摘要：西安方言童謠具有獨(dú)特的語(yǔ)言文化特征，在表達(dá)上親近自然，句式簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)工整，因而受到當(dāng)?shù)睾⑼瘹g迎。通過(guò)分析研究后可以發(fā)現(xiàn)，西安方言童謠有著重要的民俗文化功能。例如，將人生哲理與道德規(guī)范以童謠的形式展現(xiàn)，以小見(jiàn)大；展示西安當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，傳授文化常識(shí)；展現(xiàn)地方歲時(shí)風(fēng)俗，增強(qiáng)人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感；開(kāi)發(fā)智力，擴(kuò)寬思維開(kāi)闊視野。西安方言童謠還具有規(guī)訓(xùn)功能，且其教育價(jià)值值得發(fā)掘，童謠的傳唱可以傳播歷史文化，培養(yǎng)孩童的審美情趣，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)對(duì)西安方言保護(hù)起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：西安方言童謠；民俗文化；規(guī)訓(xùn)功能

中圖分類(lèi)號(hào)：H172.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2025）05-0014-04

The Linguistic Characteristics and Embodied Educational Value of

Xi’an Dialect Nursery Rhymes

Xu Yunqing1Huang Dongli2

（1. College of Basic Education， Xi’an Siyuan University， Xi’an 710038;

2. College of Humanities， Xi’an Shiyou University， Xi’an 710065）

Abstract： Xi’an dialect nursery rhymes possess unique linguistic and cultural characteristics. They are close to nature in expression， with simple sentence patterns and neat structures， which make them popular among local children. Through analysis and research， it can be found that Xi’an dialect nursery rhymes have important folk cultural functions. For example， they present life philosophies and moral norms in the form of nursery rhymes， revealing profound meanings through trivial matters; they showcase the local folk culture of Xi’an and impart cultural common sense; they display local seasonal customs and enhance people’s sense of identity with local culture; and they develop intelligence， broaden thinking and expand horizons. Xi’an dialect nursery rhymes also have a disciplinary function， and their educational value is worthy of exploration. The singing and spreading of these nursery rhymes can disseminate historical culture， cultivate children’s aesthetic taste， enhance cultural confidence， and at the same time play an important role in the protection of the Xi’an dialect.

Keywords： Xi’an dialect nursery rhymes; folk culture; disciplinary function

童謠即為兒童創(chuàng)作的短詩(shī)，韻律朗朗上口，講究格律和韻腳。其流傳形式是由一代代人口耳相傳，帶有濃厚的地方特色，詼諧幽默、音節(jié)和諧?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》已有對(duì)“童謠”的記載：“且宣王之時(shí)有童謠，曰：‘檿弧箕服，實(shí)亡周?chē)?guó)’?！保?］優(yōu)秀的童謠必然富有民間生活特別是兒童生活的氣息，并表現(xiàn)出兒童健康的思想、感情和愿望，為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)［2］。

方言是地域文化的重要標(biāo)志，方言童謠是重要的教育教學(xué)資源，可為兒童的語(yǔ)音、詞匯發(fā)展以及語(yǔ)感的構(gòu)建與提升等，提供豐富的養(yǎng)料［3］。西安方言童謠是以西安方言為語(yǔ)言基礎(chǔ)，融合當(dāng)?shù)貧v史、民俗和生活情趣，形成的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，是西安地區(qū)民間文化的重要組成部分，通過(guò)口口相傳的方式廣泛傳播，承載著豐富的地域文化內(nèi)涵。本文現(xiàn)就西安方言童謠的語(yǔ)言特征及教育價(jià)值體現(xiàn)進(jìn)行探討。

一、西安方言童謠的語(yǔ)言特征

（一）利用方言發(fā)音特點(diǎn)押韻

西安方言童謠的語(yǔ)言極具特色，利用方言發(fā)音特點(diǎn)押韻，讀起來(lái)朗朗上口，更具地域特色。譬如《城隍廟里看大戲》：“鏘，鏘，嘁鏘嘁，城隍廟里看大戲。八點(diǎn)半的《火焰駒》。誰(shuí)有錢(qián)，誰(shuí)看去，誰(shuí)沒(méi)錢(qián)，趕緊回家睡覺(jué)去?！痹撏{押“i”韻，在西安方言中，“去”音為［thi0］，在普通話(huà)中“戲”和“去”不同韻，但在西安方言中兩個(gè)詞正好押韻，如此一來(lái)不僅在韻律上富有節(jié)奏感，也使童謠的故事感更加豐富。同樣地還有西安方言童謠《燈籠兒會(huì)》：“燈籠兒會(huì)，燈籠兒會(huì)，燈籠兒滅咧回家睡。奶奶不叫爺爺睡，爺爺在茅房開(kāi)大會(huì)?！薄皶?huì)”音為［xuei44］，“睡”音為［fei44］。還有童謠《奔顱》：“奔顱，奔顱，下雨不愁，人家打傘，我有奔顱?！痹谖靼卜窖灾腥说那邦~叫“奔顱”，“顱”和“愁”在普通話(huà)中不同韻，這首童謠借助西安方言韻母“ou”押韻，展現(xiàn)出了西安方言的特色詞匯。

（二）凸顯西安方言特色詞匯

童謠中包含的獨(dú)特方言詞匯，反映出不同地區(qū)或族群的文化、歷史、生活方式等方面的特點(diǎn)，具有鮮明的地域特色。西安方言詞匯組合簡(jiǎn)單，但卻能表達(dá)出豐富的情感和意義。例如，西安方言童謠《說(shuō)古經(jīng)》：“白市布襪子靸拉鞋，二爸才從京里來(lái)；你給你二爸搬板凳兒，你二爸給你說(shuō)古經(jīng)；東古經(jīng)，西古經(jīng)，說(shuō)個(gè)古經(jīng)讓驢聽(tīng)；驢不聽(tīng)，把驢打得哼哼哼”，“靸拉”音為［sa21la21］，在現(xiàn)代西安方言中，多單獨(dú)說(shuō)“靸”且為動(dòng)詞?！段靼卜窖栽~典》解釋“靸”為把鞋后幫踩在腳后跟下［4］?！办兝敝浮办兝?，有貶義，表示隨意、邋遢。

西安方言童謠中包含關(guān)于日常生活的詞匯，例如，在《一個(gè)人，本姓王》中，“一個(gè)人，本姓王，兜兜兒裝咧兩個(gè)糖（打一個(gè)漢字）”。在西安方言中，單音節(jié)名詞重疊有小稱(chēng)作用，AA式名詞可兒化兼有愛(ài)稱(chēng)作用，一些單音節(jié)量詞重疊成“AA/AA子/AA兒”式后也成為小稱(chēng)名詞［5］。以《三頁(yè)瓦》為例：“三頁(yè)瓦，蓋座廟，廟里住咧個(gè)白老道（打一種糧食作物）?！薄叭?yè)瓦”指的是三片瓦，這里的“頁(yè)”是關(guān)中人指稱(chēng)“瓦”的量詞。這類(lèi)詞匯多體現(xiàn)出濃郁的地方色彩，讀這類(lèi)童謠會(huì)讓人不自覺(jué)地聯(lián)想到當(dāng)?shù)匕傩丈睢谧鞯膱?chǎng)面。

（三）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單對(duì)仗工整

從整體來(lái)看，西安方言童謠格式簡(jiǎn)單、對(duì)仗工整，篇幅簡(jiǎn)短、結(jié)構(gòu)劃一，一般只有短短的四句、六句、八句；就每句所組成的字?jǐn)?shù)看，有三言、四言、五言、七言、雜言；從篇幅來(lái)看，短小、單純，易唱易學(xué)。

如《節(jié)氣歌》：“二月二，龍?zhí)ь^，吃著豆豆兒去郊游；三月三，去上山；四月四，學(xué)寫(xiě)字；五月五，學(xué)跳舞；六月六，曬絲綢；七月七，趕集去；八月八，吹喇叭；九月九，邁前走?！边€有《蔬菜季節(jié)歌》：“正月菠菜遍地青，二月山上羊角蔥。三月?lián)锨鄄速u(mài)，四月賣(mài)的黃花兒菜。五月葛筍帶大蔥，六月茄子耍流星。七月辣子遍地紅，八月芫荽把人迎。九月韭，佛開(kāi)口，十月白菜能下酒。冬月蒜苗兒人人愛(ài)，紅白蘿卜臘月菜?！边@兩首西安方言童謠都與節(jié)氣、時(shí)令相關(guān)，以時(shí)間和事件組合，描述不同月份當(dāng)?shù)厝藗兊纳顖?chǎng)景，孩童們?cè)诔畹倪^(guò)程中會(huì)對(duì)基本的農(nóng)作規(guī)律有一定的了解。還有一些童謠在結(jié)構(gòu)上將某個(gè)主題詞匯進(jìn)行重復(fù)，增強(qiáng)語(yǔ)氣或語(yǔ)勢(shì)，反復(fù)詠嘆表達(dá)強(qiáng)烈情感。童謠的格式整齊有序，又回環(huán)起伏，充滿(mǎn)語(yǔ)言美。例如，《打籮籮兒》：打籮籮兒，篩面面兒，俺娃是個(gè)乖蛋蛋兒。打籮籮兒，喂米米兒，俺娃是個(gè)乖女女兒?！?/p>

二、西安童謠體現(xiàn)的民俗文化功能

（一）具有教育導(dǎo)向，有助于提高道德修養(yǎng)

很多西安方言童謠展現(xiàn)人生哲理與道德規(guī)范要求，久而久之，會(huì)讓誦讀它的孩童受到潛移默化的影響，能夠內(nèi)化于心，外化于行，極具教育意義。

有的西安方言童謠告誡孩童要遵守長(zhǎng)幼秩序、禮貌謙遜。例如，《他大舅他二舅》：“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳兒都是木頭。金疙瘩銀疙瘩還嫌不夠，上有天下有地娃你嫑?！薄＝逃⒆右愀卸?、有所敬畏，不能過(guò)分自高自大。

有的西安方言童謠對(duì)孩童的行為道德提出要求，例如，要愛(ài)護(hù)動(dòng)物，尊重生命?！堆嘧拥脑?huà)》：“不鹐你的糧，不吃你的饃，借你的房檐兒壘個(gè)窩。壘下窩，養(yǎng)娃娃，娃娃長(zhǎng)大就走呀?！庇脭M人的手法介紹了燕子的生活，意在告訴小朋友要和動(dòng)物和諧相處。用以提升孩童品行修養(yǎng)的西安方言童謠比比皆是，例如，《羞羞羞，把臉摳》：“羞羞羞，把臉摳，摳?jìng)€(gè)渠渠兒種豌豆，今年不收明年收，明年不收叫賊偷”。童謠描述孩童在玩耍時(shí)，對(duì)愛(ài)哭鬧、不守信等行為的逗笑，意在糾正不規(guī)范的行為舉止。

除了對(duì)孩童的教育，西安童謠還有對(duì)社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的闡述，《紅豆豆兒，綠米米兒》：“紅豆豆兒，綠米米兒，我給婆婆端椅椅兒，婆婆說(shuō)我好乖娃。我在后院栽菊花，聽(tīng)見(jiàn)黃狗咬誰(shuí)呢，咬你大伯呢，大伯大伯做啥呀，給你女說(shuō)媒呀。我女沒(méi)長(zhǎng)十七八，拿不了鑰匙當(dāng)不了家”。這首童謠揭露舊社會(huì)童養(yǎng)媳、早婚的陋習(xí)，其批判的態(tài)度體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的變化、革除落后思想，是社會(huì)價(jià)值觀的進(jìn)步。

（二）反映民間文化，豐富生活常識(shí)

某些民俗文化可能會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，這時(shí)隱藏在方言中的民俗詞就能引導(dǎo)我們?nèi)ヌ綄け粴v史塵封已久的民俗文化［6］。西安方言童謠不僅具有趣味性和娛樂(lè)性，還展示了西安當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕恍┩{中包含著很多文化常識(shí)，對(duì)孩童了解當(dāng)?shù)孛耖g文化起到了很重要的作用。例如，《三原的橋》：“三原的橋，涇陽(yáng)的塔，咸陽(yáng)塬上的冢疙瘩”。這首童謠表現(xiàn)了西安周邊豐富的古跡，“三原的橋”是三原縣的古龍橋，“涇陽(yáng)的塔”指涇陽(yáng)縣的崇文塔，“冢疙瘩”指咸陽(yáng)北塬上的古代帝王陵和貴族墓。西安歷史遺跡跨越千年，承載著深厚的歷史文化價(jià)值，在今天我們又透過(guò)童謠重新遇見(jiàn)它們。

（三）展現(xiàn)地方歲時(shí)風(fēng)俗，增強(qiáng)文化認(rèn)同

一些方言童謠還能展現(xiàn)地方歲時(shí)風(fēng)俗，孩童通過(guò)反復(fù)的念唱，能增強(qiáng)他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感。例如，前面關(guān)于節(jié)氣的童謠《節(jié)氣歌》，出現(xiàn)的時(shí)間都是農(nóng)歷時(shí)間，告訴兒童每個(gè)時(shí)間段的農(nóng)事，可以看出當(dāng)?shù)厝藗兩畹囊?guī)律、條理。還有《九九歌》：“頭九暖，二九凍破臉；三九半，凍咧鍋里飯；四九五九，閉門(mén)抄手；六九半，冰消散；七九八九，陽(yáng)坡看柳；九九加一九，耕牛遍地走。”“九九歌”也叫“數(shù)九歌”，在描述“冬九天”的氣候狀況時(shí)，融入了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)氣候變化認(rèn)知的智慧。

西安人民對(duì)節(jié)日活動(dòng)的總結(jié)也被編寫(xiě)成了童謠，介紹節(jié)日文化，將當(dāng)?shù)厝诉^(guò)節(jié)的習(xí)俗展現(xiàn)得淋漓盡致。例如，《二月二，龍?zhí)ь^》：“二月二，龍?zhí)ь^，家家戶(hù)戶(hù)炒豆豆兒。你一把，我一把，剩下一把喂螞蚱。螞蚱撐得伸咧腿，喜得碎娃咧著嘴”。二月二即農(nóng)歷二月初二，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日“龍?zhí)ь^”，標(biāo)志著氣溫回升、萬(wàn)物復(fù)蘇。當(dāng)日，百姓有炒豆子、趕廟會(huì)等習(xí)俗。農(nóng)歷七月初七，關(guān)中民間有過(guò)乞巧節(jié)的習(xí)俗，童謠《乞巧歌》中介紹了“巧娘”乞巧的活動(dòng)，“豆芽?jī)翰?，生拐拐兒。盆盆兒生，手帕兒蓋，七月七取出來(lái)。妹妹呀，姐姐呀，摘朵巧芽?jī)赫沼盎▋骸Ｅ枧鑳呵?，影影兒明，看誰(shuí)手巧心又靈”。

三、西安方言童謠的民俗文化教育功能

陜西民俗研究者張世民認(rèn)為，現(xiàn)在關(guān)中民間仍然有勸善歌謠，盡管其情感因素較弱，但注重民間價(jià)值觀的傳播［7］。孩童在唱念童謠的過(guò)程中，可以提升語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)語(yǔ)感，對(duì)保護(hù)方言能起到重要的作用。西安方言童謠不僅具有娛樂(lè)功能，也能從語(yǔ)言、場(chǎng)景、文化等各個(gè)方面培養(yǎng)孩子的審美情趣，從而增強(qiáng)文化自信。

（一）傳承歷史文化

語(yǔ)言學(xué)有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，考釋近代漢語(yǔ)詞語(yǔ)不能只做共時(shí)平面的材料描寫(xiě)，還要進(jìn)行歷時(shí)考察，并與方言考察相結(jié)合，這樣才能做到對(duì)漢語(yǔ)詞匯史的準(zhǔn)確、全面研究［8］。研究方言詞匯也是同樣的道理，不僅要關(guān)注方言詞匯的基本含義，也要關(guān)注方言詞匯歷時(shí)發(fā)展過(guò)程中的文化內(nèi)涵。西安方言童謠是關(guān)中地區(qū)歷史文化的體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格?？坚屛靼卜窖酝{的語(yǔ)言特征，可以感受到方言中隱含的文化特色和情感價(jià)值。孩童念唱西安方言童謠的過(guò)程，也是傳承歷史文化的過(guò)程。

（二）提高語(yǔ)言能力

西安方言童謠的語(yǔ)言和表達(dá)方式獨(dú)具特色，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)單易懂，唱念童謠可以提高兒童的語(yǔ)言能力，讓孩子們?cè)谕嫠Ｖ袑W(xué)習(xí)語(yǔ)言，提高語(yǔ)言表達(dá)能力和交流能力。童謠故事通常使用豐富的比喻和形象描述，有助于培養(yǎng)兒童的想象力和表達(dá)能力。方言發(fā)音突出語(yǔ)言的韻律優(yōu)美，富有節(jié)奏感和音樂(lè)性，有利于增強(qiáng)孩子們的語(yǔ)感和語(yǔ)音感知能力，使他們對(duì)語(yǔ)言的感知更加敏銳。西安方言童謠是一種民間文化形式，通過(guò)聽(tīng)唱這些童謠可以促進(jìn)孩子與家長(zhǎng)、同齡人之間的溝通，增加相互間的理解，有助于促進(jìn)孩子的情感交流和社交能力的發(fā)展。

（三）培養(yǎng)審美情趣

西安方言童謠具有濃郁的地方特色和文化內(nèi)涵，唱念童謠可以培養(yǎng)兒童的審美情趣，讓他們更好地了解和欣賞家鄉(xiāng)的文化。在語(yǔ)言表達(dá)上，西安方言童謠常常使用詼諧的語(yǔ)言，方言的加入使得童謠念起來(lái)更加輕松愉悅。西安方言童謠通常以生活中的細(xì)節(jié)為主題，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳顖?chǎng)景，譬如前文中提到的“抄手”等，讓人感受到的生活氣息。西安作為歷史文化名城，有著豐富的文化遺產(chǎn)和地域特色。西安方言童謠中的語(yǔ)言充分體現(xiàn)著其獨(dú)特韻味，通過(guò)童謠中的方言詞匯和表達(dá)方式，讓兒童感受到西安地域文化的獨(dú)特魅力，從而培養(yǎng)他們的審美情趣。

（四）增強(qiáng)文化自信

2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，保護(hù)傳承方言文化?！保?］大力推廣方言童謠，是在保護(hù)和傳承方言文化。西安方言童謠是西安本土文化的重要組成部分，它通過(guò)簡(jiǎn)單、易懂的語(yǔ)言和生動(dòng)、形象的表達(dá)方式，讓孩童們可以更好地了解和接受本土文化，培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和歸屬感。同時(shí)，也能夠增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。西安方言童謠是西安人民的精神文化遺產(chǎn)，童謠的內(nèi)容涉及歷史事件、人物故事、傳統(tǒng)文化等，孩子們?cè)趥鞒^(guò)程中可以感受到家鄉(xiāng)文化的深厚底蘊(yùn)，傳承本土文化，增強(qiáng)民族自信心和自尊心。同時(shí)，也能夠起到對(duì)方言文化的保護(hù)作用。方言研究者孫立新談到西安新派方言變遷時(shí)說(shuō)道，西安方言甚至關(guān)中方言將失去中原官話(huà)古入聲字的歸并特點(diǎn)而成為北京官話(huà)的一種地方變體［10］。由此可見(jiàn)，西安方言保護(hù)已迫在眉睫，它不僅是地域文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，承載著古城西安數(shù)千年的歷史記憶與民俗風(fēng)情，更是維系本土民眾情感、增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)語(yǔ)

西安方言童謠是一種特殊的民間文學(xué)形式，不僅具備娛樂(lè)功能，還承擔(dān)著文化傳承、保護(hù)方言發(fā)展的作用。一些方言童謠涉及歷史傳統(tǒng)、文化現(xiàn)象，孩童們對(duì)童謠的唱念不僅讓孩子們度過(guò)快樂(lè)的童年時(shí)光，也能夠增進(jìn)他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)識(shí)，增強(qiáng)地域認(rèn)同感，更加直觀地了解地域文化和民俗風(fēng)情。方言童謠是方言文化的重要組成部分，借童謠的形式，通過(guò)孩子們易于理解的方式，將方言詞匯、語(yǔ)法、音調(diào)等方面的知識(shí)傳遞給下一代，使方言文化得以傳承。最后，西安方言童謠具有豐富的教育價(jià)值，其中包含的行為規(guī)范、道德觀念，也能為孩童帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：許蕓青（1997—），女，漢族，陜西西安人，西安思源學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院助教，研究方向?yàn)榛A(chǔ)教育、教育史、方言詞匯。

黃冬麗（1975—），女，漢族，陜西洋縣人，博士，西安石油大學(xué)人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法及對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。

（責(zé)任編輯：朱希良）