建筑風格，是建筑的時代的、地方的或民族的形式，就是建筑的整個表現(xiàn)。它不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。這三個問題是互相牽制著的。所以尋找民族形式的途徑，要從基本的平面部署和結(jié)構(gòu)方法上去尋找。而平面部署及結(jié)構(gòu)方法之產(chǎn)生則是當時彼地的社會情形之下的生活需要和技術(shù)所決定的。

歷史上民族形式的形成都不是有意創(chuàng)造出來的，而是經(jīng)過長期的演變而形成的。其中一個主要的原因就是當時的藝術(shù)創(chuàng)造差不多都是不自覺的，一切都在不自覺中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的創(chuàng)作，但是事實上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨善其身的。否則，每一個城市都可能成為一個千奇百怪的假古董攤，成為一個建筑奇裝跳舞會。請看近來英美建筑雜志中多少優(yōu)秀的作品，在它單獨本身上的優(yōu)秀作品，都是在高高的山崖上，蔥幽的密林中，或是無人的沙漠上。這充分表明了個人自由主義的建筑之失敗，它經(jīng)不起城市環(huán)境的考驗，只好逃避現(xiàn)實，脫離群眾，單獨地去尋找自己的世外桃源。

19世紀以來日益發(fā)達的交通，把歐美的建筑病傳染到中國來了，在一個多世紀的時間長河中，中國人完全失掉了自信心，在藝術(shù)方面喪失了鑒別的能力，一切的標準都亂了。建筑師們對于本國的建筑毫無認識，把在外國學會的一套羅馬式、文藝復興式硬生生地搬到中國來。現(xiàn)在那個時期已結(jié)束了，一個新的時代正在開始。我們從事于營建工作的人，既不能如古代的匠師們那樣不自覺地做，又不能盲目地做宮殿式的仿古建筑，又不應該無條件地做洋式建筑。怎么辦呢？我們唯有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑。

科學化的建筑首先就與大眾化不能分離。我們必須根據(jù)人民大眾的需要，用最科學化的方法部署平面。次一步按我們所能得到的材料，用最經(jīng)濟、最堅固的結(jié)構(gòu)方法將它建造起來。

建筑藝術(shù)和技術(shù)的傳統(tǒng)又是與前兩項分不開的。在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)。中國的房屋由極南至極北，由極東到極西，都是由許多座建筑物，四面圍繞著一個院子而部署起來的。它最初的起源無疑是生活需要的形成。形成之后，它就影響到生活的習慣，成為一個傳統(tǒng)。陳占祥先生分析中國建筑的部署，他說，每一所宅子都是一個小城，每一個城市都是一個大宅子。因為每一所宅子都是多數(shù)單座建筑配合組成的，四周繞以墻垣，是一個小規(guī)模的城市，而一個城市也是用同一原則組成的。這種平面部署就是我們基本民族形式之一的重要成分。它是否仍適合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用這個傳統(tǒng)部署予以合理適當?shù)慕鉀Q？這是我們所要知道的。

（節(jié)選自《中國建筑的特征》）

【賞析】

梁思成采用“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯結(jié)構(gòu)展開論證，嚴謹周密。文中運用例證法、對比法進行論證，明確建筑風格的基本問題是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題，要經(jīng)得起生活環(huán)境的考驗，滿足人民大眾的生活需要，要自覺貫通古今中外，符合自己特殊的民族傳統(tǒng)（民族形式）。

運用表達

朱祖希在《論北京中軸線的文化本真》中說：“北京中軸線是中國都城建筑藝術(shù)的集大成者，是中國歷代都城最后的結(jié)晶?！闭埥Y(jié)合下面的材料談談你的理解。

首都城市建設的布局規(guī)模等有相關規(guī)制。對古代都城建設影響最大的為《周禮·考工記》：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌；左祖右社，面朝后市?！币皇欠叫纬鞘行螒B(tài)，四邊城墻各設三門；二是都城要素對稱布設，比如左祖右社；三是“面朝后市”，可以理解為朝廷在南、市場在北，存在一個南北向的中軸線。元明清三朝首都的北京城經(jīng)過元代開創(chuàng)、明代改建與清朝傳承，基本實現(xiàn)了《考工記》的理想設計，為中國古典都城建筑的集大成者。這可從北京中軸線的功能上來直接體現(xiàn)。北京中軸線是指自元大都、明清北京城以來北京城市東西對稱布局建筑的對稱軸，諸多重要建筑位于此軸線之上或者對稱布設在軸線兩旁。

答：

（參考答案見下期中縫）