［摘 要］ 據(jù)2020年第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)老齡化進(jìn)程逐步加快?？粘怖先俗鳛槔淆g群體的特殊部分，其分布也十分廣泛。他們由于生活壓力過(guò)大、缺少陪伴照料等原因產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞等十分嚴(yán)重的負(fù)面心理情緒。本研究立足于湘西地區(qū)的人文環(huán)境，通過(guò)調(diào)研了解當(dāng)?shù)乜粘怖先说膶?shí)際需求，將湘西優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入空巢老人的生活中，并依據(jù)“老有所樂(lè)、老有所依”的宗旨，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的情感引導(dǎo)來(lái)調(diào)整空巢老人的心理和精神狀況。

［關(guān)鍵詞］ 湘西地區(qū)；空巢老人；撫慰功能；湘西音樂(lè)文化

［中圖分類號(hào)］ J639" " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A " " " "［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２5）03-0180-03

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)人口比例嚴(yán)重失調(diào)，留守于農(nóng)村的老人比重攀升，空巢現(xiàn)象嚴(yán)重。其中，以空巢老人所產(chǎn)生空巢問(wèn)題的現(xiàn)象尤為突出。黨的二十大報(bào)告中指出“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化孤寡老人服務(wù)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體老年人享有基本養(yǎng)老服務(wù)”［1］，老年人生活質(zhì)量等問(wèn)題引起了社會(huì)及政府的廣泛關(guān)注。雖然目前空巢問(wèn)題是社會(huì)上的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，但大多數(shù)地區(qū)都從音樂(lè)治療入手，而湘西地區(qū)發(fā)展落后，很難開(kāi)展音樂(lè)治療。本文旨在立足于當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境，結(jié)合湘西地區(qū)發(fā)展情況與受眾群體的聯(lián)合需求，通過(guò)調(diào)研、采集等方式對(duì)空巢老人進(jìn)行音樂(lè)撫慰，借助本地的非遺藝術(shù)形式展現(xiàn)出空巢老人心靈之鑰的魅力。

一、音樂(lè)撫慰對(duì)空巢老人的“構(gòu)建”功能

音樂(lè)是一種藝術(shù)形式以及文化活動(dòng)，能給人帶來(lái)美的感受，具有認(rèn)識(shí)功能、審美功能、教育功能、心理調(diào)節(jié)功能、醫(yī)療功能等，其豐富的功能對(duì)于空巢老人心理層面、社會(huì)交際層面、生理層面都有著深刻的意義，因此音樂(lè)具有巨大的研究?jī)r(jià)值。音樂(lè)作為空巢老人空洞生活中的一味慰藉劑，由有規(guī)律的節(jié)奏和不同音高的變換組成，通過(guò)將節(jié)奏、旋律、音色等各種因素組合變換來(lái)表達(dá)出人的思想、審美、故事，引發(fā)人們的共鳴和情感的互動(dòng)。音樂(lè)美育的作用豐富，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）認(rèn)識(shí)功能

音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，能將社會(huì)生活中創(chuàng)作者意識(shí)里的情感內(nèi)容寓于歌曲旋律中，生動(dòng)地反映出其所創(chuàng)作的時(shí)代背景、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等。將音樂(lè)運(yùn)用于撫慰空巢老人的過(guò)程中，不僅能讓空巢老人通過(guò)聆聽(tīng)歌曲了解到不同東西，例如了解苗歌、苗嗩吶、咚咚喹等當(dāng)?shù)夭煌囊魳?lè)形式，還能幫助老人從更深層次了解湘西土家族、苗族地區(qū)豐富的民族文化內(nèi)涵。同時(shí)，老年人通過(guò)聆聽(tīng)不同類型的音樂(lè)，能夠重憶往年生活，建立起情感的共鳴，鍛煉其認(rèn)知系統(tǒng)與感知力。也可以通過(guò)創(chuàng)作不同的音樂(lè)作品，將當(dāng)?shù)胤窖耘c音樂(lè)旋律結(jié)合在一起，對(duì)故事性與旋律性綜合為一體的音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷刺激記憶系統(tǒng)的使用，減緩老年人記憶衰退的現(xiàn)象，幫助空巢老人提升認(rèn)知能力，讓老人的思維始終保持在一個(gè)積極納新的狀態(tài)，預(yù)防老人認(rèn)知功能的下降。

（二）娛樂(lè)功能

音樂(lè)的娛樂(lè)功能，實(shí)際上是通過(guò)參與音樂(lè)活動(dòng)來(lái)獲得身心放松、排遣郁悶情緒的正向體驗(yàn)，其獨(dú)有的魅力可以稱作打開(kāi)空巢老人的心靈之匙?？粘怖先送ㄟ^(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)，可以豐富其枯燥的生活、排遣其寂寞的時(shí)光。他們也可以聆聽(tīng)節(jié)奏活躍、富有感染力、催人奮發(fā)的音樂(lè)，來(lái)充分調(diào)動(dòng)情緒，改善長(zhǎng)期獨(dú)處、郁悶悲觀的“黃昏心態(tài)”，調(diào)動(dòng)起積極樂(lè)觀的心態(tài)。同時(shí)，參與音樂(lè)活動(dòng)也是感受音樂(lè)娛樂(lè)功能的路徑之一。老年人因年齡的增長(zhǎng)，伴隨著身體機(jī)能一定的退化，出現(xiàn)了行動(dòng)不便、行動(dòng)緩慢的現(xiàn)象。而音樂(lè)活動(dòng)作為喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式，更容易受到老年群體的認(rèn)可。常見(jiàn)的音樂(lè)活動(dòng)類似于老人集合在廣場(chǎng)跳廣場(chǎng)舞、在山間地頭對(duì)山歌等。當(dāng)空巢老人通過(guò)音樂(lè)的娛樂(lè)功能參與到各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)中時(shí)，往往能通過(guò)音樂(lè)交流重新適應(yīng)社會(huì)集體，因此能夠結(jié)識(shí)到更多具有相同愛(ài)好的同齡人，豐富自己的交際圈，收獲更多情感交流和自我效能感。

（三）醫(yī)療功能

音樂(lè)是一種用于心理、生理治療過(guò)程中的輔助性治療手段。將音樂(lè)的功能合理地與醫(yī)療手段相結(jié)合能夠達(dá)到幫助治療對(duì)象保持健康的目的，具體表現(xiàn)為利用音樂(lè)的特性和表現(xiàn)形式干預(yù)人的身心。通過(guò)分析患者具體的狀況采用針對(duì)性的治療方案，以達(dá)到治療、恢復(fù)的作用，以及舒緩個(gè)人苦悶心理、促進(jìn)身體健康狀態(tài)的效能。

在我國(guó)，最早將音樂(lè)與治療相結(jié)合的案例記載于《呂氏春秋·古樂(lè)》：“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之。”［2］這句話反映了堯時(shí)期氏族公社的人們通過(guò)“舞”來(lái)疏通筋骨以治療當(dāng)時(shí)所出現(xiàn)的“筋骨瑟縮”之疾。我們也可以借此將“樂(lè)”“舞”之韻融合到空巢老人的生活之中。通過(guò)參與肢體運(yùn)動(dòng)，老年人能夠不斷訓(xùn)練身體機(jī)能，以達(dá)到提高肌肉的柔韌性、協(xié)調(diào)性和增強(qiáng)免疫系統(tǒng)功能的作用。同時(shí)，參加相關(guān)音樂(lè)活動(dòng)也可以使老年人充分鍛煉大腦的各個(gè)區(qū)域，降低阿爾茨海默病的患病率，提高老人的注意力、記憶力和認(rèn)知能力。

二、音樂(lè)撫慰空巢老人的主要策略

（一）整合湘西地區(qū)音樂(lè)資源，借助“村村響”傳遞“好聲音”

神秘而古老的湘西孕育了土家族、苗族等各族人民，而當(dāng)?shù)厝嗣裨趧趧?dòng)實(shí)踐中常通過(guò)音樂(lè)等藝術(shù)形式去表達(dá)對(duì)自然和生活的美好祝愿。其獨(dú)具特色的藝術(shù)形式彰顯出湘西深厚的音樂(lè)文化底蘊(yùn)以及清晰的歷史文化脈絡(luò)。如何充分挖掘、整合湘西優(yōu)秀的音樂(lè)文化資源，并融入湘西地區(qū)空巢老人的生活，是目前亟待解決的問(wèn)題。這對(duì)于我國(guó)老齡化問(wèn)題的探討以及高校藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的發(fā)展都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

湘西音樂(lè)文化資源非常豐富，具有鮮明的民族性、地域性、鄉(xiāng)土性等特點(diǎn)，它們主要來(lái)源于當(dāng)?shù)氐耐良易濉⒚缱?、侗族、瑤族、回族、白族等少?shù)民族。以民歌為例，湘西土家族民歌有山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、風(fēng)俗歌、兒歌多種類別；湘西苗族民歌從演唱形式上分為情歌、古歌、禮儀歌、生活歌等，并派生出接親調(diào)、送親調(diào)、情歌調(diào)、哭嫁調(diào)、古歌調(diào)、兒歌調(diào)等數(shù)十種歌調(diào)；而當(dāng)?shù)氐钠渌贁?shù)民族如侗族、白族、瑤族等，其民歌類別和演唱形式也是豐富多彩，充滿著鮮明的湘西民族音樂(lè)特色。從器樂(lè)上，其也可分為多種類型，如吹管樂(lè)嗩吶、咚咚喹、竹號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、蘆笙、木葉、角等；打擊樂(lè)有打溜子、大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等；拉弦樂(lè)有牛腿琴、牛角胡、二胡、板胡等。

每種音樂(lè)類別都承載著一個(gè)民族的記憶標(biāo)志與審美特征。通過(guò)田野調(diào)查收集好即興性很強(qiáng)的民族民間音樂(lè)，進(jìn)行定量記譜。再組織本院作曲專業(yè)的教師和學(xué)生，對(duì)文本進(jìn)行專業(yè)的音樂(lè)分析，如調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍及音調(diào)旋法等［3］，并尋求音樂(lè)美學(xué)、民族音樂(lè)理論等老師的幫助，深入挖掘每首音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的人文精神、情感內(nèi)涵，按照演唱演奏的類型、風(fēng)格、內(nèi)容等方面進(jìn)行整理歸納。通過(guò)聯(lián)系湘西地區(qū)各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（社區(qū)）廣播“村村響”的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，將整合好的湘西音樂(lè)按照風(fēng)格類型、內(nèi)容形式進(jìn)行分類，并按照調(diào)研時(shí)的受歡迎程度進(jìn)行排名，為“村村響”播送湘西優(yōu)秀音樂(lè)提供一手資料，讓湘西地區(qū)空巢老人無(wú)論是在村頭休閑、田間勞作，還是在家中，都能時(shí)刻感受音樂(lè)帶來(lái)的溫暖與愜意，充分利用“村村響”廣播，讓音樂(lè)走進(jìn)每一位老人的生活，以此來(lái)彌補(bǔ)長(zhǎng)期空虛寂寞的生活。

具有獨(dú)特音樂(lè)魅力和寶貴價(jià)值的湘西土家族、苗族等民族民間音樂(lè)，其內(nèi)容形式、音樂(lè)風(fēng)格極其多樣性，為音樂(lè)的研究與創(chuàng)編提供了非常多的可能性。通過(guò)田野調(diào)查收集整合的湘西音樂(lè)資料，能為高校音樂(lè)專業(yè)師生研究發(fā)展本專業(yè)提供廣泛的基礎(chǔ)。從湘西音樂(lè)作品中尋找、探究含有湘西民族民間特色的音樂(lè)元素，運(yùn)用典型的湘西作曲技法，從調(diào)性、旋律、節(jié)奏、旋法等方面進(jìn)行嚴(yán)格的把控，創(chuàng)作出符合湘西人民審美特性的湘西音樂(lè)作品，并對(duì)適合發(fā)展多聲部的音樂(lè)曲目進(jìn)行簡(jiǎn)單的民族和聲編配和配器，不僅對(duì)促進(jìn)音樂(lè)發(fā)展有著極強(qiáng)的影響，而且將編創(chuàng)好的帶有民族風(fēng)格的音樂(lè)作品融入當(dāng)?shù)乩先说纳钪校瑢?duì)于進(jìn)一步豐富湘西地區(qū)空巢老人的文化生活、緩解其寂寞情緒也有著重要意義。

（二）探尋空巢老人內(nèi)心需求，擴(kuò)展音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)

隨著城市化的快速發(fā)展，農(nóng)村青壯年為追求自身更好發(fā)展，勞動(dòng)人口轉(zhuǎn)移現(xiàn)象不可避免，空巢老人比例持續(xù)增加，其中以少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)尤為嚴(yán)重。湘西土家族苗族自治州分為一個(gè)縣級(jí)市和七個(gè)縣，即使近幾年高鐵、機(jī)場(chǎng)的修建使其交通條件改善許多，但受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境等限制，傳統(tǒng)村落聚集較多地區(qū)的交通條件更為不便，造成了民族傳統(tǒng)村落相較于其他地區(qū)來(lái)說(shuō)空巢老人比重更大。同時(shí)，本團(tuán)隊(duì)前往吉首市馬頸坳鎮(zhèn)、保靖縣呂洞山鎮(zhèn)、花垣縣邊城鎮(zhèn)、古丈縣古陽(yáng)鎮(zhèn)、永順縣芙蓉鎮(zhèn)等十余個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及村落進(jìn)行田野調(diào)查，據(jù)數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，90.82％以上空巢老人的外出務(wù)工子女一年只回來(lái)一次；75.33％以上空巢老人的外出務(wù)工子女除了人情世故、兒女上學(xué)等情況需要打電話，其他時(shí)間不會(huì)聯(lián)系父母；22.13％的空巢老人的子女由于工作需要，春節(jié)基本上不會(huì)回來(lái)，只有正月初七之后放假幾天陪伴父母和兒女；68.77％的空巢老人除去生病、孫輩上學(xué)、人情往來(lái)等開(kāi)銷，其他生活費(fèi)用一年不超過(guò)800元；還有些空巢老人子女并未外出，住得也不算遠(yuǎn)，但由于彼此存在代溝等問(wèn)題，交流次數(shù)也不會(huì)太多。湘西地區(qū)的空巢老人受親情陪伴缺失、生活物質(zhì)水平不高、年齡漸長(zhǎng)體弱多病等多方面的影響，面臨著生理、心理、人際交往、歸屬感及社會(huì)適應(yīng)等方面的問(wèn)題，而音樂(lè)對(duì)人的生理、心理、人際交往等方面都有改善作用，特別是帶有湘西民族特色的音樂(lè)文化更為符合湘西地區(qū)老人的審美需求，同時(shí)，也能更好地喚醒空巢老人對(duì)生活的熱愛(ài)，彌補(bǔ)其心理、生理上的缺失。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中就提出：“百病生于氣，止于音?！保?］這也是中國(guó)古代用音樂(lè)來(lái)治療疾病的方式，被稱作“五音療疾”，由此可見(jiàn)音樂(lè)對(duì)于人的作用在幾千年前便能得到考證。

首先，上門走訪登記空巢老人的音樂(lè)學(xué)習(xí)需求，通過(guò)溝通與交流，記錄他們?cè)谝魳?lè)學(xué)習(xí)選擇上的愛(ài)好與意愿，并建立信任感從而進(jìn)行心對(duì)心的交流，深入了解他們的心理及心理方面的問(wèn)題與訴求；其次，選取前期整理、編創(chuàng)的湘西音樂(lè)作品為其量身定制合適的音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，同時(shí)，還可以利用音樂(lè)想象、回憶老歌、聽(tīng)曲填詞等多種形式讓空巢老人參與到感知音樂(lè)、參與音樂(lè)的實(shí)踐中，從而提升空巢老人的歸屬感、參與感和價(jià)值感；最后，通過(guò)空巢老人的反饋、實(shí)踐進(jìn)行的程度及效果、老人情感心情的需求等多方面的變化對(duì)第一階段選取的音樂(lè)進(jìn)行實(shí)時(shí)的調(diào)整。

（三）加強(qiáng)社會(huì)交往活動(dòng)，搭建音樂(lè)活動(dòng)平臺(tái)

音樂(lè)活動(dòng)是一種社會(huì)交往活動(dòng)，能為廣大人民提供一種輕松愉悅的人際交往方式。近幾年，合唱、合奏、舞蹈等群眾性音樂(lè)活動(dòng)已經(jīng)成為老年人休閑娛樂(lè)的首選方式。這是因?yàn)樗鼈兡芴嵘夏耆说娜穗H交往能力、歸屬認(rèn)同感、個(gè)人價(jià)值感等，比如人們?cè)谶M(jìn)行集體的演唱表演、舞蹈表演的過(guò)程中，會(huì)在集體中營(yíng)造良好的氛圍和和諧的合作方式，這樣的環(huán)境可以讓空巢老人恢復(fù)他們的交往意愿，提升他們的人際交往水平，使他們?cè)谕砟觌A段能夠最大限度地緩解自身的寂寞與焦慮。

要豐富當(dāng)?shù)厝罕娦晕乃嚮顒?dòng)，應(yīng)主要通過(guò)當(dāng)?shù)卣?、社區(qū)、大學(xué)（以吉首大學(xué)、吉首大學(xué)師范學(xué)院為主）三個(gè)層面進(jìn)行分工合作。首先，政府可以通過(guò)門戶網(wǎng)站等交流信息平臺(tái)發(fā)布一系列的群眾性文藝活動(dòng)的信息，以社區(qū)為單位收集大家更喜愛(ài)的表演方式進(jìn)行團(tuán)體化的比賽，充分調(diào)動(dòng)空巢老人的參與性與積極性，實(shí)現(xiàn)多元服務(wù)供給與老年人文藝活動(dòng)需求的有效銜接［5］；其次，社區(qū)可以通過(guò)制作海報(bào)及宣傳視頻，并在社交媒體平臺(tái)公布及挨家挨戶通知等線上、線下的宣傳方式，發(fā)布活動(dòng)信息，發(fā)放小獎(jiǎng)品（如雞蛋、油、米、桶、抽紙等），吸引更多老年人參與社區(qū)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。具體活動(dòng)如邀請(qǐng)專業(yè)的音樂(lè)老師開(kāi)展音樂(lè)講座、講解音樂(lè)的歷史文化等，讓大家了解音樂(lè)。還可以組織社區(qū)合唱團(tuán)，邀請(qǐng)專業(yè)的指揮老師來(lái)指導(dǎo)排練，以及鼓勵(lì)大家展示自身音樂(lè)才藝，提高老年人的參與性；最后，與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)進(jìn)行長(zhǎng)期有效的合作，如邀請(qǐng)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)定時(shí)定期定點(diǎn)進(jìn)行下鄉(xiāng)文藝展演，專業(yè)的音樂(lè)舞蹈表演以及充滿活力的大學(xué)生的到來(lái)，能為寂寞的村子、空巢老人帶來(lái)許多溫暖與歡樂(lè)。

空巢老人在長(zhǎng)期缺少心靈慰藉的情況下，其心情多少會(huì)變得有些孤寂，長(zhǎng)此以往會(huì)造成機(jī)體系統(tǒng)功能的紊亂，從而會(huì)導(dǎo)致其他疾病的發(fā)生［6］。音樂(lè)不僅可以培養(yǎng)人們的藝術(shù)情操，也可以在一定程度上改善大家的心理及身體疾病，空巢老人在主動(dòng)參與音樂(lè)活動(dòng)時(shí)，其身體活力、記憶力能夠很大程度上被音樂(lè)的節(jié)奏與律動(dòng)喚醒，這對(duì)老年人身心健康有極大的幫助。而在被動(dòng)的音樂(lè)感知過(guò)程中，老人也可以通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)、觀看節(jié)目放松心情、保持注意力。

結(jié)" "語(yǔ)

在國(guó)家不斷深化改革開(kāi)放的方針政策下，農(nóng)村大量人口向發(fā)達(dá)地區(qū)外流，這也使得空巢家庭的數(shù)量與日俱增。大部分農(nóng)村老年人經(jīng)濟(jì)條件差、子女常年不在身邊，80歲以上還在干農(nóng)活的老人比比皆是，特別是以湘西地區(qū)為主的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，空巢老人問(wèn)題更為嚴(yán)重。其問(wèn)題主要集中在家庭經(jīng)濟(jì)需求難以滿足、空巢老人精神空虛、身體機(jī)能逐漸下降無(wú)法正常生活等方面，因此，關(guān)心空巢老人的生活這一問(wèn)題便成了全社會(huì)共同的義務(wù)和責(zé)任。而音樂(lè)作為人類社會(huì)實(shí)踐中的自然產(chǎn)物，是人類的智慧結(jié)晶，它不僅可以調(diào)節(jié)人的情緒，也可以作為緩解人們病情、豐富生活的一方靈藥。就湘西地區(qū)的空巢老人群體來(lái)說(shuō)，并不是所有的音樂(lè)都適用于他們，那些來(lái)源于他們自己的生活，并帶有鮮明的地域、民族特色的湘西音樂(lè)作品對(duì)撫慰他們有著極強(qiáng)的作用。所以，要真正實(shí)現(xiàn)湘西地區(qū)空巢老人積極老齡化，就必須在政府、社區(qū)、大學(xué)等多方面的共同支持下，借助音樂(lè)的撫慰功能，盡量解決空巢老人精神、身體層面上的需求，用實(shí)際行動(dòng)改變目前空巢老人的現(xiàn)狀，爭(zhēng)取努力做到讓中國(guó)老年人“老有所樂(lè)、老有所依”。（指導(dǎo)教師：張湘華）

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（責(zé)任編輯：劉露心）