【摘要】在融媒體時代，鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目運(yùn)用多元化的敘事元素和敘事技巧展現(xiàn)了中國農(nóng)村形象和當(dāng)代農(nóng)民生活圖景。鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目的敘事模式體現(xiàn)出主題時代性、情節(jié)開放性、人物主體性，在敘事話語方面呈現(xiàn)出并置與延展的敘事時間、儀式與符號的敘事空間、平視與散點(diǎn)的敘事視角。未來鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目應(yīng)該通過明星素人共建、深耕鄉(xiāng)村人文，破除商業(yè)化對文化主題的消解；情懷情感交織、紀(jì)實(shí)抒情相融，應(yīng)對泛化情感稀釋深層敘事；以鄉(xiāng)村實(shí)踐引領(lǐng)、從鄉(xiāng)土生活出發(fā)，避免虛擬景觀替代鄉(xiāng)村原貌，以影視藝術(shù)的獨(dú)特活力和動力，講好鄉(xiāng)村故事，助力鄉(xiāng)村全面振興。

【關(guān)鍵詞】融媒體；鄉(xiāng)村題材；綜藝節(jié)目；敘事模式；敘事策略

社會主義新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國人民不懈奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的縮影。以鄉(xiāng)村為題材的綜藝節(jié)目緊跟融合時代浪潮，利用影像藝術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢構(gòu)建起中國農(nóng)村形象和當(dāng)代農(nóng)民生活圖景，成為認(rèn)識鄉(xiāng)村、了解鄉(xiāng)村的窗口。鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目以農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村生活為焦點(diǎn)，展示農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村生活，表現(xiàn)農(nóng)村人民的精神面貌，描繪出隨著時代發(fā)展而不斷變遷的中國鄉(xiāng)村形象和鄉(xiāng)土記憶。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目也出現(xiàn)過度商業(yè)化和情感表達(dá)泛化的傾向。關(guān)注鄉(xiāng)村題材綜藝敘事策略，不僅有助于探索更適合融媒體語境下影視助力鄉(xiāng)村發(fā)展、驅(qū)動產(chǎn)業(yè)建設(shè)的節(jié)目生產(chǎn)方式，也能夠及時發(fā)現(xiàn)其中存在的局限和問題，指引鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目未來可持續(xù)發(fā)展。

一、融媒體語境下鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目的敘事模式

（一）敘事主題：彰顯時代性

鄉(xiāng)村題材綜藝的敘事主題作為節(jié)目敘事故事的核心，受到農(nóng)村發(fā)展和政策的影響，積極承擔(dān)著文藝節(jié)目的社會責(zé)任，呼應(yīng)時代召喚。一方面在鄉(xiāng)村振興的政策轉(zhuǎn)向引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目挖掘農(nóng)村發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)話題，有意識地將政策宣傳、農(nóng)村干部、新農(nóng)村新風(fēng)貌、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村文化、田園風(fēng)光等主題逐步納入敘事；另一方面，從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，沿著鄉(xiāng)村振興的路標(biāo)引導(dǎo)，采用紀(jì)實(shí)的手法，探索將宏偉時代主題具象化為貼近鄉(xiāng)村人民生活主題的最佳路徑。

如果說文旅類鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目如《美麗鄉(xiāng)村中國行》還只是停留在浮光掠影式的自然風(fēng)光欣賞和田園牧歌式的文化想象，體驗(yàn)競技類的鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目則已經(jīng)開始主動表現(xiàn)城鄉(xiāng)差距，《變形記》探討農(nóng)村教育、留守兒童，《囍從天降》表現(xiàn)代際沖突，《爸爸去哪兒》和《奔跑吧兄弟》呈現(xiàn)鄉(xiāng)村豐富的精神文明。而紀(jì)實(shí)類慢綜藝節(jié)目則以呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的日常生活為主題，在散文式的生活流程中串聯(lián)起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭分工、村莊社會這一系列場景，從中自然顯露出鄉(xiāng)村風(fēng)情的美好和農(nóng)事勞動的艱辛，血緣紐帶的溫情和家庭代際的傳承，人情社會的淳樸與集體發(fā)展的困境，組成形散而神不散的全景式新農(nóng)村時代畫卷?！侗寂馨伞す餐辉Ｆ妨⒆阌趪异柟掏卣姑撠毠猿晒?、向共同富裕奮進(jìn)的時代節(jié)點(diǎn)，用嘉賓“奔跑”的形式串聯(lián)起浙江、福建兩省鄉(xiāng)村的紀(jì)實(shí)性鏡頭，為觀眾展現(xiàn)現(xiàn)代化“三農(nóng)”新氣象，展示農(nóng)村文化、生態(tài)和產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及新時代農(nóng)民奮斗的精神風(fēng)貌。

鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目的敘事主題牢牢抓住時代脈搏。節(jié)目通過對鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的描繪，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的美麗宜居；通過對鄉(xiāng)村歷史文化的深入挖掘，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；通過呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程和新時代農(nóng)民的奮斗故事，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在新時代的巨大變革和發(fā)展成果，以及中國人民在新時代的創(chuàng)造力和奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。這樣層層遞進(jìn)、逐漸深入的主題呈現(xiàn)，為觀眾娓娓講述了中國式的當(dāng)代鄉(xiāng)村故事。

（二）敘事情節(jié)：保留開放性

敘事學(xué)將情節(jié)定義為由故事中通過一系列話語組合起來的事件。以功能為依據(jù)，情節(jié)可以分為解決性情節(jié)與揭示性情節(jié)。早期的鄉(xiāng)村題材綜藝中大量使用解決性情節(jié)，由節(jié)目組設(shè)置既定的任務(wù)，嘉賓設(shè)法完成任務(wù)，并應(yīng)對過程中發(fā)生的種種問題。在文旅類綜藝節(jié)目《鄉(xiāng)村合伙人》中，嘉賓的任務(wù)是幫助他們所旅游的村落開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈穆觅Y源和特色農(nóng)產(chǎn)品，而在體驗(yàn)競技節(jié)目《漂亮的房子》中則是對村落中的房屋進(jìn)行改建，以方便村莊開發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)。類似的任務(wù)還出現(xiàn)在紀(jì)實(shí)類慢綜藝節(jié)目《哈哈農(nóng)夫》中，完成任務(wù)的過程中“將會發(fā)生什么”的基本問題成為這些節(jié)目的敘事動因，而受到鄉(xiāng)村條件的限制，產(chǎn)生的問題往往是類似的，這些問題無一例外地在嘉賓和節(jié)目組的共同努力下得到解決，任務(wù)由此得以完成。

在傳統(tǒng)媒體時代，解決性情節(jié)能夠憑借問題是否成功解決的懸念感而獲得觀眾青睞，而進(jìn)入融媒體時代后，信息獲取的便捷性使得受眾傾向于選擇更加豐富多義、有更多參與感和更多互動性的表意情節(jié)。［1］揭示性情節(jié)通過為觀眾提供揭示事件狀態(tài)的開放性話語，淡化節(jié)目流程中的沖突與對抗，充分利用融媒體的優(yōu)勢，采用“大屏+小屏”全面展示人物生活和鄉(xiāng)村背景的細(xì)節(jié)?！稑O限挑戰(zhàn)·寶藏季》一改競技游戲類節(jié)目以游戲任務(wù)沖突為核心情節(jié)事件的傳統(tǒng)，采用“沉浸式體驗(yàn)”的方式，跟隨著嘉賓探尋“寶藏”的腳步深入到祖國各地，展現(xiàn)時代轉(zhuǎn)折之際的鄉(xiāng)村一方和歷史一隅，對抗元素進(jìn)一步弱化。鄉(xiāng)村的種種問題和現(xiàn)狀并沒有被“解決”，而是由鏡頭如實(shí)記錄呈現(xiàn)，在節(jié)目記錄的鄉(xiāng)村場景和現(xiàn)實(shí)之外，是給觀眾想象和反思的“留白”。

（三）敘事人物：凸顯主體性

鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目主要人物從以自然景物為主不注重人物塑造，到利用明星制造熱點(diǎn)話題吸引觀眾觀看，再到以明星為線索，積極邀請素人參與節(jié)目共同完成內(nèi)容敘事的轉(zhuǎn)變，完成了去中心化和凸顯個性的理念更迭。

早期鄉(xiāng)村題材文旅類節(jié)目重點(diǎn)在于呈現(xiàn)地域旅游資源，人物并不是敘事的主角。體驗(yàn)和競技元素加入鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目后，節(jié)目鏡頭幾乎全部對準(zhǔn)明星，滿足了觀眾的窺私欲和追求緊張刺激體驗(yàn)的需求?！睹餍堑轿壹摇愤x取四位女明星為主角作為“媳婦”到云南普洱體驗(yàn)農(nóng)村生活。節(jié)目通過一系列生活習(xí)慣和觀念的沖突，塑造出長期生活在城市不事勞作的都市女性形象，并憑借由此產(chǎn)生的城鄉(xiāng)差異碰撞來推動情節(jié)發(fā)展、引發(fā)觀眾討論。

而紀(jì)實(shí)慢綜藝節(jié)目堅持走基層路線，一般選取“明星+素人”“固定嘉賓+飛行嘉賓”的組合作為節(jié)目主角。人物成為自主性存在體，其“整體”和“個性”都是通過紀(jì)實(shí)性鏡頭中日常細(xì)節(jié)的流露來體現(xiàn)的，對他們的塑造是開放的、全面的、立體的?！对粕系男〉辍吠ㄟ^村民顧客串聯(lián)起山林守護(hù)者、留守兒童、留在鄉(xiāng)村發(fā)展的年輕人等各種各樣的平凡人，從中發(fā)掘普通人的人性光輝和當(dāng)代鄉(xiāng)村的切實(shí)問題；《向往的生活》邀請到武大靖、劉國梁、惠若琪等體壇明星分享成長故事和鄉(xiāng)村記憶，為觀眾樹立奮斗幸福觀；《親愛的客?！穼⒖腿撕兔餍侵鹘堑娜松适陆Y(jié)合敘述，探討當(dāng)代年輕人成長過程中的普遍癥結(jié)。更為豐富的人物形象塑造也使得節(jié)目主題更加多元、深刻，為鄉(xiāng)村題材拓展了表意空間。

二、融媒體語境下鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目的敘事話語

（一）敘事時間：并置與延展

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目敘事以順序敘事為主，將倒敘、插敘修飾其中，形成較為流暢的線性敘事結(jié)構(gòu)。一方面綜藝節(jié)目選取最有戲劇效果、最典型化的事件展開，進(jìn)行詳細(xì)敘述，按照古典戲劇“開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)來組織情節(jié)?！栋职秩ツ膬骸访空竟适禄景凑铡凹钨e到達(dá)現(xiàn)場—參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)光和特色歡迎儀式—游戲選房—游戲選食物—當(dāng)?shù)靥厣螒颉貞浛偨Y(jié)”的時間順序，故事時間顯然聚焦于更具有看點(diǎn)的游戲時間，以保證節(jié)目流程的流暢性和觀眾的觀看體驗(yàn)。另一方面，為了防止線性敘事帶來的審美疲勞，節(jié)目會在敘事流程中插入倒敘和插敘，如《爸爸去哪兒》經(jīng)常在游戲環(huán)節(jié)插入嘉賓事后采訪和回憶，借助插入段落來設(shè)置懸念、引發(fā)觀眾思考。這種修飾性的敘事段落持續(xù)時間往往較短，能夠從側(cè)面補(bǔ)充主線敘事的故事，調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏。

在非線性敘事占據(jù)主導(dǎo)的融媒體時代，鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目的敘事時間開始朝復(fù)線敘事轉(zhuǎn)向，追求一種近乎寫實(shí)的風(fēng)格，使用多機(jī)位、互動直播、沉浸式衍生節(jié)目等方式，將同一時間不同空間的故事并置講述，力求跨媒介全方位展示鄉(xiāng)村的原始風(fēng)貌，現(xiàn)實(shí)生活的情味蘊(yùn)含其中。在《向往的生活》中，敘事常常通過田間的嘉賓勞作換取物資和蘑菇屋內(nèi)做飯、生活的日常兩條并行的時間線展開并相互影響，戲劇式高潮迭起的封閉結(jié)構(gòu)被開放的生活流程所取代，飛行嘉賓到來、體驗(yàn)農(nóng)村勞作和生活、離開并分享感悟的段落不斷重復(fù)，在蘑菇屋經(jīng)歷鄉(xiāng)村生活后又歸于平靜，只留下陣陣情感的漣漪。這種日出而作日落而息的時間結(jié)構(gòu)不存在明確的結(jié)局和終點(diǎn)，同一時間節(jié)點(diǎn)上不同空間的敘事也延展了敘事時間的表意結(jié)構(gòu)，一個更加真實(shí)、豐富、廣闊的鄉(xiāng)村形象在日?；臅r間結(jié)構(gòu)中慢慢顯露。

（二）敘事空間：儀式與符號

以鄉(xiāng)村為題材的綜藝節(jié)目的空間塑造經(jīng)歷了從固定空間到“固定+流動”空間組合敘事的轉(zhuǎn)變，從中國過去的落后農(nóng)村文化轉(zhuǎn)向物質(zhì)文明和精神文明蓬勃發(fā)展的新農(nóng)村生活圖景；從傳統(tǒng)媒體的封閉式敘事空間轉(zhuǎn)換為更加開放的、多義的空間。早期的鄉(xiāng)村題材綜藝為了突出鄉(xiāng)村形象，選取具有典型地理環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)特征的鄉(xiāng)村地點(diǎn)作為固定的故事發(fā)生空間。伴隨著鄉(xiāng)村振興的時代步伐，綜藝節(jié)目中塑造的農(nóng)村空間開始逐漸改變。

首先，故事空間的選取更為廣泛，固定的故事空間如《向往的生活》中的蘑菇屋、《青春旅社》中嘉賓需要經(jīng)營的客棧作為主要空間成為容納人物儀式化鄉(xiāng)村生活的場景，而流動的空間敘事則將更廣闊的鄉(xiāng)村故事空間納入節(jié)目話語中?！渡剿g的家》通過農(nóng)村當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)串聯(lián)起大山深處的四川省綿陽市石椅村和江南水鄉(xiāng)里的江蘇省太倉市的東林村，將兩個地理環(huán)境差異極大的村莊的鄉(xiāng)土風(fēng)貌、特色產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民收入對比展示，多條敘事脈絡(luò)相互交錯，最終收束于新農(nóng)村、新生活、新風(fēng)貌的主題之下。農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村風(fēng)情在現(xiàn)代媒介的牽引下，重新回到當(dāng)代的敘事空間中。

其次，以詩情畫意般的影像符碼和儀式化活動重構(gòu)共同的鄉(xiāng)村記憶空間，通過公眾記憶里老家的舊房子、村里的小動物、生態(tài)優(yōu)美的農(nóng)田、熱情的鄉(xiāng)鄰等共性的記憶符碼連接第二記憶與第三記憶。農(nóng)田勞作、畜養(yǎng)家禽、以物易物、趕集做飯、歡度地域性節(jié)日等節(jié)目中的固定環(huán)節(jié)會形成一種儀式化進(jìn)程，集體記憶引發(fā)集體情感，集體情感詢喚身份認(rèn)同。在田園牧歌式的空間構(gòu)筑中，中華民族農(nóng)耕文化中自給自足、自強(qiáng)奮斗、共創(chuàng)幸福生活等深層集體心理得到呼應(yīng)，消除絕對貧困、共筑鄉(xiāng)村振興等嶄新的時代命題也得以寫入其中。

（三）敘事視角：平視與散點(diǎn)

在鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目發(fā)展過程中，田園鄉(xiāng)村逐漸由陌生化的他者形象演變?yōu)樵娨鈼由畹闹黧w，敘事視角的主體逐漸由旁觀者移向鄉(xiāng)村生活與傳統(tǒng)文化的實(shí)際參與者、傳承者，從被動地觀察他者、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活轉(zhuǎn)向主動地對歸園田居式生活的追求與向往。受到融媒體環(huán)境大眾文化的影響，鄉(xiāng)村題材節(jié)目聚焦從精英式俯視視角轉(zhuǎn)向平民的平視視角，固定單一的敘事角度則由自中國傳統(tǒng)詩畫中習(xí)得的散點(diǎn)式多視角取代。通過這種全方位、多角度的透視，鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目勾勒了一幅民族傳統(tǒng)美學(xué)所追求的“氣韻生動”的自然田園風(fēng)光［2］，進(jìn)而折射出新時代鄉(xiāng)村的新鮮面貌，將宏大的“鄉(xiāng)村振興”政治議題落實(shí)為直觀的人民嶄新現(xiàn)實(shí)生活和精神文化。

鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目從現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)部去透視真實(shí)鄉(xiāng)村日常，采取平民化的視角感受農(nóng)村獨(dú)有的恬靜怡然的生活氛圍，觀察時代巨變影響下鄉(xiāng)村的精神風(fēng)貌和發(fā)展困境，感受中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的對天人合一、超然物外、自然意境的追求，讓觀眾產(chǎn)生身雖不行而夢繞山川式的沉浸式情感體驗(yàn)?！对粕系男〉辍吩谥v述村莊里鄉(xiāng)民故事時都會采用配樂、特效字幕和主觀鏡頭的組合，來表現(xiàn)人物的心理活動、回憶和觀點(diǎn)看法。鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目將善于傳達(dá)情緒的“內(nèi)聚焦”視角、觀察視角的“外聚焦”、全知的“零聚焦”結(jié)合起來，形成了多重復(fù)雜的敘事視角，增強(qiáng)了觀眾的視聽體驗(yàn)。敘事視角的多元組合使得鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目繪制的田園鄉(xiāng)村長卷成為一種中國畫般開放的表意空間，豐富的視角組成了散點(diǎn)透視式的時代構(gòu)圖，隨著觀眾的觀看視角變化而展現(xiàn)出多彩的新農(nóng)村生活即景，擁有鄉(xiāng)村記憶的觀眾能夠在節(jié)目富有情感的視線里找回記憶產(chǎn)生的共鳴。

三、融媒體語境下鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目敘事策略優(yōu)化

（一）明星素人共建、深耕鄉(xiāng)村人文，破除商業(yè)化對文化主題的消解

大眾文化時代以影視聲像為中心，在為受眾提供娛樂消遣空間的同時，也將影視藝術(shù)納入商品的范疇。鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目不可避免地受到商業(yè)化的影響，在追逐經(jīng)濟(jì)利益的目標(biāo)指引下，鄉(xiāng)村綜藝逐漸形成了固定的類型范式，大多數(shù)節(jié)目都圍繞著“美食”元素，加入少量農(nóng)耕勞作體驗(yàn)活動，主人公在體驗(yàn)與城市不同的生活儀式的同時回憶起曾經(jīng)的人生經(jīng)歷，或被這種超然物質(zhì)之外的質(zhì)樸所感染，體會到生活的樂趣。模式化的創(chuàng)作流程保證了節(jié)目能夠滿足特定受眾的期待視野，但也使得同一題材的綜藝節(jié)目失去了新鮮活力。此外，明星效應(yīng)助長了窺私行為，層出不窮的商業(yè)植入也會打斷節(jié)目的敘事進(jìn)程。盡管許多節(jié)目都響應(yīng)“星素結(jié)合”（明星和素人搭配）的政策號召在節(jié)目中加入了素人嘉賓，但大多數(shù)鏡頭還是將注意力放在明星嘉賓身上，《親愛的客棧》借助嘉賓闞清子、陳翔的婚戀問題引發(fā)觀眾熱議，《你好生活》打出“央視boys”的組合提升節(jié)目話題度。在受眾“狂歡”過程中，鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目的文化主題被泛娛樂化的潮流淹沒，失去了應(yīng)有的社會責(zé)任感。

為了兼顧社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目需要挖掘更多適宜表現(xiàn)的農(nóng)村生活和文化元素，包括鄉(xiāng)村生態(tài)、方言文化、非遺技術(shù)等，堅持內(nèi)容至上原則，呈現(xiàn)村民們更為廣闊的生活空間。用好“星素結(jié)合”的人物描寫策略，選取值得講述的普通人生活故事，兼顧節(jié)目內(nèi)容的故事性與紀(jì)實(shí)感，觀照他們的鄉(xiāng)村成長記憶，讓農(nóng)村人民成為鄉(xiāng)村節(jié)目真正的主角。此外，合理利用明星優(yōu)勢，結(jié)合粉絲經(jīng)濟(jì)推動農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨、文創(chuàng)周邊、線下文旅等產(chǎn)業(yè)，使明星嘉賓成為節(jié)目的“助力”而非絕對的主導(dǎo)。這種由明星帶來的熱度是具有時效性的，因而短暫的關(guān)注之后，節(jié)目內(nèi)容如何與農(nóng)村當(dāng)?shù)亟Y(jié)合形成更為長期可行的發(fā)展途徑是真正需要深耕的課題。

（二）情懷情感交織、紀(jì)實(shí)抒情相融，應(yīng)對泛化情感稀釋深層敘事

在現(xiàn)代都市人普遍焦慮和快節(jié)奏生活的背景下，鄉(xiāng)村綜藝題材的節(jié)目通過塑造“異托邦”式的鄉(xiāng)村懷舊空間引發(fā)情感共鳴，容納現(xiàn)代人的精神寄托，相似情緒的快速擴(kuò)散傳播能增加節(jié)目受眾并擴(kuò)大傳播效果。越來越多的鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目重視“煽情”，注重構(gòu)造形式化的煽情段落，在缺乏足夠充實(shí)的節(jié)目內(nèi)容作為支撐的情況下，純粹的情感抒發(fā)容易陷入無病呻吟般形式的窠臼。作為“情感共同體”，受眾視線聚焦于表層化的情感認(rèn)知，情緒的發(fā)泄代替了情節(jié)敘事，鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目真正希望表現(xiàn)的農(nóng)村生活紀(jì)實(shí)、鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的切實(shí)變化和問題，被即時的感情渲染和當(dāng)下的心情體驗(yàn)所取代，短暫的情感體驗(yàn)過后，節(jié)目無法形成有效的長尾效應(yīng)為鄉(xiāng)村發(fā)展切實(shí)助力。而過度頻繁地調(diào)動集體情感會使得觀眾對情感感受產(chǎn)生疲乏，反而削弱了情感傳播的影響力。

因此，鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目在敘事結(jié)構(gòu)中應(yīng)當(dāng)平衡好情感和情節(jié)，將情感的渲染落到具體實(shí)在的普通鄉(xiāng)村人民和他們真實(shí)可感的鄉(xiāng)村生活中，讓情感在紀(jì)實(shí)的日常生活中自然流露。同時，設(shè)置更加貼近鄉(xiāng)村發(fā)展的公共議題，如鄉(xiāng)村人口老齡化趨勢、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村素質(zhì)教育等，在實(shí)際問題的探討過程里自然吸引受眾加入節(jié)目構(gòu)建的共情場域中。此外，加強(qiáng)儀式化的活動建設(shè)，不僅能夠通過具體的共同行為引發(fā)情感互通，更可以借此支持鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)?！多l(xiāng)村合伙人》第二期節(jié)目創(chuàng)辦的“白鱗洲漂浮市場”在節(jié)目結(jié)束后開始試營業(yè)，觀眾在觀看過節(jié)目之后更可以到達(dá)活動現(xiàn)場進(jìn)一步感受節(jié)目中所塑造的“桃源”式生活，線上線下聯(lián)動，將節(jié)目的影響力變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的鄉(xiāng)村發(fā)展的新動力。

（三）以鄉(xiāng)村實(shí)踐引領(lǐng)、從鄉(xiāng)土生活出發(fā)，避免虛擬景觀替代鄉(xiāng)村原貌

鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目使用符碼化的影像展現(xiàn)出的安靜、恬淡、遠(yuǎn)離喧囂的農(nóng)村生活一度成為現(xiàn)代人擺脫現(xiàn)實(shí)社會壓力的方式，緬懷過去的精神棲居場所，鄉(xiāng)村形象逐漸遠(yuǎn)離了其現(xiàn)實(shí)本體而成為一種表象化的詩意象征。由陌生化敘事構(gòu)建出的鄉(xiāng)村空間顯然成為這種解決都市人物質(zhì)需求與精神文化需求之間沖突的奇觀，融媒體強(qiáng)大的覆蓋穿透力更是為其提供了擴(kuò)大影響力的途徑。而這種奇觀化敘事又被鄉(xiāng)村節(jié)目中無處不在的明星代言、廣告等符號消費(fèi)帶入一個悖論，在本該遠(yuǎn)離物欲的地方引導(dǎo)消費(fèi)，在應(yīng)當(dāng)貼近現(xiàn)實(shí)生活的敘事中遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)。

居依·德波認(rèn)為，“要真正地摧毀景觀社會，就必須有將實(shí)踐力量付諸行動的人們”［3］。綜藝節(jié)目應(yīng)當(dāng)形塑自身的價值引領(lǐng)，加強(qiáng)行業(yè)自律，堅持正確的觀念導(dǎo)向，以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，選取契合鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活和發(fā)展背景的敘事主題，拒絕刻意的美化或丑化敘事，講述真實(shí)的鄉(xiāng)村故事。在運(yùn)營傳播上應(yīng)當(dāng)充分利用融合媒體的優(yōu)勢，打造精品節(jié)目內(nèi)容集群以形成品牌效應(yīng)，拓展更為健康的節(jié)目收益方式。主流媒體和受眾也應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮監(jiān)督評述作用，形成良好的節(jié)目反饋正循環(huán)。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村題材綜藝節(jié)目利用多線并行的敘事時間、符號化和儀式化的懷舊空間及平民化全方位的敘事視角，以多元化的人物塑造引導(dǎo)開放的敘事結(jié)構(gòu)，從而將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂等多重主題有機(jī)統(tǒng)一，不僅能發(fā)揮電視綜藝節(jié)目的娛樂功能，更承擔(dān)著傳承源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文明，助力鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)業(yè)振興，推動新農(nóng)村建設(shè)的社會責(zé)任。因此，鄉(xiāng)村綜藝節(jié)目應(yīng)與時俱進(jìn)，結(jié)合5G、VR等前沿影視技術(shù)，拓展節(jié)目視野，尋找差異化鄉(xiāng)村元素；充分利用融媒體跨媒介敘事的優(yōu)勢，建立全平臺的鄉(xiāng)村文化傳播矩陣，以直播帶貨、短視頻等新興媒體助力農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)；立足文化，觀照現(xiàn)實(shí)，深挖農(nóng)耕文明中優(yōu)秀的精神基因和情感共鳴，將抽象的文化概念具體化為切實(shí)易感的影像，以影視藝術(shù)的獨(dú)特活力和動力，講好鄉(xiāng)村故事，助力鄉(xiāng)村全面振興。

［基金項目：江西高校人文社會科學(xué)規(guī)劃項目“短視頻參與社會治理研究”（XW22106）］

參考文獻(xiàn)：

［1］呂偉毅.媒介整合與集體智慧：探索“跨媒介敘事”的創(chuàng)作可能性［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報，2021（12）：76-83.

［2］宗白華.美學(xué)散步［M］.上海：上海人民出版社，2015：80.

［3］居伊·德波.景觀社會［M］.張新木，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2017：128.

作者簡介：陳世華，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授（南昌 330031）；湯黎，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院科研助理（南昌 330031）。

編校：董方曉