段義孚在《空間與地方：經(jīng)驗(yàn)的視角》一文中提出：“一旦空間獲得了界定和意義，它就變成了地方?！背鞘凶鳛槿祟惾后w生存與生活的基礎(chǔ)空間，承載著個(gè)體與個(gè)體之間以及周邊事物持續(xù)且穩(wěn)定的情感。

正因?yàn)槠鋬?nèi)蘊(yùn)的價(jià)值，城市擁有了本雅明筆下那種“在一定距離之外但感覺(jué)上如此貼近之物的獨(dú)一無(wú)二的顯現(xiàn)”的“靈韻”。奇怪的是，在現(xiàn)代化過(guò)程中，生產(chǎn)技術(shù)變革帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，導(dǎo)致了人們這一共同生活的空間性質(zhì)的變化，原本以人際關(guān)系為連接的城市變成了功能性的城市。在對(duì)人類欲望不斷滿足的過(guò)程中，城市發(fā)展脫離了其內(nèi)生性的歷史軌跡，朝著一種工具理性方向發(fā)展。

成書于公元前14至前13世紀(jì)的《吉爾伽美什史詩(shī)》，記述了世界上最早的城市——美索不達(dá)米亞平原的烏魯克——的國(guó)王吉爾伽美什的英雄故事：吉爾伽美什打敗了森林的守護(hù)神洪巴巴，征服了森林。歷史上，當(dāng)?shù)氐睦璋湍垩┧闪执_實(shí)曾被烏魯克王國(guó)征服，為的是給城市生活和建造活動(dòng)（煉磚）提供燃料。這片森林現(xiàn)已變?yōu)樯衬倘挥袣夂蜃兓挠绊?，主要還是由于城市發(fā)展對(duì)森林造成的破壞。按照《吉爾伽美什史詩(shī)》的記述，人類在地球上的聚落達(dá)到城市規(guī)模的時(shí)刻，正是人類活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境造成破壞的開端。

但同時(shí)，經(jīng)濟(jì)史家保羅·貝洛赫在《城市與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一書的開篇寫道：“這世界上沒(méi)什么事情比城市的興起更令人著迷了。沒(méi)有城市，人類的文明就無(wú)從談起?！逼駷橹谷祟愖钣腥さ墓适拢及l(fā)生在城市里，每一次文明的繁榮，都會(huì)留下至少一座繁華的城市。

那么，城市的未來(lái)到底在哪里？如果高樓與道路是城市這株植物的莖脈，那么人才是供應(yīng)它生長(zhǎng)的養(yǎng)分空氣，他們?yōu)槌鞘械陌l(fā)展注入活力。城市的未來(lái)，在每個(gè)人的參與中生成。