌》《北上》等這些記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的作品。這些作品成為電視劇敘事和影像創(chuàng)作的主要方向，取得了良好傳播效果。根據(jù)觀眾對主旋律作品固有思維認知，分析當今這些作品的創(chuàng)作，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1 觀眾對主旋律作品固有思維定式

長時間以來，在觀眾心中主旋律劇往往是這樣的：嚴肅的藝術(shù)風(fēng)格、古板的敘事基調(diào)、單一的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在展現(xiàn)宣傳和引領(lǐng)作用的同時不能很好地與觀眾的觀影需求相結(jié)合。這是很多觀眾對主旋律劇形成的思維定式。按照西方心理學(xué)理論，人若正確地認識反映客觀事物，需要一個內(nèi)在的、逐漸發(fā)展起來的認知心理機構(gòu)，這一心理結(jié)構(gòu)被稱為“圖式”或“定式”，也就是“人們在解決問題時具有的每次都用相同的方式（即相同的知識結(jié)構(gòu)）的傾向”[2]，這種傾向即已有的知識結(jié)構(gòu)，對事物的發(fā)展起到促進或阻礙作用。美國心理學(xué)家克雷奇把定式解釋為“有機體做特殊反應(yīng)或系列反應(yīng)的準備”。按照這個理論，長期以來，主旋律影視劇在觀眾心中已經(jīng)產(chǎn)生了“圖式”，形成固有“思維定式”，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

1.1 宣教特征明顯

從選材來看，主旋律影視劇選取的多是重大的現(xiàn)實題材、革命題材和歷史題材，如涉及新中國成立、建黨及歷史發(fā)展中的重要時間節(jié)點的一些活動、事件，由于事件本身的嚴肅性和政治性，故事偏重于高歌猛進式的宏大敘事，容易導(dǎo)致主旋律作品宣教特征明顯而缺少趣味性和生動性，一些觀眾觀影感覺是枯燥無味，所以不愿意看這類題材的劇。

1.2 矛盾沖突簡單

我國早期的主旋律劇，特別是革命歷史題材劇，塑造了一些善惡分明的人物形象，臉譜化的人物、傳奇化的英雄，好人一切皆好，壞人一切皆壞。而今，隨著文化的發(fā)展及觀眾鑒賞水平的提高，觀眾更喜歡看到復(fù)雜的、真實的人性，不愿意看到扁平化人物，要求看到立體人物，希望影視作品中的人物形象像生活中的鮮活生動的人一樣，既有優(yōu)點也有缺點。相對于主旋律劇矛盾沖突簡單、善有善報的傳統(tǒng)敘事模式，而今觀眾則更希望看到生活本身的復(fù)雜性和艱難性，作品要經(jīng)得起收視考驗、耐得住時間打磨，注重審美性和人民性。

1.3 作品題材單一

從題材內(nèi)容看，主旋律影視劇涉及的事件時間大多為近現(xiàn)代，從中國共產(chǎn)黨成立、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭到新中國成立及新中國各方面的建設(shè)成就、改革開放的歷程及當前新時代中國特色社會主義偉大實踐，固定的歷史、重復(fù)的事件，對于一部分觀眾特別是年輕觀眾來說，或無體驗，或無記憶，又沒有引人入勝的故事情節(jié)，觀眾在觀劇時難以被真正代入，無法產(chǎn)生沉浸、共鳴和追劇體驗。也有輿論顯示，主旋律題材劇常因創(chuàng)新匱乏，而面臨題材大量單一、同質(zhì)、類型化的創(chuàng)作困境。主旋律影視劇讓人民喜歡才會有觀眾，有觀眾才會有市場，有市場才會有傳播效果。

2 新時代主旋律影視作品的創(chuàng)作啟示

長期以來，觀眾對主旋律影視作品已產(chǎn)生思維定式。從心理學(xué)角度看，思維定式是一種特殊的動作機構(gòu)，即動態(tài)性的可變的心理結(jié)構(gòu)，并不是一成不變的。每位觀眾都生活在一定的時代和社會之中，而每一個時代和社會都有自己占主導(dǎo)地位的時代思維和審美情趣，這對觀眾產(chǎn)生了不同程度的影響，也影響著他們對一部作品的接受或批判。接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯認為，“任何一部藝術(shù)作品都不是一尊形而上學(xué)地展示其超時代本質(zhì)的紀念碑，而是一部樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響”[3]。由此可見，不同時代的觀眾群體對同一部作品會有不同的反應(yīng)和評價。

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和媒介技術(shù)的發(fā)展，媒介生態(tài)發(fā)生巨大變化，觀眾的思想觀念和審美情趣也隨之變化。目前觀眾觀影目的與原來大不相同，不再滿足于接受簡單的說教，而要求作品表現(xiàn)更深刻的歷史理性和人文關(guān)懷，并通過作品獲得不假思索的快感和輕松的享受。作品一經(jīng)播出，觀眾對作品的主題意蘊、人物形象、表現(xiàn)技巧和創(chuàng)作風(fēng)格等都有一定審美期待，所以影視藝術(shù)作品必須滿足接受者的期待，才會引起他們的興趣。近些年播出的主旋律影視作品實現(xiàn)叫座又叫好的傳播效果，給今后主旋律作品的創(chuàng)作提供很好的啟示。

2.1 主題思想巧妙安排在故事中體現(xiàn)

主旋律作品蘊含豐富政治功能、宣傳功能，也需要符合文藝作品基本創(chuàng)作客觀規(guī)律。好的主旋律影視劇首先是一部好影視劇，要遵循戲劇的創(chuàng)作風(fēng)格，符合中西方敘事藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，如作品要有尖銳的矛盾沖突、悲歡離合的故事情節(jié)等，由此，主旋律影視劇首先要會講故事，讓宣教色彩在故事中體現(xiàn)。在故事情境中構(gòu)建人物的真實生活，而不是單向宣揚英雄價值觀念和偉大功績。比如《覺醒年代》開篇就憑借新穎的敘事方式，受到網(wǎng)民稱贊，如該劇以陳獨秀和李大釗這兩位新文化運動的倡導(dǎo)者為主人公，開場便是陳獨秀和李大釗相遇，采用循序漸進的敘事節(jié)奏，講述一段觀眾熟知的歷史故事，這種新穎的切入點和輕松的講故事敘事方式俘獲了大量年輕受眾?！洞蠼蠛又畾q月如歌》在敘事上，同樣表現(xiàn)出色。該劇采用了多線敘事的方式，將不同人物的故事交織在一起，既展現(xiàn)了他們各自的命運軌跡，又凸顯了時代的變遷和社會的進步。巧妙地運用一些象征和隱喻手法，讓觀眾在欣賞劇情的同時，也能夠思考更深層次的問題。可見，曲折動人的情節(jié)故事是吸引觀眾觀看的重要抓手，概念化的宣教只會拒觀眾于門外。

2.2 進行合理藝術(shù)改編，提升作品感染力

文藝作品創(chuàng)作規(guī)律是源于生活、高于生活的。雖然有些人和事并不可考，但它們構(gòu)成了戲劇真實和藝術(shù)真實，可以反映和渲染那個年代的真情實感。“具體到藝術(shù)作品尤其是主旋律藝術(shù)作品的創(chuàng)作，能被接受的思想性與藝術(shù)性的結(jié)合無外如下兩種： 一是思想性藝術(shù)性俱佳，這才是真正優(yōu)秀的主旋律藝術(shù)作品，值得大力肯定； 二是思想性無問題但藝術(shù)性差，這類作品似乎可以接受，但其接受效果往往較差，當藝術(shù)性差到一定程度時，接受者甚至?xí)B帶對作品中所傳播的價值觀產(chǎn)生反感，總體上得不償失?！盵4]所以，主旋律作品可以在尊重歷史的基礎(chǔ)上進行合理演繹與夸張，在保證重大事件、決策過程歷史真實的基礎(chǔ)上，適當引入一些虛構(gòu)的或通過原型組合的人物細節(jié)來實現(xiàn)藝術(shù)真實，提升作品的藝術(shù)感染力和趣味性。老一輩革命家的豐功偉績早已家喻戶曉，要將他們崇高的理想信念傳遞給觀眾，就要以全新視角剪裁史料，讓人物在歷史風(fēng)云中穿行，準確、精湛、立體、鮮活地從歷史記憶中走入熒屏，增加看點和趣味性，讓觀眾喜歡。《覺醒年代》就恰到好處地平衡了歷史真實與藝術(shù)真實，處理好每一個歷史細節(jié)，讓經(jīng)典歷史橋段經(jīng)過藝術(shù)改編呈現(xiàn)在作品中，比如袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、護國運動、護法運動，再如《新青年》的創(chuàng)刊、《狂人日記》的完稿、魯迅《藥》中提到的“人血饅頭”等，加深歷史真實的厚重感，讓年輕人感受到文化的力量、歷史的力量。由此，主旋律文藝作品可以在歷史與現(xiàn)實的雙重對照中，在尊重文化、尊重歷史的前提下，讓厚重的典籍“活”起來，讓人物“跳”起來、“唱”起來，讓歷史生動起來，有趣且好看。當然也不能為了追求收視效果和吸引觀眾而加入庸俗、低俗、媚俗元素，不能硬套一些不合時宜的素材等。

2.3 巧設(shè)懸念打造沉浸式觀劇體驗

“懸念指藝術(shù)創(chuàng)作在安排情節(jié)時，一般先提一個問題、一種趨向或一個跡象，引起欣賞者關(guān)注，卻不立即予以回答、予以明確”，目的是要調(diào)動欣賞者的懸念心理。而觀眾所謂的懸念心理，按照文藝心理學(xué)的解釋，就是“由懸念技巧所引發(fā)的藝術(shù)接受者的某種心理探究的張力”[5]。在情節(jié)發(fā)展創(chuàng)作中，創(chuàng)作者經(jīng)常采用倒敘、設(shè)計疑問等多種方法，先揭示故事的結(jié)局，給讀者留下深刻的印象，然后逐步揭開事件的真相，給觀眾留下期待，直至真相大白，打造沉浸式的觀劇體驗。這種沉浸式體驗是一種正向的、積極的心理體驗，觀眾完全投入情境當中，注意力專注，同時獲得很大的愉悅感，從而促使他愿意持續(xù)觀看而不會厭倦?！胺锤瘮☆}材電視劇《人民的名義》以其針砭時弊的強勁力度，撲朔迷離的懸念情節(jié)設(shè)計及角色的細膩刻畫，得到了社會各界觀眾的廣泛關(guān)注與普遍好評?！盵6]這部反腐的主旋律劇，也是一部完整具備懸疑類型元素的作品，劇中的懸念不斷轉(zhuǎn)換，相繼出現(xiàn)和解決，成為全劇戲劇沖突的焦點，隨著情節(jié)的展開，戲劇沖突上升，懸念不斷加強，直到戲劇沖突的高潮，總懸念才得以解開。由此，在這部劇播出期間，劇中人物命運、劇情發(fā)展、情節(jié)設(shè)計在社交媒體引起熱烈討論，多個話題沖上熱搜排行榜。這樣的主旋律作品，準確地把握住了觀眾的收視期待，成功地為觀眾打造沉浸式收視體驗。

2.4 尊重現(xiàn)實真實，塑造有血有肉的人物形象

在過去很長一段時間里，主旋律影視劇創(chuàng)作因宣教功能大于藝術(shù)，塑造了眾多完美人物形象，忽略了現(xiàn)實真實，忽略了觀眾的感受。由此，在“人物塑造方面，應(yīng)避免標簽化、臉譜化的‘模板’嵌套，以平民化、下沉式的視角展現(xiàn)大時代中的小人物、大背景下的微生活，刻畫全面、立體和飽滿的人物形象，而不去刻意美化甚至預(yù)設(shè)英雄光環(huán)”[7]。由此，影視劇創(chuàng)作中，塑造的角色呈現(xiàn)立體的、豐滿的、鮮活的，而不是簡單的、平面化的人物形象，既抓住歷史重大事件體現(xiàn)領(lǐng)袖風(fēng)范、英雄硬氣，又要抓住生活細節(jié)將其還原成普通人，走出神化誤區(qū)，把人物放到日常生活中，抓住他們在學(xué)習(xí)、工作、家庭、交友等場景中的多個細節(jié)，不再為了展現(xiàn)人物“高光時刻”而忽略生活中的真實，做到人物形象刻畫鮮活，讓偉人有情感、有溫度，讓英雄走下神壇。《覺醒年代》導(dǎo)演接受《環(huán)球時報》專訪時說：“我們在拍攝時，著重強調(diào)要把一個個角色都塑造成活生生的人。我覺得偉人首先是一個有血肉的人，既有智慧、沉穩(wěn)、堅忍的一面，也有性格的方方面面。只有把這些人鮮活生動立體地表現(xiàn)出來，觀眾才能認可。認可了這個人物的形象定位后，這個角色在劇中的發(fā)展、成長，觀眾才會信服?！盵8]由此看來，主旋律影視劇人物形象要生活化，走下神壇、貼近大眾，不能去刻意美化甚至預(yù)設(shè)英雄光環(huán)，更不要標簽化、臉譜化的“模板”嵌套。

2.5 精湛的制作水準打磨出時代文藝精品

要想創(chuàng)作影視節(jié)目精品，在影視劇制作中，必須追求精益求精、至善至美，主旋律作品也是如此。創(chuàng)作者必須以創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的“匠人精神”，花時間研究歷史，下基層體驗生活，下功夫琢磨作品，才能創(chuàng)作出有思想高度、藝術(shù)精湛、制作精良的作品?！段鞅睔q月》可以說細節(jié)之處見真章，再現(xiàn)歷史風(fēng)貌。無論是劇中的服裝道具還是場景布置，都充滿了濃郁的陜北風(fēng)情和革命氣息，這些細節(jié)的處理不僅讓觀眾更加真實地感受到那個時代的風(fēng)貌，也增強了整部劇的代入感和觀賞性。特別是劇中的音樂和歌曲，更是讓人印象深刻。它們不僅與劇情緊密契合，更在情感上起到了很好的烘托作用。每當劇中出現(xiàn)緊張刺激的情節(jié)時，激昂的音樂總能讓人熱血沸騰；而當劇中出現(xiàn)溫馨感人的場景時，悠揚的歌聲又總能讓人心生暖意。《山海情》主創(chuàng)團隊花費大量時間調(diào)研采風(fēng)，從寧夏的閩寧鎮(zhèn)采訪到西海固，又從西海固采訪到福建莆田。通過深挖題材，扎根生活，深入了解扶貧工作，獲得豐富一手資料?！按迕窦依锏摹粐印纫恍┘揖摺⑸钣闷肥侨ノ骱９痰睦洗遄影ぜ野羰占貋淼?，當現(xiàn)場場景搭起來后，附近居民開車來參觀，一位老大爺一下車就哭了，說一下子就想起當年的苦?！盵9]這樣的細節(jié)設(shè)計都是創(chuàng)作精雕細琢做出來的?！斗被ā穬?nèi)核始于人又不止于人，人物群像背后的時代性始終是該劇的創(chuàng)作母題。為精準呈現(xiàn)故事背后的時代感，導(dǎo)演對劇本、選角、服化道、光影效果等都進行了精益求精的反復(fù)推敲，劇組進行了長達6年的籌備工作，力求將觀眾帶入20世紀90年代上海的風(fēng)土人情與經(jīng)濟快速發(fā)展的時代氛圍中[10]。這些通過精湛的制作打磨出來的時代文藝精品必將獲得好的傳播效果。

3 結(jié)束語

總之，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展、媒介環(huán)境的變化，觀眾的欣賞水平和觀看需求也有了巨大的改變。主旋律劇的主題的確要承載愛國主義、集體主義和社會主義等精神思想文化要求，履行記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命。為了取得好的傳播效果，滿足觀眾的觀劇需求，在創(chuàng)作方面，要多以講故事的形式巧妙安排故事情節(jié)，合理展現(xiàn)劇中矛盾沖突，打造沉浸式觀劇體驗，塑造有血有肉的人物形象。只有用精湛的藝術(shù)制作水準等多方面打磨劇作，創(chuàng)作出時代精品，才能實現(xiàn)叫座又叫好的收視效果。這樣才能真正履行主旋律劇承載的使命，也才能實現(xiàn)主旋律影視文藝作品創(chuàng)作的現(xiàn)實意義。

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作者簡介：高穎（1977-），女，黑龍江哈爾濱人，碩士，三級文學(xué)創(chuàng)作。研究方向：網(wǎng)絡(luò)媒體文化傳播。