摘要： 中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化是高等教育、科技、人才的普遍現(xiàn)代化。追問(wèn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)，不能規(guī)避“人”的現(xiàn)代化問(wèn)題，其本質(zhì)特征是實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”和“中國(guó)范式的現(xiàn)代化”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，需要成熟的現(xiàn)代工業(yè)文明秩序作為外部條件，較穩(wěn)定的工業(yè)技術(shù)文化內(nèi)核作為內(nèi)部條件，以及內(nèi)外部深度融合的耦合機(jī)制。為實(shí)現(xiàn)真正意義上的中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，需優(yōu)化路徑選擇：以“人本化”的價(jià)值倫理回應(yīng)高等教育現(xiàn)代化價(jià)值指涉；用“工業(yè)化”的文明秩序創(chuàng)造高等教育現(xiàn)代化的條件；推進(jìn)“本土化”的改革創(chuàng)新，開(kāi)拓高等教育現(xiàn)代化的途徑；用“全球化”的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)生成高等教育現(xiàn)代化的“中國(guó)式”。

關(guān)鍵詞：高等教育現(xiàn)代化；中國(guó)式；人的現(xiàn)代化；科技

中圖分類(lèi)號(hào)：G640" " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " 文章編號(hào)：1672-0717（2025）02-0019-11

黨的二十大報(bào)告指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?，F(xiàn)代化不可規(guī)避教育、科技、人才的現(xiàn)代化，當(dāng)前“以工業(yè)化為龍頭、以人的現(xiàn)代化為核心、以教育與科技為支撐是世界各國(guó)現(xiàn)代化必須考慮的基本邏輯”[1]。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，從根本上須要實(shí)現(xiàn)“教育、科技、人才”的全面現(xiàn)代化。中國(guó)高等教育作為教育的頂層，科技創(chuàng)新的高地，以及人才孵化、培育和輸出的樞紐，“在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化中扮演著不可替代的戰(zhàn)略角色，發(fā)揮著舉足輕重的戰(zhàn)略作用。”[2]21-29然而，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化究竟是從何而起、依何而為、有何特征、何以實(shí)現(xiàn)，這些問(wèn)題都值得深究。基于“教育、科技、人才”三者現(xiàn)代化的視角，審視中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特征、基本條件、路徑選擇，有助于從學(xué)理層面探索中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化理論的建構(gòu)。

一、“中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化”概念濫觴

“中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化”蘊(yùn)涵著中國(guó)高等教育在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的雙重取向，即高等教育致力于實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的價(jià)值目標(biāo)，以及在實(shí)現(xiàn)方式上的“中國(guó)式”道路選擇。因此，理解“中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化”，關(guān)鍵在于理解何為“現(xiàn)代化”與“中國(guó)式”。何為現(xiàn)代化？“現(xiàn)代化”源于拉丁文“modernus”，而后流變到英文“modernization”，常與“現(xiàn)代性”（modernity）關(guān)聯(lián)在一起，兩者相互釋義，但又不盡相同?！艾F(xiàn)代性”源于十七世紀(jì)的歐洲，并逐漸輻射到全世界。它作為一種思想的表征，存在于人的理性與時(shí)間意識(shí)之中，為現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程提供了觀念上的啟蒙與影響上的評(píng)價(jià)。安東尼·吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》中所述的“現(xiàn)代性”是指“社會(huì)生活或組織模式”[3]。“現(xiàn)代化”作為社會(huì)發(fā)展的階段性狀態(tài)，指的是“現(xiàn)代性問(wèn)題的生活歷史背景”或“歷史過(guò)程概念”[4]。現(xiàn)代化源于資本主義工業(yè)化的興起，其“現(xiàn)代”的核心特征是工業(yè)技術(shù)文化和工業(yè)文明秩序的確立。

從時(shí)間的維度來(lái)看，現(xiàn)代化意味著農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡。歷史地看，現(xiàn)代化是農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡中文明轉(zhuǎn)型的階段性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，意味著在以機(jī)器代替手工勞動(dòng)為標(biāo)志的社會(huì)條件下，作為工業(yè)文明內(nèi)核的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，包括人類(lèi)生活方式的轉(zhuǎn)變和生產(chǎn)技術(shù)的更新迭代，集中體現(xiàn)為勞動(dòng)力素質(zhì)的提升、勞動(dòng)工具的改進(jìn)、勞動(dòng)對(duì)象的多樣化。工業(yè)文明的生成，主要緣于科學(xué)的興起、“技術(shù)”的發(fā)明及其在日常生活中的廣泛應(yīng)用。尤其是隨著自然科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)，科學(xué)精神對(duì)中世紀(jì)宗教文化和神權(quán)的祛魅，新的科學(xué)技術(shù)層出不窮，“機(jī)器”作為“現(xiàn)代”的“創(chuàng)造物”逐漸替代了“人力”作為“傳統(tǒng)”的“自然物”，“科技”成為工業(yè)文明體系下功能性最顯著的生產(chǎn)力。但是由于資本主義工業(yè)化的持續(xù)推進(jìn)，人的啟蒙理性走向了世俗理性和工具理性，人的主體性及其文化的多樣性在現(xiàn)代化的進(jìn)程中面臨“現(xiàn)代性危機(jī)”。譬如工業(yè)主義主導(dǎo)的效率優(yōu)先、商品“拜物主義”等，使人的生存境況陷入“異化”境地，而人類(lèi)學(xué)基于文化自省的立場(chǎng)，憂(yōu)心于“現(xiàn)代化”可能弱化甚至遺忘傳統(tǒng)文化，呼吁教育現(xiàn)代化過(guò)程中要權(quán)衡文化多樣性延續(xù)的問(wèn)題。

從空間的維度來(lái)看，現(xiàn)代化通常與“西方”關(guān)聯(lián)在一起。現(xiàn)代化肇始、先發(fā)及完成于西方國(guó)家，各國(guó)在借鑒西方經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，探索了具有區(qū)域性或國(guó)別性特征的現(xiàn)代化模式。就我國(guó)而言，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中逐步形成了“中國(guó)式現(xiàn)代化”?！爸袊?guó)式”與“西方式”相對(duì)，源于中華文明與西方文明在文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)制度方面的根本差別。一方面，從現(xiàn)代化的起始點(diǎn)來(lái)看，以工業(yè)化為核心標(biāo)志的現(xiàn)代化最早出現(xiàn)于或較早實(shí)現(xiàn)于西方社會(huì)，所以現(xiàn)代化與西方化產(chǎn)生了“時(shí)間同頻”的表征與勾連，成為非西方國(guó)家學(xué)習(xí)西方及其工業(yè)化、現(xiàn)代化之路的“樣版”。另一方面，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)為推進(jìn)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，從“效仿西方”開(kāi)始，采取“師夷長(zhǎng)技”的科技戰(zhàn)略、“中體西用”的文教方式、出國(guó)留學(xué)的人才培養(yǎng)策略，到探索出一條洋務(wù)時(shí)期的“器物現(xiàn)代化”、維新時(shí)期的“制度現(xiàn)代化”、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“文化現(xiàn)代化”、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“政治現(xiàn)代化”和“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”的“中國(guó)特色”的現(xiàn)代化之路，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化特質(zhì)和進(jìn)路。故而，“現(xiàn)代化”與“工業(yè)化”“西方化”交織互嵌，并結(jié)成互為表里的歷史淵源關(guān)系。但是“中國(guó)式現(xiàn)代化”在鏡鑒所謂“西方式現(xiàn)代化”的過(guò)程中，逐漸探索出具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)底色的現(xiàn)代化模式，也由此開(kāi)啟了中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的理念和模式探索。

在“中國(guó)式現(xiàn)代化”語(yǔ)境下，“中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化”研究話(huà)語(yǔ)激增。在概念建構(gòu)方面，誕生了“中國(guó)高等教育現(xiàn)代化”和“中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化”兩個(gè)核心概念。盡管一字之差，但各自強(qiáng)調(diào)的重心有所差別：前者指向“區(qū)域國(guó)別”，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化進(jìn)程中“中國(guó)區(qū)域內(nèi)的”高等教育；后者指向“方式模式”，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化進(jìn)程中“中國(guó)范式的”高等教育。也有學(xué)者從高等教育管理的視角，對(duì)概念進(jìn)行了延展性闡釋?zhuān)懻摿酥袊?guó)高等教育“治理現(xiàn)代化”的概念，包括“外部治理現(xiàn)代化”“治理體系現(xiàn)代化”及“評(píng)價(jià)現(xiàn)代化”等具有復(fù)合意涵的概念[5-8]。在理論創(chuàng)新方面，張應(yīng)強(qiáng)概述了“先發(fā)內(nèi)生型”和“后發(fā)外生型”兩種高等教育現(xiàn)代化基本類(lèi)型[9]。在研究范圍上，研究者主要涉及中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的歷程、新使命、目標(biāo)、體系建設(shè)等研究主題[10-13]。在與其他要素之間的關(guān)系方面，學(xué)界重點(diǎn)闡述了中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化與本土化、傳統(tǒng)文化、教會(huì)大學(xué)、以俄為師、庚款留美、書(shū)院改制等節(jié)點(diǎn)要素之間的關(guān)系[14-19]。在關(guān)心的核心議題上，研究者認(rèn)為中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化需要解決的核心問(wèn)題是質(zhì)量與公平、價(jià)值觀、質(zhì)量觀、功能觀等問(wèn)題[20-21]。為獲得中國(guó)高等教育現(xiàn)代化水平的測(cè)量信息，有研究者基于文獻(xiàn)分析和高等教育機(jī)構(gòu)的核心功能，構(gòu)建中國(guó)高等教育現(xiàn)代化水平的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并使用2012—2022年的數(shù)據(jù)進(jìn)行面板數(shù)據(jù)分析，得出相關(guān)中國(guó)高等教育現(xiàn)代化水平的基本結(jié)論：認(rèn)為中國(guó)31個(gè)省份的高等教育現(xiàn)代化水平總體上呈上升趨勢(shì)，其中北京始終保持著最高的現(xiàn)代化水平，海南則顯示出最快的增長(zhǎng)速度；高等教育現(xiàn)代化的發(fā)展水平與地理位置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間存在明顯的相關(guān)性，呈現(xiàn)出明顯的“東部高、西部低”的樣態(tài)[22]。上述研究著重闡釋了中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，從管理視角對(duì)概念內(nèi)涵作了操作化和延伸討論，從關(guān)系的立場(chǎng)區(qū)分了“中國(guó)式”的表征，并討論了高等教育現(xiàn)代化的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，為詮釋和理解中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)提供了系統(tǒng)的知識(shí)體系和觀點(diǎn)注解。

中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本任務(wù)，也是高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的客觀要求。新時(shí)代背景下，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的使命在于建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從而推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。而建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的核心在于建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)和科技強(qiáng)國(guó)，其根本是要實(shí)現(xiàn)人才以及科技的現(xiàn)代化。需要指出的是，現(xiàn)代化并不能僅僅指望于“生產(chǎn)技術(shù)”的單向度改進(jìn)，而需要以人才作為支柱、科技作為動(dòng)力、教育作為手段，通過(guò)“教育、科技、人才”普遍現(xiàn)代化的方式，整體性地推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。尤其是，數(shù)智時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者素養(yǎng)、科技水平的期待越來(lái)越高，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化則需要立足于“教育、科技、人才”一體化，如此方可為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的戰(zhàn)略支撐。故而，就中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)而言，關(guān)于“什么是中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化”，仍要回到“人”的基本立場(chǎng)和“科技”的根本動(dòng)因上加以理解?，F(xiàn)代化從根本上是要實(shí)現(xiàn)作為勞動(dòng)主體的“人”的現(xiàn)代化，以及作為現(xiàn)代工業(yè)文明標(biāo)志的“科技”的持續(xù)現(xiàn)代化。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化也因此不能規(guī)避人的現(xiàn)代化和科技持續(xù)現(xiàn)代化的問(wèn)題。這也為理解中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)提供了詮釋空間。

二、中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特征

中國(guó)式現(xiàn)代化“以人的現(xiàn)代化為戰(zhàn)略基礎(chǔ)、戰(zhàn)略目標(biāo)和當(dāng)然表征，歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化”[23]。教育是以人為目的的，追問(wèn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)，更不能規(guī)避“‘人’的現(xiàn)代化”問(wèn)題。我國(guó)高等教育既要實(shí)現(xiàn)在內(nèi)外部治理方面的現(xiàn)代化，同時(shí)應(yīng)從“人”的基本立場(chǎng)出發(fā)，反思高等教育在實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的“目標(biāo)”和形成“中國(guó)式”的“道路”之間，如何確保實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的根本問(wèn)題。

（一）中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)是“人的現(xiàn)代化”

其一，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化。古希臘智者普羅泰戈拉有句名言：“人是萬(wàn)物的尺度?！边@不僅表達(dá)人在宇宙萬(wàn)物中具有的獨(dú)特地位和作用，也表明萬(wàn)物的存在與人的工具和目的意義有著不可分割的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。高等教育既作為人的發(fā)明物，也以人為目的，并基于人的成長(zhǎng)、發(fā)展和價(jià)值判斷的需要而存續(xù)。高等教育的對(duì)象是人，高等教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)人，高等教育評(píng)價(jià)的主體是人，高等教育服務(wù)的最終目標(biāo)是人，高等教育自身的發(fā)展更是離不開(kāi)人。因此，高等教育培養(yǎng)什么樣的人和怎么樣培養(yǎng)人，則是高等教育需要追問(wèn)的兩個(gè)根本問(wèn)題。高等教育現(xiàn)代化作為高等教育的階段性表征，也須回應(yīng)“人”的兩個(gè)根本問(wèn)題：一是“將人定義為何物”，即高等教育如何更好地發(fā)現(xiàn)和揭示人的“現(xiàn)代性”社會(huì)表征。從現(xiàn)代性啟蒙來(lái)看，人的理性和主體性是現(xiàn)代化開(kāi)端的標(biāo)識(shí)。高等教育通過(guò)傳遞高深學(xué)問(wèn)、增進(jìn)人的技能、塑造人的價(jià)值觀、促進(jìn)人的社會(huì)化，使人走向理性和成熟。高等教育現(xiàn)代化就是要將現(xiàn)代化社會(huì)的知識(shí)和技能傳遞給受教育的主體，讓其意識(shí)到自我為現(xiàn)代社會(huì)的主體，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代”自我的主體自覺(jué)。二是“將人帶向何處”，即高等教育如何更好地促進(jìn)人實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”。高等教育能夠屹立現(xiàn)代化的潮頭，評(píng)估現(xiàn)代社會(huì)的人“能”做什么、反思人“需要”什么，從而發(fā)現(xiàn)人的可塑性、可發(fā)展性，激發(fā)人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，同時(shí)揭示人的局限性、自限性，從而更好地為人“賦能”“增能”和“增值”，促進(jìn)人更好地走向現(xiàn)代化。

其二，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的目標(biāo)是造就現(xiàn)代化的人?，F(xiàn)代化是社會(huì)多元主體的現(xiàn)代化，包括人的現(xiàn)代化、國(guó)家的現(xiàn)代化、社會(huì)的現(xiàn)代化等。無(wú)論是哪個(gè)社會(huì)主體的現(xiàn)代化，從根本上是要造就“人”的現(xiàn)代化。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化則是要“緊緊抓住人的發(fā)展、人的現(xiàn)代化這個(gè)高等教育現(xiàn)代化的核心，以現(xiàn)實(shí)的人、具體的人、社會(huì)的人和集體的人建構(gòu)高等教育現(xiàn)代化人才培養(yǎng)格局”[24]。培養(yǎng)人是高等教育的根本使命，高等教育現(xiàn)代化的根本目標(biāo)是培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的現(xiàn)代化人才，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)看，是培養(yǎng)能夠引領(lǐng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的人，并推進(jìn)人才的大規(guī)?，F(xiàn)代化。根據(jù)馬丁·特羅的高等教育發(fā)展階段理論，如果說(shuō)在高等教育萌發(fā)初期或者是現(xiàn)代化進(jìn)程以來(lái)，高等教育以培養(yǎng)社會(huì)精英為目標(biāo)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)高層次拔尖人才，那么當(dāng)前從大眾化進(jìn)入普及化階段，我國(guó)高等教育的重要目標(biāo)則是既能培養(yǎng)創(chuàng)新拔尖人才，又能通過(guò)通識(shí)教育，普遍提升社會(huì)個(gè)體的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等綜合素養(yǎng)，尤其是提升21世紀(jì)所需要的批判性思維、創(chuàng)新理念、合作意識(shí)、科技素養(yǎng)、全球視野等關(guān)鍵能力，從而造就現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人。

其三，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的結(jié)果是培養(yǎng)賡續(xù)中華文化基因和全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才。一方面，培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化人才。歐美國(guó)家高等教育為本國(guó)培養(yǎng)了大量高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才，尤其是與工業(yè)生產(chǎn)相匹配的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，例如教育家、科學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、工程師、企業(yè)家等，他們被烙印上鮮明的本土文化特質(zhì)，在民族和國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程中在各自領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。黨的二十大報(bào)告提出，要加快建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略人才力量，努力培養(yǎng)造就更多大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、青年科技人才、卓越工程師、大國(guó)工匠、高技能人才。因此，培養(yǎng)能夠傳承、發(fā)展和創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的人才，是推進(jìn)我國(guó)高等教育現(xiàn)代化的核心目標(biāo)，其中包括培養(yǎng)具有家國(guó)情懷、為國(guó)奉獻(xiàn)的人才，熱愛(ài)中華文化、傳播中華文明的人才，專(zhuān)業(yè)過(guò)硬、高質(zhì)量發(fā)展的人才，具備全球視野、胸懷世界的人才。通過(guò)造就多類(lèi)型具有中華文化底蘊(yùn)的人才，為國(guó)家各項(xiàng)重大科研項(xiàng)目、社會(huì)建設(shè)與發(fā)展等領(lǐng)域提供更廣泛的精英力量和智力支持。另一方面，高等教育現(xiàn)代化的結(jié)果是造就全面發(fā)展的人。人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是馬克思主義教育理論的基礎(chǔ)，主要是指人的自由的、全面的、充分的和協(xié)調(diào)的發(fā)展，并非指人的各個(gè)方面的平均發(fā)展。人工智能、大數(shù)據(jù)治理、新能源、新材料等構(gòu)成的信息社會(huì)、科技創(chuàng)新和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人的跨學(xué)科素養(yǎng)和綜合能力的要求越來(lái)越高，尤其是創(chuàng)新思維、科技理念、問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)和信息處理能力等，已然成為現(xiàn)代人特別需要習(xí)得的本領(lǐng)。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化須以人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的基本立場(chǎng)，將馬克思主義基本原理同中國(guó)高等教育具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞協(xié)調(diào)、充分和自由發(fā)展的人，造就全面發(fā)展的現(xiàn)代公民。這也是馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)高等教育現(xiàn)代化中的實(shí)際運(yùn)用。

（二）中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的基本特征是“中國(guó)范式的現(xiàn)代化”

中國(guó)式現(xiàn)代化并非“西方化”，而是在鏡鑒西方文明的同時(shí)，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的“中國(guó)范式”的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是發(fā)生于西方工業(yè)革命，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為標(biāo)志的社會(huì)發(fā)展樣態(tài)。由于西方社會(huì)最先步入和完成現(xiàn)代化，非西方社會(huì)普遍效法西方現(xiàn)代化的路子，導(dǎo)致人們的觀念認(rèn)知中，將現(xiàn)代化普遍等同于“西方化”。然而，現(xiàn)代化并非西方化，現(xiàn)代化也并非資本主義化?，F(xiàn)代化可以在西方以外的國(guó)家或地區(qū)的本土化中發(fā)生，也可以是其他制度社會(huì)的選擇。塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，“現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。非西方社會(huì)在沒(méi)有放棄它們自己的文化和全盤(pán)采用西方價(jià)值觀、體制和實(shí)踐的前提下，能夠?qū)崿F(xiàn)并已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化?！盵25]在此前提下，現(xiàn)代化不只是一個(gè)時(shí)間的轉(zhuǎn)折，更意味著不同社會(huì)發(fā)展在區(qū)域空間上的劃分?！爸袊?guó)式”現(xiàn)代化固然有別于英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的模式，是具有中國(guó)國(guó)情和特色的現(xiàn)代化。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的論斷，具體指的是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。這些領(lǐng)域的現(xiàn)代化顯然是基于中國(guó)人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式、文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念等整體的實(shí)際狀況而提出的中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化作為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的一種模式，其經(jīng)驗(yàn)和成就有目共睹，為世界其他發(fā)展中國(guó)家提供了一種可資鏡鑒的現(xiàn)代化“樣板”。2024年7月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，指出：“教育、科技、人才是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。必須深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)籌推進(jìn)教育科技人才體制機(jī)制一體改革?！盵26]文件進(jìn)一步明確推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，須要綜合推進(jìn)“教育、科技、人才”的整體發(fā)展。

中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化何以彰顯中華文明特征的“中國(guó)式”？這主要是基于中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的雙重范式：一是基于時(shí)間范疇，以“現(xiàn)代化”為內(nèi)涵建設(shè)區(qū)別于早期傳統(tǒng)的高等教育發(fā)展模式。傳統(tǒng)的高等教育發(fā)展模式幾乎可以稱(chēng)為“舶來(lái)品”，高等教育發(fā)展以學(xué)習(xí)西方之器和制器之技為主。在自強(qiáng)和求富的救國(guó)目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的“器物現(xiàn)代化”。現(xiàn)代高等教育發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才、發(fā)展工業(yè)、創(chuàng)新技術(shù)、富強(qiáng)民族、文明社會(huì)的價(jià)值理念，其發(fā)展理念更為多元且富有前瞻性。需要指出的是，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化并非要脫離傳統(tǒng)的中華文明根基，而是要賡續(xù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，將“人文主義為內(nèi)核的高等教育人才觀”和“家國(guó)情懷為根基的高等教育共同體”理念融入現(xiàn)代化的模式建構(gòu)[27]。二是基于空間范疇，以“中國(guó)式”為樣板符號(hào)建設(shè)區(qū)別于其他國(guó)別的高等教育體系的現(xiàn)代化模式?！爸袊?guó)式”高等教育更強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色、中國(guó)品味和中國(guó)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化意味著，用中國(guó)的方式進(jìn)行現(xiàn)代化社會(huì)的建構(gòu)。歷史地看，中國(guó)從近代伊始，用“開(kāi)眼看世界”的心態(tài)將自己推向全球文明秩序之中，實(shí)現(xiàn)日常生活和工業(yè)文明的本土“脫域”（disembedding），在著手培養(yǎng)現(xiàn)代技術(shù)人才方面，從地方性人才培養(yǎng)的時(shí)空觀念轉(zhuǎn)向全球性科技人才培養(yǎng)的現(xiàn)代教育理念。1983年鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，明確吹響了教育現(xiàn)代化號(hào)角。教育現(xiàn)代化是為滿(mǎn)足中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，一方面培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的各級(jí)各類(lèi)人才，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)；另一方面加強(qiáng)自身現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建具有現(xiàn)代特質(zhì)的教育理念、內(nèi)容和方法。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，旨在探索中國(guó)高等教育的體制機(jī)制和獨(dú)特的辦學(xué)模式，從而引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。從高等教育規(guī)?；l(fā)展到內(nèi)涵式建設(shè)，從大眾化階段進(jìn)入普及化階段，從高等教育大國(guó)走向高等教育強(qiáng)國(guó)，從“211工程、985工程”到“雙一流”大學(xué)建設(shè)，無(wú)不彰顯了高等教育現(xiàn)代化的“中國(guó)式”特色內(nèi)涵。新時(shí)代中國(guó)高等教育已經(jīng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土化與全球化進(jìn)程中“形成以‘四新’（新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科）建設(shè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、高等教育數(shù)字化、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖人才培養(yǎng)為代表的人才培養(yǎng)中國(guó)范式”[2]21-29。

三、中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的基本條件

中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化蘊(yùn)涵的是高等教育從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中具備“中國(guó)”和“現(xiàn)代”特質(zhì)的高等教育發(fā)展?fàn)顟B(tài)。新時(shí)代中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化要“正視人們對(duì)現(xiàn)代化的訴求”，以人民為中心，完善走向民生的高等教育體系[28]。而要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，需要高等教育自身的內(nèi)部配件，社會(huì)發(fā)展提供的外部環(huán)境資源，以及兩者互通互構(gòu)、協(xié)同融合的作用機(jī)制（圖1）。

（一）高等教育現(xiàn)代化外部條件：可持續(xù)的" 現(xiàn)代工業(yè)文明秩序

“現(xiàn)代化”是一個(gè)由人構(gòu)建的社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的社會(huì)形態(tài)。在此過(guò)程中，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)生“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，持續(xù)地推動(dòng)著傳統(tǒng)文明向新的文明秩序邁進(jìn)。在現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)體系中，西方中心主義者主導(dǎo)著世界現(xiàn)代文明潮流，并將非西方社會(huì)現(xiàn)代文明拒斥在外，這主要源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家確立的“現(xiàn)代化”文明秩序。早期西方資本主義通過(guò)殖民擴(kuò)張進(jìn)行原始資本積累，很快便在全世界建立跨國(guó)工廠，通過(guò)對(duì)蒸汽機(jī)、電燈、飛機(jī)、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代知識(shí)和科技發(fā)明的把控，創(chuàng)造了一個(gè)“工業(yè)主義”主導(dǎo)的世界，掌控了世界的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的主導(dǎo)權(quán)，驅(qū)動(dòng)了作為現(xiàn)代性象征符號(hào)的“資本”在世界范圍流通，加快了全球化進(jìn)程，也因此強(qiáng)化了對(duì)殖民地和第三世界國(guó)家的多維控制。而現(xiàn)代工業(yè)文明之所以能在非西方國(guó)家衍生和傳播，則是因?yàn)椤拔鞣劫Y本主義視角”或“發(fā)達(dá)國(guó)家視角”在全球工業(yè)秩序中形成的觀念秩序的確立。非西方國(guó)家受“依附理論”、“中心—邊緣”觀念的影響，習(xí)慣依循西方中心主義的立場(chǎng)，將“西方”視為“發(fā)達(dá)國(guó)家”的代名詞，認(rèn)為“西方化”意味著高度的“工業(yè)化”或完成了的“現(xiàn)代化”，甚至進(jìn)入所謂后工業(yè)社會(huì)?？偠灾?，現(xiàn)代化的發(fā)生與實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是在西方還是非西方，都需要一個(gè)可持續(xù)的工業(yè)文明秩序作為保障。換言之，無(wú)論是中國(guó)式現(xiàn)代化，還是中國(guó)高等教育現(xiàn)代化，都離不開(kāi)可持續(xù)的工業(yè)文明及其秩序的確立。

中國(guó)在工業(yè)化的道路上，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，尤其是第二、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，人才規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大及人力資本的激增，整體上形成了一個(gè)較高水平的國(guó)家現(xiàn)代工業(yè)文明秩序。工業(yè)文明確立的核心在于科學(xué)，伯頓·克拉克認(rèn)為，“高等教育系統(tǒng)需要科學(xué)，甚于科學(xué)需要高等教育”[29]，彰顯了科學(xué)在高等教育系統(tǒng)中不可或缺的地位?？茖W(xué)在工業(yè)文明中的應(yīng)用表征是技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步為中國(guó)高等教育培養(yǎng)國(guó)家工業(yè)化和現(xiàn)代化所需要的人才、發(fā)展重要科技領(lǐng)域的科研，提供了多維度的外部保障條件。20世紀(jì)50—70年代，盡管我國(guó)當(dāng)時(shí)的工業(yè)基礎(chǔ)較薄弱，又同時(shí)面臨西方帝國(guó)主義的政治打壓和經(jīng)濟(jì)封鎖，但是為建立自己的工業(yè)體系，我國(guó)實(shí)施了重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略。雖然此階段工業(yè)化的代價(jià)頗高，但其成就仍具劃時(shí)代意義，譬如在洲際彈道導(dǎo)彈、原子彈、氫彈、人造衛(wèi)星等諸多高新技術(shù)領(lǐng)域獲得了重大突破，鑄就了中國(guó)工業(yè)化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些重要的工業(yè)化進(jìn)展自然離不開(kāi)高等教育在科研和人才領(lǐng)域提供的支撐。此階段的“院系調(diào)整”政策，作為中國(guó)高等教育對(duì)工業(yè)化的適配性調(diào)整策略，雖然對(duì)人文社會(huì)科學(xué)不利，但是對(duì)工業(yè)化發(fā)展較為有利，對(duì)工科院校和師范教育尤其重視，培養(yǎng)了大量工業(yè)化社會(huì)建設(shè)所需要的專(zhuān)業(yè)人才服務(wù)于各行各業(yè)。改革開(kāi)放以后，“中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)時(shí)期，積極探索確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的工業(yè)化道路”[30]。此時(shí)的高等教育幾乎是在廢墟中重建，以契合工業(yè)化道路為指引，加快培養(yǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高層次人才。20世紀(jì)90年代末，國(guó)家開(kāi)始頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)高等教育法》，推動(dòng)了高等教育法治化進(jìn)程。法律的實(shí)施可以被稱(chēng)為高等教育治理現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，從法治保障、制度建設(shè)、工程項(xiàng)目、辦學(xué)模式等多個(gè)領(lǐng)域?yàn)楦叩冉逃F(xiàn)代化提供充分的制度保障。然而，建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)是一個(gè)整體性的工程，需要強(qiáng)有力的黨政引領(lǐng)、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐、包容的文化延承、平衡的生態(tài)環(huán)境等?？傊?，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化需要一個(gè)運(yùn)行有序的工業(yè)文明體系作為戰(zhàn)略支撐。

（二）高等教育現(xiàn)代化內(nèi)部條件：較穩(wěn)定的" 工業(yè)技術(shù)文化內(nèi)核

外部的工業(yè)文明秩序?yàn)楦叩冉逃F(xiàn)代化提供外在的環(huán)境，而關(guān)鍵還在于高等教育系統(tǒng)內(nèi)部是否有較穩(wěn)定的工業(yè)技術(shù)文化。工業(yè)技術(shù)文化是指“伴隨著工業(yè)生產(chǎn)而形成的一種價(jià)值信念體系，是工業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)的信念體系”，包括“對(duì)工業(yè)和技術(shù)產(chǎn)生的肯定性和激勵(lì)性信念”和“基于工業(yè)和技術(shù)產(chǎn)生的一些信念，比如理性、效率等”[31]。工業(yè)技術(shù)文化使得高等教育能夠按照自己在社會(huì)生產(chǎn)中扮演的角色慣習(xí)來(lái)行動(dòng)。工業(yè)技術(shù)和工業(yè)文化兩者不可偏廢，在“有工業(yè)文化、無(wú)工業(yè)技術(shù)”的社會(huì)環(huán)境下，就算從政策或理念上為高等教育現(xiàn)代化提供任何支持，如果缺乏科技研發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新、成果轉(zhuǎn)化，也如同“巧婦難為無(wú)米之炊”，是難以“成氣候”的。在“有工業(yè)技術(shù)、無(wú)工業(yè)文化”的社會(huì)環(huán)境下，就算取得各種程度上的技術(shù)突破、科技發(fā)明，如果缺乏良性的工業(yè)制度、有效的組織文化，也會(huì)因?yàn)楣I(yè)文化的斷裂或失序，導(dǎo)致高等教育現(xiàn)代化的不可持續(xù)。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，無(wú)論是德國(guó)的“原生范式”、日本的“繼起范式”、印度的“依存范式”，還是中國(guó)的“跨越范式”[32]，都需要建立在自身的國(guó)家工業(yè)化的歷史和文化基礎(chǔ)之上。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，現(xiàn)代化起步早、現(xiàn)代化文化延續(xù)的英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等西方國(guó)家，基本已經(jīng)完成產(chǎn)業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)了較高程度的工業(yè)化，而后第三世界國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家才開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代化的進(jìn)程，甚至因?yàn)楣I(yè)技術(shù)文化的中斷而中止工業(yè)化的進(jìn)程。例如在拉美國(guó)家中，有的國(guó)家有工業(yè)化的制度，但缺乏工業(yè)文化底蘊(yùn)，最終遭遇工業(yè)化的困境。20世紀(jì)40年代，巴西率先創(chuàng)建了航空技術(shù)研究所，又在六七十年代創(chuàng)立了巴西利亞大學(xué)、里約熱內(nèi)盧大學(xué)、坎皮納斯大學(xué)等，專(zhuān)注于高新技術(shù)的科研。同時(shí)期阿根廷和委內(nèi)瑞拉也相繼成立科研院所，致力于為國(guó)家工業(yè)化培育拔尖創(chuàng)新人才。然而在去殖民化的進(jìn)程中，他們失去了來(lái)自殖民國(guó)家的工業(yè)技術(shù)支持，導(dǎo)致了技術(shù)文化的割裂，以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，從而影響了工業(yè)化進(jìn)程。與此相反，作為體現(xiàn)工業(yè)技術(shù)文化持續(xù)性的例子，新加坡高等教育在最近的現(xiàn)代化周期中發(fā)揮著重要作用：通過(guò)資本、人才和知識(shí)的持續(xù)積累，將新加坡重新打造成一個(gè)全球化的城市[33]。對(duì)于哈薩克斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦等中亞國(guó)家而言，因?yàn)槿狈Τ掷m(xù)而穩(wěn)定的工業(yè)化文化支撐，高等教育現(xiàn)代化較為緩慢。中亞國(guó)家試圖通過(guò)博洛尼亞進(jìn)程（Bologna process）快速融入歐美高等教育體系中，以適應(yīng)盎格魯撒克遜對(duì)世界高等教育競(jìng)爭(zhēng)的話(huà)語(yǔ)體系和現(xiàn)實(shí)邏輯[34]。顯而易見(jiàn)，各國(guó)高等教育現(xiàn)代化的前提都是需要主動(dòng)夯實(shí)科技的底子，形成高等教育系統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)文化。

扎實(shí)的科技實(shí)力和穩(wěn)定的工業(yè)技術(shù)文化是中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的“里子”，是鑒別高等教育現(xiàn)代化含金量的“篩子”，是評(píng)估高等教育現(xiàn)代化水平的“尺子”。中國(guó)高等教育現(xiàn)代化與工業(yè)化接軌體現(xiàn)為高等教育系統(tǒng)內(nèi)部的工業(yè)化人才培養(yǎng)和指向工業(yè)發(fā)展的學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置。中國(guó)高等教育雖然早期效法于西方，從洋務(wù)派的“師夷長(zhǎng)技”開(kāi)始，傳授“西政西藝”，培養(yǎng)“制器之技”的人才，到維新派主張改革傳統(tǒng)書(shū)院教育制度，創(chuàng)設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂等新式學(xué)堂，體現(xiàn)了高等教育在近代和現(xiàn)代化的起點(diǎn)已然與工業(yè)技術(shù)文化緊密勾連。抗戰(zhàn)時(shí)期成立的西南聯(lián)合大學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)了航空、無(wú)線電、軍事等科技領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人才，發(fā)揮了戰(zhàn)時(shí)高等教育科技救國(guó)的重要作用。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，高等教育內(nèi)部的變革直接回應(yīng)了工業(yè)化人才緊缺的問(wèn)題，院系調(diào)整使得高等教育的重工業(yè)人才培養(yǎng)和學(xué)科專(zhuān)業(yè)有了快速發(fā)展。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)致力于高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，通過(guò)世界一流大學(xué)建設(shè)，發(fā)展新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科，促進(jìn)大學(xué)、科技和人才的協(xié)同融合發(fā)展[35]，為高等教育現(xiàn)代化提供戰(zhàn)略支撐。整體上，我國(guó)高等教育系統(tǒng)基本已經(jīng)形成較穩(wěn)定的工業(yè)技術(shù)文化傳統(tǒng)，為高等教育培育工業(yè)化人才、傳承工業(yè)文化、創(chuàng)造工業(yè)文明提供了基本條件。

（三）內(nèi)外耦合：工業(yè)文明秩序與工業(yè)技術(shù)文化的深度融合

現(xiàn)代化有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多重現(xiàn)代化，但是一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，必然是工業(yè)文明發(fā)達(dá)的國(guó)家。國(guó)家工業(yè)文明的發(fā)達(dá)，倚賴(lài)這個(gè)國(guó)家的高等教育現(xiàn)代化及其培育的現(xiàn)代化人才。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的內(nèi)核是確立工業(yè)化的文明秩序，也須獲得人才、科技的系統(tǒng)化支持。如同嬰幼兒的成長(zhǎng)，既需要襁褓的庇護(hù)，也需要營(yíng)養(yǎng)的供給。就外部而言，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化需要外部工業(yè)文明的環(huán)境條件，包括全球工業(yè)體系、世界各國(guó)工業(yè)化模式、中國(guó)工業(yè)化道路等工業(yè)文明秩序，為高等教育現(xiàn)代化提供技術(shù)、資源的支持和保障。就內(nèi)部而言，要形成穩(wěn)定的工業(yè)技術(shù)文化內(nèi)核，包括高等教育對(duì)科學(xué)和理性精神的追求、瞄準(zhǔn)世界科技前沿及加快科研成果轉(zhuǎn)化、強(qiáng)化高科技人才的培育，要“從教育鏈、人才鏈與創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈相融合、相統(tǒng)一的角度，充分發(fā)揮好高等教育的龍頭引領(lǐng)作用”[36]。簡(jiǎn)言之，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化不能局限于高等教育自身現(xiàn)代化形式的建設(shè)，也不能機(jī)械地切割高等教育與工業(yè)文明秩序及其內(nèi)部工業(yè)文化的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，從而分化高等教育的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等多重角色和功能。人才和科技是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化不可規(guī)避的兩個(gè)核心要素。一方面，高等教育現(xiàn)代化正在強(qiáng)化自身對(duì)科技的依賴(lài)；另一方面，現(xiàn)代科技的發(fā)展更加離不開(kāi)高等教育系統(tǒng)專(zhuān)家對(duì)科學(xué)持之以恒的探索和成果的產(chǎn)出。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，須將人才和科技視為工業(yè)社會(huì)最重要的生產(chǎn)力，并與培育這些生產(chǎn)力的高等教育協(xié)同融合發(fā)展，形成一個(gè)開(kāi)放式的“現(xiàn)代化公共空間”，包括持續(xù)的外部工業(yè)文明秩序和穩(wěn)定的內(nèi)部工業(yè)技術(shù)文化，從而創(chuàng)設(shè)條件耦合機(jī)制，為中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化提供可能。

四、中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的路徑選擇

“教育、科技、人才”是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略支撐。對(duì)于中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化而言，三者的普遍現(xiàn)代化回應(yīng)了高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是什么、高等教育現(xiàn)代化所倚賴(lài)的根本途徑是什么、高等教育現(xiàn)代化的條件是什么、何為“中國(guó)式”高等教育現(xiàn)代化等四個(gè)基本問(wèn)題。為更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，基于這四個(gè)問(wèn)題的反思，可從人本化、工業(yè)化、本土化、全球化等四個(gè)未來(lái)發(fā)展的方向方面提出四種路徑選擇（圖2）。

（一）“人本化”的價(jià)值倫理：回應(yīng)高等教育" 現(xiàn)代化的本質(zhì)

首先，強(qiáng)化中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化中“人本化”的現(xiàn)代化價(jià)值倫理。高等教育現(xiàn)代化不能忽略“人的現(xiàn)代化”的目的性，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化中“人的現(xiàn)代化”是對(duì)高等教育現(xiàn)代化本質(zhì)的回應(yīng)?，F(xiàn)代化始于人的精神啟蒙，包括承認(rèn)人的主體地位、解放人的思想、追求人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。人的主體性獲得承認(rèn)之后，便獲得全面發(fā)展的空間和可能。人獲得全面發(fā)展的權(quán)利，便能夠?qū)ψ匀皇澜绾蜕鐣?huì)世界自由探索，探索如斯賓塞所追求的“最有價(jià)值”的知識(shí)體系。在知識(shí)類(lèi)型學(xué)中，知識(shí)被區(qū)分為原始社會(huì)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等不同文明階段的知識(shí)，人們則以不同的理論和方法論等不同形態(tài)的知識(shí)來(lái)反映人類(lèi)不同文明的進(jìn)程。在不同的文明階段，人們不斷突破自己的知識(shí)視野，打破固有的思想閾限，建構(gòu)了影響人類(lèi)整體文明進(jìn)程的現(xiàn)代工業(yè)文明。在文明演進(jìn)的過(guò)程中，從早期的自然崇拜、神學(xué)體系和存在假說(shuō)，到人的主體精神的崛起、個(gè)體信仰的選擇和科學(xué)主義價(jià)值觀的確立，表征的是人的現(xiàn)代特質(zhì)的成長(zhǎng)理性，而科學(xué)主義對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰的“祛魅”（disenchantment），人文主義對(duì)人在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“理性的物化”而導(dǎo)致的“異化”的反思，彰顯的是人的現(xiàn)代性特質(zhì)的成熟。高等教育的育人屬性，決定了高等教育現(xiàn)代化的根本目的在于培育社會(huì)發(fā)展所需的人才及造就現(xiàn)代化的人，包括對(duì)人的現(xiàn)代精神的啟蒙、人的現(xiàn)代觀念的轉(zhuǎn)型及其工業(yè)技術(shù)文化的現(xiàn)代建構(gòu)。

其次，確立以“實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化”為旨?xì)w的高等教育現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的根本價(jià)值所在。我國(guó)高等教育現(xiàn)代化以培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才為根本目標(biāo)，通過(guò)培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和發(fā)展所需要的人才，釋放科技創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)和文化傳承的復(fù)合功能，基本能夠滿(mǎn)足人的“成長(zhǎng)”“成才”“成器”的欲求。然而，伴隨社會(huì)的急劇變革，物化的工業(yè)社會(huì)極有可能造成人的精神困境。人們不僅關(guān)注世俗生活的功用價(jià)值，也非常重視個(gè)體的心性養(yǎng)成、精神世界和存在價(jià)值；既對(duì)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、技術(shù)技能方面有更高需求，也對(duì)獲得文學(xué)、藝術(shù)、歷史等綜合文化知識(shí)有更多的訴求。通過(guò)高等教育實(shí)現(xiàn)工具理性和人文自我的統(tǒng)一，是現(xiàn)代人普遍的價(jià)值追求。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化的“路子”有很多，從早期以“數(shù)量”為基礎(chǔ)的“規(guī)?；卑l(fā)展，到以“需要”為前提的“內(nèi)涵式”發(fā)展，再到以“強(qiáng)國(guó)”為目標(biāo)的“高質(zhì)量”發(fā)展，充分彰顯了高等教育現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的道路探索。但無(wú)論何種發(fā)展模式，高等教育現(xiàn)代化都應(yīng)以“人”為出發(fā)點(diǎn)和目的，關(guān)注人在培養(yǎng)過(guò)程中的主體價(jià)值、精神世界、生活方式和存在狀態(tài)，高等教育“不僅要在狹隘的人力資本理解上高標(biāo)準(zhǔn)地教育個(gè)人，而且要從整體上培養(yǎng)批判性思維型、環(huán)境友好型、政治活躍型公民的人文價(jià)值”[37]。從高等教育自身發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，高等教育須通過(guò)自身“現(xiàn)代化”的“全副武裝”，包括理念現(xiàn)代化、治理現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、人才培養(yǎng)模式現(xiàn)代化、國(guó)際合作辦學(xué)現(xiàn)代化等系統(tǒng)的現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)中的“人”和“人才”的現(xiàn)代化。

（二）“工業(yè)化”的文明秩序：創(chuàng)造高等教育 現(xiàn)代化的條件

首先，建構(gòu)更加成熟理性而又有文化傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)文明秩序。西方高等教育的現(xiàn)代化并非一蹴而就，而是建立在西方高度工業(yè)化的基礎(chǔ)之上。在西方文明史中，從中世紀(jì)到現(xiàn)代社會(huì)，高等教育歷經(jīng)宗教神學(xué)的宰制、人文主義的復(fù)歸、理性主義的啟蒙、科學(xué)主義的興起、工業(yè)社會(huì)的繁盛、后工業(yè)社會(huì)的批判，并在三次科技革命的大背景下，伴隨資本主義的殖民擴(kuò)張和國(guó)家工業(yè)化道路而得以走向成熟。對(duì)于中國(guó)高等教育而言，高等教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)同樣需要成熟的中國(guó)工業(yè)化作為戰(zhàn)略支撐。然而，中國(guó)工業(yè)化起步晚、發(fā)展快，屬于后發(fā)型現(xiàn)代化，需要高等教育主動(dòng)創(chuàng)造工業(yè)技術(shù)和工業(yè)文化。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化在傳承和發(fā)展中華文明傳統(tǒng)的同時(shí)，需以世界為參照，在全球化、工業(yè)化、信息化的浪潮中，明確高等教育的發(fā)展方向，著力建設(shè)自然科學(xué)，發(fā)展新文科，推進(jìn)軍政產(chǎn)教融合和產(chǎn)學(xué)研一體化，促進(jìn)高深知識(shí)的科學(xué)化和工業(yè)技術(shù)化。尤其是在人工智能時(shí)代，高等教育要推動(dòng)人才培育、高深學(xué)問(wèn)的傳授與高新技術(shù)的創(chuàng)新融合發(fā)展，推動(dòng)高等教育工業(yè)化發(fā)展，同時(shí)形成穩(wěn)定而可持續(xù)的工業(yè)文明秩序和工業(yè)技術(shù)文化。

其次，理性認(rèn)識(shí)工業(yè)文明的后果并進(jìn)行批判性反思。高等教育現(xiàn)代化最終要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，但是要達(dá)到這一根本目的，需建立在推動(dòng)“知識(shí)”與工業(yè)文明雙重進(jìn)步的基礎(chǔ)之上。農(nóng)業(yè)文明是一種自給自足與自在自得的文明，工業(yè)文明則是彰顯物欲、人欲與科技理性的文明，后工業(yè)時(shí)代則潛伏著現(xiàn)代性危機(jī)與存在精神困境。高等教育現(xiàn)代化不只是致力于實(shí)現(xiàn)工業(yè)社會(huì)知識(shí)的迭代，也不只是為了促進(jìn)工業(yè)技術(shù)文明機(jī)械地替代農(nóng)業(yè)文明，更不是現(xiàn)代文明對(duì)前現(xiàn)代文明的簡(jiǎn)單取代。因此，高等教育現(xiàn)代化不應(yīng)局限于工業(yè)文明的傳承和創(chuàng)新，還應(yīng)對(duì)工業(yè)文明后果進(jìn)行批判和系統(tǒng)反思。尤其是二戰(zhàn)后，新理性主義和后殖民主義的價(jià)值觀逐漸取代工業(yè)化時(shí)代的商品主義和殖民主義，世界都在思考應(yīng)該建立什么樣的社會(huì)秩序從而避免文明的沖突。面對(duì)信息技術(shù)的革新，全球變暖、生物多樣性減少、環(huán)境污染等發(fā)展過(guò)程中的生態(tài)危機(jī)，傳染性疾病等世界性衛(wèi)生健康問(wèn)題，異種器官移植、人工智能與人類(lèi)醫(yī)學(xué)結(jié)合等科技倫理問(wèn)題，這些有關(guān)工業(yè)文明的話(huà)題，都是高等教育面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)世界需要理性回應(yīng)的問(wèn)題。然而，無(wú)論工業(yè)社會(huì)或后工業(yè)社會(huì)如何演進(jìn)，持續(xù)的工業(yè)文明秩序及工業(yè)技術(shù)文化仍是高等教育現(xiàn)代化需要努力完善的不可或缺的基本條件。

（三）“本土化”的改革創(chuàng)新：開(kāi)拓高等教育 現(xiàn)代化的途徑

中國(guó)式現(xiàn)代化雖受西方現(xiàn)代化的影響，從“中體西用”到“兩個(gè)結(jié)合”，從“器物現(xiàn)代化”到“制度現(xiàn)代化”，從“文化現(xiàn)代化”到“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”，我國(guó)逐漸探索出符合中國(guó)國(guó)情和特色的現(xiàn)代化之路。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化固然也有早期“西方化”的痕跡，但已賡續(xù)發(fā)展了中華文化和中國(guó)特色的文明基因，生成了“本土化”的現(xiàn)代化軌跡。雖然中國(guó)現(xiàn)代意義上的高等教育的誕生晚于西方，但是高等教育現(xiàn)代化的理念和精神價(jià)值卻從來(lái)都深植于中華文化的土壤之中，默默努力改變中國(guó)工業(yè)化道路的落后窘境。中國(guó)高等教育現(xiàn)代化應(yīng)然要持續(xù)回歸本土場(chǎng)域，根據(jù)中國(guó)高等教育實(shí)際，進(jìn)行本土化改造。

一是中國(guó)高等教育須扎根中華文明的深處，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，改革傳統(tǒng)文化中束縛現(xiàn)代化發(fā)展的文教理念，對(duì)區(qū)域和整體的高等教育進(jìn)行現(xiàn)代化改造。這也是確立高等教育現(xiàn)代化的“中國(guó)式”的根本。中華文化是中國(guó)高等教育孕生和發(fā)展的根基，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化雖然不可否認(rèn)會(huì)受到西方工業(yè)文明和工業(yè)技術(shù)文化的直接影響，但是我們需要思考的是，如何更好地將中華傳統(tǒng)文化中的自然科學(xué)智慧和科學(xué)精神，以及近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人自主探究現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中國(guó)和西方的時(shí)空中進(jìn)行深度融合。二是中國(guó)高等教育應(yīng)然要堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)中華文化精英，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，提升中華文化傳播力。尤其是要總結(jié)高等教育在現(xiàn)代化進(jìn)程中教育救國(guó)、教育興國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮高等教育在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的社會(huì)服務(wù)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的作用。三是須以高等教育的普惠公平助力全體人民實(shí)現(xiàn)共同富?！，F(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化須堅(jiān)守“實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化”的根本立場(chǎng)，在提升高等教育毛入學(xué)率、推動(dòng)高等教育普及化的進(jìn)程中，讓更多的人享受到更多更優(yōu)質(zhì)的高等教育資源和機(jī)會(huì)。要促進(jìn)東西部或發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)高等教育協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化教育資源配置，保障教育機(jī)會(huì)均等，從而推進(jìn)高等教育公平和高質(zhì)量發(fā)展。四是推進(jìn)高等教育、科技和人才體制機(jī)制的綜合改革，須立足于中國(guó)高等教育規(guī)模和戰(zhàn)略重點(diǎn)，完善立德樹(shù)人機(jī)制和五育并舉體系，完善拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)科技領(lǐng)軍人才和各領(lǐng)域的知識(shí)精英的培養(yǎng)，推進(jìn)校企政等多元主體參與科技創(chuàng)新，解決“卡脖子”的科技攻關(guān)難題，為國(guó)家重大發(fā)展項(xiàng)目提供戰(zhàn)略支撐，促進(jìn)高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（四）“全球化”的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)：生成高等教育 現(xiàn)代化的“中國(guó)式”

“中國(guó)式”現(xiàn)代化是“全球化”語(yǔ)境下的“中國(guó)式”，何在于此？一方面在于中國(guó)式現(xiàn)代化立足于中國(guó)傳統(tǒng)和國(guó)情，且又與“西方工業(yè)化”存在密切的歷史淵源；另一方面在于“中國(guó)式”可以作為一種可在發(fā)展中國(guó)家推廣的經(jīng)驗(yàn)范式。因此，全球化背景下的中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，一方面意味著中國(guó)高等教育須立足于中國(guó)傳統(tǒng)和中國(guó)實(shí)際，建設(shè)和實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色和文化底蘊(yùn)的高等教育現(xiàn)代化。另一方面，中國(guó)高等教育須能夠理性面對(duì)“中西”議題。中國(guó)高等教育早期借鑒了英國(guó)、德國(guó)模式，中期借鑒了蘇聯(lián)模式，后期學(xué)習(xí)了美國(guó)模式，當(dāng)前致力于中國(guó)特色的高等教育建設(shè)道路。然而，我們?nèi)孕枳穯?wèn)的是，如何在全球化的趨勢(shì)下強(qiáng)化和完善高等教育現(xiàn)代化的“中國(guó)式”？

一是要完善中國(guó)特色的高等教育體制機(jī)制。中國(guó)高等教育的辦學(xué)主體是國(guó)家和政府，區(qū)別于西方多以社會(huì)力量為辦學(xué)主體；中國(guó)高等教育的管理體制是“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”，完全區(qū)別于西方高等教育；以政府撥款為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源的投資體制，區(qū)別于西方以捐資辦學(xué)為主的投資體制。以上三個(gè)方面可以作為中西高等教育體制區(qū)別的顯性特征，也可以作為“中國(guó)式”的典型特征。中國(guó)高等教育現(xiàn)代化需要進(jìn)一步完善體制機(jī)制，加強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)，尤其是推進(jìn)高等教育、科技和人才的體制機(jī)制綜合改革，從而助推高等教育的治理現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、人才培養(yǎng)模式現(xiàn)代化。二是要?jiǎng)?chuàng)新中國(guó)特質(zhì)的高等教育“產(chǎn)品”。高等教育產(chǎn)品即高等教育現(xiàn)代化的成果。首先，中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化需要繼續(xù)完善高等教育理論體系、話(huà)語(yǔ)體系、研究體系、高等院校體系、學(xué)科體系、人才培養(yǎng)體系等，形成中國(guó)特色和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的宏觀理論范式和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。尤其是要針對(duì)現(xiàn)實(shí)人口、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、全球化等因素的變化，順時(shí)順勢(shì)調(diào)整高等教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，加強(qiáng)理論和方法等科研成果創(chuàng)新，完善高等教育學(xué)自主知識(shí)體系和中國(guó)特色高等教育的話(huà)語(yǔ)體系，優(yōu)化高等學(xué)校類(lèi)型結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)和學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，探索高層次創(chuàng)新型拔尖人才培養(yǎng)模式，推動(dòng)高等教育高質(zhì)量發(fā)展并取得關(guān)鍵性重大成果。其次，中國(guó)高等教育需賡續(xù)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)兼具中華文化氣質(zhì)和世界科技素養(yǎng)的人才?？茖W(xué)和技術(shù)常被認(rèn)為是超越文化性和民族性的客觀存在，然而不同文化或文明所孕育的科學(xué)家和工程學(xué)家的精神是有差異的。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化需立足于國(guó)家發(fā)展需要，培養(yǎng)具有世界視野、家國(guó)情懷、科學(xué)精神和中華文化底蘊(yùn)的科技人才，從而通過(guò)文化反哺和科技貢獻(xiàn)服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)和人類(lèi)命運(yùn)共同體的接續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化的根本途徑是工業(yè)化，本質(zhì)上是人的現(xiàn)代化，而工業(yè)化的標(biāo)識(shí)在于對(duì)工業(yè)文明起著關(guān)鍵作用的“科技”，科技的進(jìn)步則又離不開(kāi)科學(xué)家對(duì)科學(xué)問(wèn)題的持續(xù)探索。換言之，現(xiàn)代化的核心是“人的現(xiàn)代化”和“科技的持續(xù)進(jìn)步”。高等教育現(xiàn)代化需要回應(yīng)的核心問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化、如何創(chuàng)造有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的工業(yè)文明和技術(shù)文化。高等教育的根本屬性在于“育人”，高等教育現(xiàn)代化的核心在于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化已然具備了上述所說(shuō)的內(nèi)外部基本條件，既有持續(xù)發(fā)展的工業(yè)社會(huì)文明，為高等教育現(xiàn)代化提供足夠的拉力，又有較穩(wěn)定的工業(yè)文化，為高等教育內(nèi)部系統(tǒng)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供推力。未來(lái)仍需從人才與科技的立場(chǎng)、本土與西方的視野、工業(yè)與文化的維度，系統(tǒng)性地思考如何整體性地推動(dòng)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化。

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The Essential Characteristics， Basic Conditions， and Path Choice of Modernizing Chinese Higher Education： A Perspective on the General Modernization of Education， Science and Technology， and Talent

LIU Ziyun

Abstract： The modernization of Chinese higher education is a universal modernization of higher education， science and technology， and talent. In exploring the essence of Chinese higher education modernization， the issue of human modernization cannot be overlooked， its essential characteristics lie in achieving both human modernization and the modernization of the Chinese paradigm. To realize the modernization of Chinese higher education， mature modern industrial civilization order must serve as an external condition， a relatively stable industrial technology culture core as an internal condition， and a deeply integrated coupling mechanism between internal and external factors should be established. To achieve true Chinese-style higher education modernization， path optimization is necessary： a human-centered value ethic to address the value references of higher education modernization; an industrialized civilization order to create the conditions for higher education modernization; localized reform and innovation to explore the paths of higher education modernization; and globalized Chinese experience to generate the Chinese-style of higher education modernization.

Key words： higher education modernization; Chinese-style; modernization of people; science and technology

（責(zé)任編輯" 陳劍光）

基金項(xiàng)目：2021年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)項(xiàng)目國(guó)家青年課題“新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)教育話(huà)語(yǔ)體系的生成與本土建構(gòu)研究”（CMA210237）。

作者簡(jiǎn)介：劉子云，湖南祁陽(yáng)人，法學(xué)博士，廣州大學(xué)教育學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師，主要從事高等教育基本理論研究；廣州，510006。