杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩，是心靈的真實(shí)寫照，更多地展示了心靈的悲情，更多地描繪了民間的疾苦?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨。”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@些詩句，已經(jīng)成為標(biāo)志性的杜詩。杜甫一生經(jīng)歷了顛沛流離。其經(jīng)歷坎坷，在離亂中有喪親之痛，也目睹了無數(shù)人間慘狀。他的詩筆，時(shí)常流露出沉重和憂傷，自然地綻放著心靈的火花。他的《同谷七歌》就是一個(gè)典型的縮影。同谷，即現(xiàn)在的甘肅成縣?！鞍彩分畞y”時(shí)，杜甫為躲避戰(zhàn)亂而離開長安來到同里。杜甫一家在同里度過了他一生中最凄苦的一段時(shí)光。其間，杜甫忍饑受凍，無奈地看著自己的幾個(gè)孩子在饑寒中死去。即使這樣，杜甫卻依然寫詩寄懷。他的《同谷七歌》就是他痛徹心肺的呻吟，曾經(jīng)使很多人讀之而悄然淚下?！锻绕吒琛返牡谝皇祝鸥κ菫樽约寒嬒竦模骸坝锌陀锌妥肿用?，白頭亂發(fā)垂過耳。歲拾橡粟隨狙公，天暮日寒山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皺皮肉死。嗚呼！一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來”。第二首，他寫給當(dāng)時(shí)賴以活命的農(nóng)具：“長撅長撅白木柄，我生托子以為命。黃獨(dú)無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。此時(shí)與子空歸來，男呻女吟四壁靜。”在大雪覆蓋的山野中挖黃獨(dú)，卻一無所得，空手而歸，草屋中斷炊熄火，只有痛苦的呻吟。那種饑寒交迫的景象是可想而知的。杜甫的《同谷七歌》，真實(shí)而深刻地寫出了他當(dāng)時(shí)的生態(tài)和心境。那種悲苦和凄涼，滲透著淚和血，因真實(shí)而震撼人心。有意無意中，我仔細(xì)地重讀了《同谷七歌》，還依《同谷七歌》體例寫了一首《頌兒三喜歌》。同時(shí)，還品讀了杜甫在這一時(shí)期寫的其他詩歌，對這位憂國憂民的大詩人，更多了幾分敬重?！锻绕吒琛吩诙旁娭酗@得非常特別，似乎不循規(guī)矩，直抒胸臆，寫得自由而隨意，卻創(chuàng)造出一種新的形式。這些詩，并非都是杜甫的自憐自哀，其中也有對他人的關(guān)懷。七首詩中，除了前面兩首是描述自家的困境和苦難外，第三、四首則是對遠(yuǎn)方弟妹的寄懷：“有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強(qiáng)?！薄坝忻糜忻迷阽婋x，良人早歿諸孤癡?！钡谖?、六首，是對險(xiǎn)惡自然的描繪：“四山多風(fēng)溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。”“南有龍兮在山湫，古木巃嵸枝相樛?！痹诿枥L險(xiǎn)山惡水時(shí)，詩人還是沒有忘記憧憬美好：“六歌兮歌思遲，溪壑為我迴春姿”，“七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速。”這些都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)和個(gè)人的美好愿望，實(shí)屬難能可貴。

在同谷，也有一個(gè)杜甫草堂。那是荒山腳下的簡陋茅舍，背后是峻峭的仙人崖，前面是急流洶涌的青泥河。杜甫當(dāng)年住在這險(xiǎn)山惡水側(cè)畔，忍受著饑寒孤獨(dú)，卻仍忘不了手中的筆，在饑寒交迫中不間斷寫詩。杜甫到同谷那年四十八歲，正值壯年，未入老境，有人說杜甫的《同谷七歌》寫得太凄苦，對前途沒有一點(diǎn)希望的前瞻。是的，那正是他當(dāng)年的心履屐痕??！如果設(shè)身處地想一下，假如你陷入這樣的困境，貧病交加，饑寒相迫，子女夭折，而且不知明天會有什么更可怕的景象出現(xiàn)，你會寫詩嗎？或者說，你能寫出什么樣的詩呢？因此，品讀杜甫的詩，對當(dāng)今那些附庸風(fēng)雅者無不是一個(gè)有力的鞭撻。在寫《同谷七歌》的同時(shí)，杜甫還寫了不少旅途感懷。他以綺麗雄渾的詩句，謳歌大自然的雄奇，并不時(shí)表達(dá)對沿途難民的同情和關(guān)切。值得一提的是那首《鳳凰臺》，面對“山峻，人不能至其頂”的險(xiǎn)峰，杜甫擔(dān)憂的不是自己，而是山頂?shù)镍P凰：“安得萬丈梯，為君上上頭?？钟袩o母雛，饑寒日啾啾?！睘榫戎r鳳，他愿意剖心獻(xiàn)血：“我能剖心出，飲啄慰孤愁”“血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流”，而作如此犧牲，為的是：“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂?！痹诼潆y受苦之時(shí)，杜甫還能在詩中展示如此境界，這充分表現(xiàn)出一位偉大詩人的襟懷和品格，也充分體現(xiàn)了杜甫真實(shí)而崇高的心靈，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和借鑒。