閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
到山里選材的木匠,看到一堆奇形怪狀的樹根,認(rèn)為是無用之材,搖搖頭就走了。不久,一位根雕藝術(shù)家也來到這里,看到樹根,喜出望外,把它們拾回家,加以雕琢,樹根變成了精美的根雕藝術(shù)品。
讀了上面材料,你有什么思考和感悟呢?請寫一篇議論文。
自己創(chuàng)造機(jī)會
(作文著眼于人具有主觀能動性,然而標(biāo)題沒有表現(xiàn)出這個核心。)
當(dāng)木匠在山里遇到奇形怪狀的樹根時,他認(rèn)為自己遇到的是無用之材,但當(dāng)藝術(shù)家遇到同一堆樹根時,他卻喜出望外地將其做成了精美的根雕。這個故事似乎在告訴我們,人總有能施展自己才華的地方??墒亲屑?xì)想想,樹根是沒有生命的,它不能選擇自己存在的環(huán)境和方式,只能靜默地等待,被選擇、被決定,但人與樹根是不同的,人有能力改變自己的生活方式,有能力走到舞臺上展示自己,甚至有能力搭建出一個舞臺。與其被動地等待伯樂的到來,不如主動走向伯樂,自己去創(chuàng)造機(jī)會、展示風(fēng)采。(開頭雖從樹根與木匠、藝術(shù)家的故事引出論點(diǎn),但文題材料與論點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng),且論點(diǎn)的提出稍顯突兀。)
創(chuàng)造機(jī)會的前提是自己擁有過硬的本領(lǐng)。如果只是一個牛皮口袋,肚里空空如也,這樣去要求別人的關(guān)注只是嘩眾取寵。(語句不合邏輯,牛皮口袋的特點(diǎn)本就是空空如也,并不能論證論點(diǎn)。在論述這個分論點(diǎn)時,應(yīng)該強(qiáng)調(diào)過硬本領(lǐng)如何直接作用于創(chuàng)造機(jī)會以及為什么是創(chuàng)造機(jī)會的前提。)南郭先生濫竽充數(shù)的故事大家都皆有耳聞(語病,“皆”和“都”語義重復(fù),可改為“大家都有所耳聞”),他在給自己創(chuàng)造機(jī)會上倒是做得很出色,但是他只會吹牛而沒有真本事,最后不得不落荒而逃,留下“濫竽充數(shù)”的笑話。投機(jī)取巧之事也許能贏在一時,但最終會導(dǎo)致失敗,因此要先充實(shí)自身,才有本錢談?wù)撊绾螢樽约簞?chuàng)造機(jī)會。(對于南郭先生這一論據(jù),沒有批判其沒有真本事而只知投機(jī)取巧,對于“創(chuàng)造機(jī)會”這一行為本身的正面引導(dǎo)和反面警示區(qū)分度不夠,混淆了“創(chuàng)造機(jī)會”和“投機(jī)取巧”的界限。)
創(chuàng)造機(jī)會要有巧妙的方法。商湯的廚師伊尹在做菜時有時把飯菜做得美味可口,有時卻咸淡不勻。當(dāng)商湯向他詢問原因時,伊尹說:飯做得太咸太淡都不好吃,只有咸淡適中才能成為美味,治理國家也是同樣的道理,任何事情只有把握好尺度和時機(jī)才能收到好的效果。商湯意識到這位廚師的才華,任命他為右相,讓他的才華有了施展的空間。伊尹有治國的才華,而他正是因?yàn)橥ㄟ^這樣巧妙的方式獲得了商湯的關(guān)注,才有機(jī)會擺脫奴隸身份成了國家重臣。由此可見,巧妙的方法可以給別人留下一個深刻的印象,這樣才能得到更多展示自己的機(jī)會。(語句論述前后有重復(fù)。)
創(chuàng)造機(jī)會還要擁有足夠的耐心。姜太公用愿者上鉤的釣魚方式吸引了姬昌的注意,而姜太公沒有急于去見姬昌,而是對來叫他的士兵置之不理,繼續(xù)等待。第二次姬昌派來了一名官員,可姜太公依然不為所動,直到姬昌終于意識到他并非等閑之輩,親自上門來請,他才同意輔佐姬昌成就霸業(yè)。如果姜太公沒有足夠的耐心,第一次就隨著士兵去見姬昌,那恐怕他在對方眼里只不過是一個普通的文官,不可能得到如此重視和尊敬。(姜太公一例的過程描述得過于詳細(xì)具體,存在以敘代議的問題。)如果說釣魚為他創(chuàng)造了機(jī)會,那么這兩次拒絕無疑讓這個機(jī)會更大更牢固。這足見耐心的重要性。(這個事例的敘述存在認(rèn)識上的偏差,不僅選材不符合論點(diǎn),在論證上也有思想情感不契合的地方。)
選擇自己的道路,而不是閉上眼睛等著道路來選擇你。人不是一塊沒有生命的樹根,要想成功,就要學(xué)會創(chuàng)造機(jī)會,就要有真才實(shí)學(xué)作為基礎(chǔ),再加上巧妙的方法和足夠的耐心,這樣才能打造一片屬于自己的天地。
◆問題剖析
選材不僅要在觀點(diǎn)上保持一致,在思想情感上也要適配。文中所用事例都是古代的,不僅缺乏現(xiàn)實(shí)意義,在敘述時情感也存在偏頗之處;有的事例不夠典型,對事例的敘述也不夠簡潔,存在以敘代議的毛病??蛇m當(dāng)補(bǔ)充現(xiàn)代社會中人們創(chuàng)造機(jī)會的典型事例,使論據(jù)更加豐富多元,貼近現(xiàn)實(shí)生活。在材料的搭配上可以正反對比、同向強(qiáng)化,以增強(qiáng)論證的力量。
在分論點(diǎn)的論述過程中,要深入地闡述每個分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間的緊密聯(lián)系,例如在論述擁有過硬本領(lǐng)時,可以詳細(xì)說明有了本領(lǐng)才能在面對機(jī)會時有足夠的能力去把握,并且能夠憑借自身優(yōu)勢去主動創(chuàng)造機(jī)會,從而使論證過程更加完整嚴(yán)密。
創(chuàng)造機(jī)會,實(shí)現(xiàn)價值
(改后的標(biāo)題不僅體現(xiàn)了人的主觀能動性,還呈現(xiàn)出因果關(guān)系。)
奇形怪狀的樹根,在木匠眼里是無用之材,卻備受根雕藝術(shù)家的青睞,被雕琢成精美的根雕藝術(shù)品。人生在世,猶如樹根,如果能等到實(shí)現(xiàn)自身價值的機(jī)會是幸運(yùn)的;但仔細(xì)想想,人又異于樹根:樹根不能選擇自己存在的環(huán)境和方式,只能靜默地等待著被發(fā)現(xiàn)、被選擇、被使用,但人卻能主動選擇甚至改變自己的生活環(huán)境和方式,有能力走到人生舞臺上展示自己,甚至有能力搭建出一個新的舞臺,主動創(chuàng)造機(jī)會,實(shí)現(xiàn)價值。(開頭扣住材料,從人與樹根的相同之處說明等到機(jī)會實(shí)現(xiàn)價值是幸運(yùn)的事情,接著從人與樹根的不同之處,強(qiáng)調(diào)具有主觀能動性的人可以創(chuàng)造機(jī)會去實(shí)現(xiàn)自身價值。)
創(chuàng)造機(jī)會、實(shí)現(xiàn)價值的前提是自己須為有用之材。毛遂敢于自薦從而贏得機(jī)會,在于他確實(shí)堪當(dāng)大任,自然就能實(shí)現(xiàn)自身的價值,留下“毛遂自薦”的佳話。相反,不會吹竽的南郭先生,雖然混進(jìn)了吹竽的隊伍,但不能獨(dú)當(dāng)一面,最終也只能逃之夭夭,留下“濫竽充數(shù)”的笑話。不是有用之材,即便投機(jī)取巧也只能一時得利。(明確地指出創(chuàng)造機(jī)會與投機(jī)取巧的本質(zhì)區(qū)別,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造機(jī)會是基于自身實(shí)力的。)只有具有內(nèi)在價值的人,才談得上創(chuàng)造機(jī)會、實(shí)現(xiàn)價值。(“毛遂自薦”與“濫竽充數(shù)”形成了鮮明對比。)
創(chuàng)造機(jī)會、實(shí)現(xiàn)價值,要依靠智慧、運(yùn)用方法。滿腹經(jīng)綸的姜尚,在渭水邊以奇怪的方式垂釣:魚鉤是直的,不用釣餌,且離水三尺。他以這種方式得到了周文王姬昌的垂青,被封為相,輔佐文王興邦立國,名垂青史。當(dāng)世界歌王帕瓦羅蒂來到北京音樂學(xué)院時,黑海濤在窗外高歌名曲《今夜無人入睡》,得到了帕瓦羅蒂的賞識,后成為奧地利皇家歌劇院的首席歌唱家。他們都用智慧創(chuàng)造機(jī)會,實(shí)現(xiàn)了自身價值。(古今中外不同領(lǐng)域的事例分別形成同向強(qiáng)化,都增強(qiáng)了論證的力量。)
創(chuàng)造機(jī)會、實(shí)現(xiàn)價值,還要有足夠的耐心、堅持不懈的努力與勇往直前的勇氣。一個人不可能輕易地就實(shí)現(xiàn)自己的價值。諸葛亮躬耕南陽而心懷天下,聲名遠(yuǎn)播,終于使得劉備三顧茅廬,最后成為蜀相,鞠躬盡瘁,死而后已,流芳百世。法國著名小說家儒勒·凡爾納創(chuàng)作出第一部科幻小說《氣球上的五星期》,投了16家出版社才終于得以出版。諾貝爾獎得主屠呦呦畢生致力于抗瘧藥物的研究,她是在190次失敗之后,于第191次低沸點(diǎn)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)抗瘧效果為100%的青蒿提取物的,為瘧疾治療作出了重大貢獻(xiàn)。他們的成功之路并不順利,正是耐心與勇氣助力他們前行。(增加了儒勒·凡爾納、屠呦呦等事例,緊扣論點(diǎn)。)
樹根等待被根雕藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)的機(jī)會,而真正的人才卻可以主動創(chuàng)造機(jī)會,充分實(shí)現(xiàn)自身的價值,為社會作出貢獻(xiàn)。
◆升格點(diǎn)評
修改后的作文升格明顯,原作存在的問題都得到了解決。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)都進(jìn)行了錘煉,論據(jù)選取了較為典型的“古今中外”事例,突出創(chuàng)造機(jī)會的目的是為了實(shí)現(xiàn)價值,表意更準(zhǔn)確。