［摘 要］ 2008年6月7日，“十八蝴蝶”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為浙江省永康市的傳統(tǒng)民間舞蹈，“十八蝴蝶”凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，展現(xiàn)出祖國(guó)不同地域文化的絢麗色彩。本文通過(guò)田野調(diào)查法、深度訪談法和文獻(xiàn)查閱法，以“十八蝴蝶”的起源地——永康市高鎮(zhèn)村為案例，力圖將研究視野專注于此種民間藝術(shù)在社會(huì)中的傳播渠道，以及在傳播過(guò)程中所體現(xiàn)出的有利價(jià)值。最后，通過(guò)此案例，本文探討了諸如此類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目如何才能更好地傳承與發(fā)展的問(wèn)題。

［關(guān)鍵詞］ 非遺舞蹈；十八蝴蝶；傳播路徑；現(xiàn)實(shí)價(jià)值

［中圖分類號(hào)］ J705" " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A " " " "［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２5）03-0156-03

“十八蝴蝶”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的特有價(jià)值和意義，需要全社會(huì)的保護(hù)與傳承。各地在傳播非遺舞蹈文化項(xiàng)目時(shí)，其傳播途徑既有相似之處，也有創(chuàng)新。通過(guò)田野調(diào)查，本文尋找出多樣化的傳播路徑，以期對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳產(chǎn)生更加廣泛的影響。本文通過(guò)田野調(diào)查法、深度訪談法和文獻(xiàn)查閱法，以“十八蝴蝶”的起源地——永康市高鎮(zhèn)村為例，力圖將研究視野專注于此種民間藝術(shù)在社會(huì)中的傳播渠道，以及“十八蝴蝶”在傳播過(guò)程中所體現(xiàn)出的有利價(jià)值。

一、“十八蝴蝶”的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）歷史淵源

永康市位于浙江省中部低山丘陵地區(qū)，以商貿(mào)聞名，被稱作“五金之鄉(xiāng)”。其歷史文化悠久，其深厚的人文底蘊(yùn)造就出獨(dú)特的民情風(fēng)俗。永康市在這十幾年中成功申請(qǐng)了七項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。“十八蝴蝶”作為永康市的漢族民間舞蹈之一，廣受百姓喜愛(ài)。相傳此民間藝術(shù)以“梁?；焙汀跋祭肾┕谩钡冉?jīng)典故事為文化背景，于1946年秋，由高鎮(zhèn)村的一名叫王春山的裁縫師傅在組織永康“胡公祭祀”習(xí)俗娛樂(lè)節(jié)目時(shí)構(gòu)想而成。據(jù)永康縣民間習(xí)俗：在“十八蝴蝶”排練以前，演出者需先以豬頭、全雞擺供敬神，朝天發(fā)誓，拜認(rèn)王春山為師，共飲拜師酒后，方可學(xué)舞學(xué)唱。［1］早年舞蹈由十八名少女扮演蝴蝶角色，據(jù)傳其緣由有以下幾種說(shuō)法?！耙皇蔷艦榧橹?dāng)?shù)，而雙‘九’即加倍吉祥；二是朝拜胡公的文藝表演，早已有‘十八狐貍’‘十八蚌殼’‘十八鯉魚(yú)’，就稱‘十八蝴蝶’；三是廣場(chǎng)上表演，人數(shù)少了氣勢(shì)不足，人數(shù)多，置辦服裝道具和挑選演員都有難度，而十八個(gè)‘蝴蝶’人數(shù)正好”［2］。再由兩名“花神”引路，呈現(xiàn)花飛蝶舞之勢(shì)，后增加至四名“花神”，成為經(jīng)典的民間舞蹈精品。

舞蹈“以‘喚春、戀春、鬧春’三個(gè)情節(jié)展開(kāi)。喚春是對(duì)春天的呼喚，以彩蝶迎春為意境，表現(xiàn)人們對(duì)美好生活和春天的向往。戀春則展現(xiàn)彩蝶對(duì)春天深深的眷戀，通過(guò)蝶戀花、花盼蝶，歌頌美好的生活。舞蹈的高潮是鬧春，快節(jié)奏的舞蹈，變換的各種畫面，體現(xiàn)了彩蝶鬧春春意更濃的主題”［3］。流傳至今的“十八蝴蝶”，從每年的“胡公”巡游到之后的村社表演再到群眾文藝活動(dòng)中均有出現(xiàn)，早已成為重大節(jié)日中不可或缺的一部分。其經(jīng)歷了多次改良與創(chuàng)新，從多個(gè)民間藝術(shù)中脫穎而出，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它也從側(cè)面展示了永康人民的精神面貌，以及對(duì)生活的美好追求。“十八蝴蝶”的發(fā)源地——高鎮(zhèn)村，也因?yàn)樵谛麄鳌笆撕钡倪^(guò)程中作出卓越貢獻(xiàn)而受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

1.動(dòng)作特征

“十八蝴蝶”的舞蹈意象為翩躚起舞的蝴蝶與不食人間煙火的花神，其舞蹈具有歡樂(lè)、輕快的民間色彩，舞蹈風(fēng)格十分悠然自得，舞蹈動(dòng)作的基本特點(diǎn)為“輕而不浮”。演員需貼合現(xiàn)實(shí)或民間典故來(lái)飾演這兩種角色：飾演“蝴蝶”一角時(shí)，舞者需背負(fù)五彩蝶翅道具，身體隨蝶翅的舞動(dòng)而上下起伏。“十八蝴蝶”的編創(chuàng)者根據(jù)蝴蝶的飛舞過(guò)程，加入了“小飛”“大飛”兩種基本動(dòng)作，演員腳下的步伐如蝴蝶落入萬(wàn)花叢中一般，輕巧快速；飾演“花神”一角時(shí)，演員在舞動(dòng)中更應(yīng)呈現(xiàn)出“疑是仙女下凡來(lái)，回眸一笑勝星華”的靈動(dòng)與優(yōu)雅。1956年，永康群藝工作者在原生態(tài)基礎(chǔ)上，不斷改革和創(chuàng)新，制作出“新十八蝴蝶”。舞蹈演員在立半足尖的體態(tài)下，以小碎步為基本步伐，在原有動(dòng)作的基礎(chǔ)上，又增添了“左右側(cè)腰飛”“高低飛”“半翻身飛”“橫飛”等動(dòng)作。

2.表演形式

傳統(tǒng)的“十八蝴蝶”由十八名少女飾演“蝴蝶”，兩名“花神”在隊(duì)伍中穿梭舞動(dòng)，后又增添兩名花神。整個(gè)舞蹈隊(duì)形由序幕、喚春、嬉春、鬧春及尾聲五個(gè)部分組成，原作品時(shí)長(zhǎng)在11—13分鐘之間，因此隊(duì)形變化十分豐富?！昂辟慷袨橐慌?，向臺(tái)前移動(dòng)；倏而聚為花形，簇?fù)砹换ㄉ?；倏而左右穿插，似在花叢中尋尋覓覓。“蝴蝶”與“花神”如同靈魂伴侶一般，在舞臺(tái)上交相輝映，雙雙飛舞。

3.文化發(fā)展

從20世紀(jì)50年代起，永康市文化部門扛下保護(hù)傳承“十八蝴蝶”的重任，同時(shí)深入“十八蝴蝶”創(chuàng)始村——高鎮(zhèn)村進(jìn)行實(shí)地考察，整理有效信息。根據(jù)記載，“十八蝴蝶”表演隊(duì)于1946年組織創(chuàng)建，到2010年時(shí)演員已更新至第十代。為繼續(xù)打造藝術(shù)精品，永康市文化部門組建“十八蝴蝶”中心表演隊(duì)，每年舉行一次短期培訓(xùn)，同時(shí)三年組織一次正規(guī)培訓(xùn)，考慮選換舞蹈演員。

2014年，浙江省文化廳、財(cái)政廳，永康市政府、文化部門和永康市“十八蝴蝶”傳承人，聯(lián)合整理現(xiàn)存文獻(xiàn)資料，制定浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書之一《十八蝴蝶》。2022年，高鎮(zhèn)村民辦小學(xué)——高鎮(zhèn)小學(xué)被評(píng)為第五批金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地，開(kāi)設(shè)非遺舞蹈特色教學(xué)課程。

二、“十八蝴蝶”的傳播路徑

（一）民間巡游，傳播風(fēng)土人情

“十八蝴蝶”孕育于中華人民共和國(guó)誕生之時(shí)，其鄉(xiāng)土氣息濃厚，節(jié)奏優(yōu)美歡快，表達(dá)了人民對(duì)中華人民共和國(guó)成立的喜悅之情，也代表著人民從伸手不見(jiàn)五指的黑暗中走向光明的未來(lái)，開(kāi)始追尋自己的美好生活的向往?！霸诋?dāng)時(shí)，‘胡公廟會(huì)’成為永康市許多民間文藝表演的發(fā)展平臺(tái)，明清以來(lái)，永康民間普遍設(shè)有胡公會(huì)，大多由數(shù)個(gè)村或十?dāng)?shù)個(gè)村組成一個(gè)胡公會(huì)（俗稱‘聯(lián)?！?。每個(gè)胡公會(huì)都有一座由樟木雕成的‘胡公’神龕，由聯(lián)保村輪流祀奉，每年輪換。全縣有七十二個(gè)胡公會(huì)，共有四五百個(gè)聯(lián)保村。每個(gè)聯(lián)保村都有一個(gè)羅漢班和一支民間文藝表演隊(duì)?！保?］每年八月初至九月重陽(yáng)前后，村民紛紛上山朝拜，而“十八蝴蝶”一經(jīng)在“胡公廟會(huì)”上演出，就令人嘖嘖稱奇。隨著名聲逐漸打響，舞蹈表演隊(duì)會(huì)于各個(gè)節(jié)日期間在本村或赴鄰村表演，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)土人情。

（二）依托當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源對(duì)非遺舞蹈的實(shí)踐探索

近年來(lái)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的小學(xué)、幼兒園以及教學(xué)機(jī)構(gòu)，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g文化，將其融入教學(xué)案例中，制作出獨(dú)有的課本教程與文化活動(dòng)。此類課程或活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生多多關(guān)注課本之外的文化知識(shí)，擁有自己的審美評(píng)析能力，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、樹(shù)立正確價(jià)值導(dǎo)向的有效途徑，推動(dòng)了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，且對(duì)于文化的輸出具有積極意義。

筆者走訪了永康市高鎮(zhèn)小學(xué)。該小學(xué)位于高鎮(zhèn)村，于2022年6月16日被評(píng)為第五批金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地。根據(jù)高鎮(zhèn)小學(xué)音樂(lè)教師曾卓薇老師口述，由于高鎮(zhèn)小學(xué)得天獨(dú)厚的地理位置，學(xué)生基本為高鎮(zhèn)村村民，有部分學(xué)生家長(zhǎng)為高鎮(zhèn)村“十八蝴蝶”表演隊(duì)的舞蹈演員，學(xué)校抓住這一有利資源，邀請(qǐng)這些家長(zhǎng)參與學(xué)?！笆撕钡慕虒W(xué)課程，讓學(xué)生能夠近距離感受“十八蝴蝶”的藝術(shù)魅力。①

在雙減政策的支持下，高鎮(zhèn)小學(xué)利用晚托時(shí)間，開(kāi)設(shè)“十八蝴蝶”兒童舞蹈課程，組建學(xué)校舞蹈隊(duì)，從三年級(jí)至五年級(jí)階段的女同學(xué)中選拔24位舞蹈演員，扮演“蝴蝶”與“花神”兩種角色。扮演蝴蝶角色的學(xué)生身高平均在145cm左右，而扮演花神的學(xué)生身高平均在148cm～152cm左右。學(xué)生身材苗條，且大多有舞蹈基礎(chǔ)。由音樂(lè)老師帶隊(duì)，按規(guī)定計(jì)劃分步驟練習(xí)。固定排練時(shí)間為每周三、四的晚托時(shí)間。早期課程組織學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)動(dòng)作，如蝴蝶角色的“小飛”“大飛”“翻身飛”和花神舞步——云步等，主要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)動(dòng)作的敏感性和與道具配合的協(xié)調(diào)性，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月。到了后期，基本動(dòng)作學(xué)習(xí)完畢，就開(kāi)始進(jìn)行表演練習(xí)。

（三）鄉(xiāng)村建設(shè)，傳唱地域非遺品牌

“村民天然是非遺的文化持有者，對(duì)非遺活動(dòng)的參與不僅涉及利益與資源的分配，還對(duì)非遺文化具有直接性發(fā)展，更有文化歸屬感和認(rèn)同感?！保?］高鎮(zhèn)村地處永康市行政中心和五金城，處于商業(yè)、教育、文化的繁榮地帶，人民安居樂(lè)業(yè)，對(duì)文化娛樂(lè)活動(dòng)具有十分積極的態(tài)度。2011年1月16日，舞蹈“十八蝴蝶”隨高鎮(zhèn)村歌《“十八蝴蝶”飛起的地方》去往北京人民大會(huì)堂參與表演。在頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，《“十八蝴蝶”飛起的地方》榮獲第二屆中國(guó)村歌“十佳歌曲”和作詞作曲銀獎(jiǎng)，高鎮(zhèn)也被評(píng)為全國(guó)十大幸福村莊。村歌展現(xiàn)的是村民整體的精神風(fēng)貌。通過(guò)挖掘整理村莊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作而成的村歌，一旦融入百姓生活，便是傳遞鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特符號(hào)。村歌展現(xiàn)了村民對(duì)創(chuàng)造美好生活的向往和期待以及村民的幸福感、獲得感。高鎮(zhèn)村村民將本村的歷史文化融入“十八蝴蝶”之中。借助“十八蝴蝶”的文化內(nèi)涵，高鎮(zhèn)村的文化軟實(shí)力得到了全面提升，弘揚(yáng)了“厚德、自強(qiáng)、創(chuàng)新、騰飛”的高鎮(zhèn)精神?！笆撕辈粌H成為了永康市的經(jīng)典非遺作品，而且展現(xiàn)了高鎮(zhèn)村的地域文化特色。

（四）新媒體技術(shù)對(duì)非遺舞蹈的采集與宣傳

由于在開(kāi)始流傳時(shí)，民間傳統(tǒng)藝術(shù)主要依賴口傳身教及撰寫文獻(xiàn)的方式延續(xù)生命力，在記載時(shí)常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)錄信息、資料與現(xiàn)實(shí)狀況不符等情況，所涉及的受眾群體中以當(dāng)?shù)卮迕窈臀乃嚬ぷ髡呔佣?，使得文化藝術(shù)難以建立堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，線上錄制、手機(jī)云端儲(chǔ)存等軟件開(kāi)始被廣泛應(yīng)用到人們的日常生活中，為一些有較少文獻(xiàn)書籍被保存下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目提供了極大的便利，其操作便捷、傳播范圍廣、速度快且不受場(chǎng)地影響等各種優(yōu)點(diǎn)使之脫穎而出。例如文藝工作者可利用線上會(huì)議的形式，與傳承人獲得聯(lián)系并進(jìn)行采訪；高鎮(zhèn)村特意設(shè)立“高鎮(zhèn)十八蝴蝶”微信視頻號(hào)，記錄高鎮(zhèn)村表演隊(duì)的日常排練，并在微信公眾號(hào)、bilibili視頻APP上發(fā)表“十八蝴蝶”舞蹈作品，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擴(kuò)大傳播范圍，讓更多社會(huì)公眾能直觀感受到民間文化的魅力。

三、“十八蝴蝶”傳承文化下的價(jià)值審思

（一）發(fā)展學(xué)校美育，實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈的傳承與創(chuàng)新

“非遺”舞蹈納入中小學(xué)教育階段課程這一措施，使校本教程變得更為豐富與接地氣，有利于教育與傳統(tǒng)文化接軌，形成獨(dú)具地域魅力的教育特色。中小學(xué)作為基礎(chǔ)教育陣地，具有穩(wěn)定性和規(guī)范性。此階段的學(xué)生在學(xué)業(yè)上相較于高校更為輕松，可支配利用的閑暇時(shí)間較長(zhǎng)，有助于學(xué)生培養(yǎng)興趣愛(ài)好。而且低年齡段的學(xué)生對(duì)于新鮮事物的接納性較強(qiáng)。首先，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)“十八蝴蝶”中的“蝴蝶”和“花神”兩種角色的基本動(dòng)作，了解在身背五彩蝶翅道具和花環(huán)道具的情況下，如何使動(dòng)作變得更為順暢、優(yōu)美，讓道具成為身體的一部分，增強(qiáng)學(xué)生的肢體協(xié)調(diào)能力；其次，學(xué)生需要學(xué)習(xí)舞蹈的隊(duì)形變換。34種隊(duì)形的來(lái)回變換，需要學(xué)生把控節(jié)奏，與隊(duì)友之間默契配合。因此，有助于增進(jìn)同學(xué)之間的友情；最后，學(xué)習(xí)“十八蝴蝶”的文化歷史，有利于學(xué)生加深對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解，以及對(duì)于非遺舞蹈的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生敬畏之心，也能更好地理解傳承藝人的初心使命。因此，加強(qiáng)學(xué)校美育，讓非遺舞蹈進(jìn)入中小學(xué)，是實(shí)現(xiàn)非遺舞蹈?jìng)鞒信c創(chuàng)新的有效途徑之一。

（二）灌輸美學(xué)思想，推動(dòng)社會(huì)審美提升

舞蹈本身便為美。它始終是在符合百姓審美思想的前提下創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形式，是百姓在生活中對(duì)美的探析和遵循?？v觀歷史長(zhǎng)河，無(wú)論是東方舞蹈還是西方舞蹈，每一階段、朝代的舞蹈都是當(dāng)時(shí)人民生活的寫照。秀麗燦爛的“十八蝴蝶”是永康市的一顆明珠。隨著江南民歌那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律響起，陣陣彩蝶紛飛，花神漫步其中，此景象無(wú)不蘊(yùn)含著美的特質(zhì)，透露出自然質(zhì)樸之色。在給予觀眾美的感受同時(shí)，也提升了人們的審美水平。這體現(xiàn)了“十八蝴蝶”的審美價(jià)值。

（三）發(fā)揮文化價(jià)值，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)地域遼闊，百姓生活勤懇，在農(nóng)作生活之余創(chuàng)造出多樣的文娛活動(dòng)，也成就了許多民間舞蹈。民間舞蹈與民俗事象有著孿生的關(guān)系。也就是說(shuō)，從民間舞蹈產(chǎn)生的那天起，就與諸多民俗事象共生共長(zhǎng)。它們一起承擔(dān)起承繼文化的紐帶作用。而承繼文化便直接體現(xiàn)于社會(huì)生活最原生的層面——下層文化。［6］“十八蝴蝶”之所以能夠在漫長(zhǎng)的歷史歲月中長(zhǎng)期傳承下去，主要是由于其依托永康方巖廟會(huì)娛神活動(dòng)這一傳統(tǒng)平臺(tái)。“胡公保佑，消災(zāi)納?！钡木窦耐?，讓永康市百姓常年去往方巖山祭拜并欣賞文藝表演。這也說(shuō)明了百姓尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在社會(huì)生活中，這種文化現(xiàn)象更是直接或間接地起到了鞏固民族團(tuán)結(jié)的作用，也有利于更好地發(fā)揮藝術(shù)本身的文化價(jià)值。

結(jié)" "論

非遺舞蹈作為中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，推動(dòng)了歷史文明進(jìn)程，賦予了地方深厚的文化底蘊(yùn)。筆者經(jīng)多次采風(fēng)及走訪調(diào)查，感受到非遺舞蹈“十八蝴蝶”在高鎮(zhèn)村一直以穩(wěn)定趨勢(shì)向外擴(kuò)展宣傳，而這主要取決于村民堅(jiān)定的文化自信、正確的策略規(guī)劃和獨(dú)到的發(fā)展眼光。

經(jīng)研究表明，當(dāng)代多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都出現(xiàn)了后繼無(wú)人、形式過(guò)于守舊等問(wèn)題，并且單一的傳播途徑不利于其在新時(shí)代背景下發(fā)展創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人呂妙梭和永康市政府、文化部門以及高鎮(zhèn)村舞蹈表演隊(duì)的所有舞蹈演員，為避免這一現(xiàn)象，都盡其所能地傳承與保護(hù)非遺項(xiàng)目“十八蝴蝶”?！笆撕弊鳛榈诙腥雵?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的舞蹈藝術(shù)項(xiàng)目，其新奇的動(dòng)作特征，將現(xiàn)實(shí)意象幻化為舞蹈意象，展現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往與對(duì)卓越藝術(shù)的追求。因此，“十八蝴蝶”需在原有傳播途徑的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，利用學(xué)校教育、鄉(xiāng)村振興與新媒體技術(shù)等渠道將其傳承下去，并實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展。而文藝工作者依舊需要在發(fā)展的道路上尋找如何才能將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目乃至其余文化項(xiàng)目傳送到更多觀眾的面前。

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（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）