當(dāng)今社會，“雞娃”“內(nèi)卷”成了家庭教育的熱門話題。家長們一方面不惜花費(fèi)重金購買學(xué)區(qū)房、為孩子報(bào)名各種補(bǔ)習(xí)班；另一方面，卻陷入了“越努力越迷茫”的困境。許多孩子雖然成績優(yōu)異，但缺乏內(nèi)在的動力，身懷各種技能卻喪失了對生活的熱情，甚至出現(xiàn)了心理問題?！都彝ソ逃{(lán)皮書2024：中國家庭養(yǎng)育環(huán)境報(bào)告》顯示，約80%的家長對孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)存在焦慮，更有45%的家長可能會因憂慮而過分限制孩子的自由和活動。這種功利化的教育背后，反映出家庭教育的“三重割裂”：工具理性壓倒了價(jià)值理性，單向灌輸取代了雙向?qū)υ挘唐谀繕?biāo)遮蔽了終身成長。

有這樣一位父親，他的九個(gè)兒女中，有三位成為院士，六位成為行業(yè)才俊，他就是創(chuàng)造了近代史上家庭教育傳奇的梁啟超先生。梁先生以精神引領(lǐng)為根基、以人格養(yǎng)成為目標(biāo)、以平等對話為紐帶的家庭教育哲學(xué)，成就了子女的卓越人生，也為當(dāng)代家庭教育提供了寶貴的啟示。

精神引領(lǐng)——以家國情懷鑄魂

梁啟超一生愛國、救國、報(bào)國，他將愛國主義作為家庭教育的核心，認(rèn)為“家國同構(gòu)”的精神底色是子女人格成長的根基。他提出“智仁勇”三育并重，尤其強(qiáng)調(diào)“意育”（意志力）的磨礪。在《為學(xué)與做人》中，他直言：“教育要教人不惑、不憂、不懼?！边@種理念突破了知識傳授的局限，將個(gè)人成長與國家命運(yùn)緊密相連。每日晚餐時(shí)，他都會講述岳飛、戚繼光等民族英雄故事，在潛移默化中塑造子女的使命感。

梁思寧的選擇便是這種教育理念的生動體現(xiàn)。她本可以在名校安居，但面對日軍侵華，她毅然投筆從戎，加入新四軍。父親教導(dǎo)的“國家生命高于個(gè)人安?！背闪怂男袆又改稀４送?，梁家子女留學(xué)海外后全部歸國，其外孫女吳荔明回憶道：“他們完全可以在西方躋身上流，但公公的愛國教育讓他們視報(bào)效祖國為天職。”歷史學(xué)家傅斯年評價(jià)道：“梁任公之后嗣，人品學(xué)問，皆中國之第一流?！毕噍^于杜威“實(shí)用主義教育”強(qiáng)調(diào)個(gè)體適應(yīng)社會，梁啟超更注重以家國情懷超越功利，賦予教育更高維度的精神坐標(biāo)。

情感連接——以平等對話潤心

梁啟超打破了傳統(tǒng)“嚴(yán)父”形象，通過400余封家書構(gòu)建起“亦父亦友”的親子關(guān)系。他提出“情感交流是家庭教育的紐帶”，主張“以愛育愛”。在書信中，他親切地稱女兒為“大寶貝”，向子女傾訴政務(wù)煩惱，甚至自嘲“被孩子們打主意”。1927年，他在給梁思成的書信中寫道：“做學(xué)問總要‘猛火熬’和‘慢火燉’兩種工作，循環(huán)交互著用去。在慢火燉的時(shí)候才能令所熬的起消化作用，融洽而實(shí)有諸己?！碑?dāng)時(shí)，梁思成學(xué)成歸來，卻因?qū)W不得用而感到迷茫，父親通過形象的比喻，告訴他要用心去實(shí)踐。

這種平等互動消解了權(quán)威距離，使子女將父親視為人生導(dǎo)師而非命令者。當(dāng)梁思成忽略父親關(guān)于職業(yè)規(guī)劃的建議時(shí)，梁啟超并未直接批評，而是通過長女思順委婉溝通，既維護(hù)了孩子的尊嚴(yán)又傳遞了關(guān)切。心理學(xué)研究表明，民主型家庭的孩子自我效能感比專制型家庭高42%。通過情感紐帶激發(fā)子女內(nèi)驅(qū)力，更契合人本主義教育觀。

因材施教——以個(gè)性發(fā)展賦能

梁啟超尊重子女天賦差異，主張“人人發(fā)揮個(gè)性之特長，以靖獻(xiàn)于社會”。他將“發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢”作為教育起點(diǎn)，提出“莫問收獲，但問耕耘”的成長觀。女兒梁思莊在加拿大求學(xué)時(shí)，他寫信建議選擇當(dāng)時(shí)中國還是空白的現(xiàn)代生物學(xué)，但后來了解到女兒的志趣不在生物學(xué)，學(xué)起來很吃力時(shí)，梁啟超馬上寫信糾正：“我所推薦的學(xué)科未必合你的式，你應(yīng)該自己體察做主，不必泥定爹爹的話。”這讓梁思莊得到了鼓勵，及時(shí)調(diào)整，重新思考，選擇了圖書館學(xué)，最終成為我國著名的圖書館學(xué)家。

1923年11月，他在給梁思順的信中寫道：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！蓖?，孫中山先生在嶺南大學(xué)（今中山大學(xué)）懷士堂發(fā)表《在廣州嶺南學(xué)生歡迎會的演說》，對“大事”下了一個(gè)確切的定義：“無論哪一件事，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。”他對青年學(xué)生們說：“古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業(yè)成功。如果一件事業(yè)能夠成功，便能夠享大名。所以我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官?！痹谘葜v的最后，孫中山更是著重強(qiáng)調(diào)：“我貢獻(xiàn)諸君的，就是要諸君立志，要有國民的大志氣，專心做一件事，幫助國家變成富強(qiáng)。”家國天下的理想，在修齊治平的行動中得以實(shí)現(xiàn)。

梁思禮17歲赴美時(shí)僅帶200美元，梁啟超未提供經(jīng)濟(jì)援助，而是鼓勵他半工半讀：“困苦中求生活，才是真會打算盤?！弊罱K他成為中國航天奠基人。針對梁思成抱怨美國教學(xué)僵化，梁啟超提出“讀萬卷書，行萬里路”，促使其回國后考察百余縣城，奠定中國建筑史研究基礎(chǔ)。

讓孩子通過家庭教育獲得更多可能性

梁啟超的教育之道，本質(zhì)是將儒家“修身齊家”智慧與現(xiàn)代人文精神融合，從“制器”轉(zhuǎn)向“育人”。在時(shí)代大變局中，他以積極的人生態(tài)度激勵著孩子在不同的環(huán)境中成為理想的自我。

借鑒梁先生的家庭教育方式，我們可以在家庭教育中嘗試以下三種做法。

一是建立家庭“精神燈塔”，引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的愛國情懷和社會責(zé)任感。以家庭閱讀的方式開展家國主題討論，讓孩子們在經(jīng)典作品中感受家國情懷的力量，激發(fā)他們的愛國熱情和民族自豪感。

二是踐行“書信療愈法”。通過每月與孩子互寫一封信，我們可以更深入地了解孩子的內(nèi)心世界，傾聽他們的心聲和困惑，給予他們情感上的支持和鼓勵。書信的形式可以讓孩子們更加自由地表達(dá)自己的想法和感受，也有助于家長更加理性地思考和回應(yīng)孩子的需求，增進(jìn)彼此之間的理解和信任。

三是定制“個(gè)性發(fā)展檔案”。每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的天賦和興趣，通過觀察記錄孩子的興趣點(diǎn)和行為表現(xiàn)，我們可以動態(tài)調(diào)整培養(yǎng)策略，幫助孩子發(fā)揮自己的優(yōu)勢，讓孩子在成長過程中擁有更的自信與收獲。

“教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！碑?dāng)下，家庭教育的焦慮和迷茫普遍存在。家長們在追求孩子學(xué)業(yè)成績的同時(shí)，往往忽視了孩子的人格培養(yǎng)和內(nèi)在動力。梁啟超先生的家庭教育理念為我們提供了寶貴的啟示，讓我們重新審視教育的本質(zhì)和目的，把關(guān)注從“分?jǐn)?shù)競爭”上升為“人格涵養(yǎng)”，從“單向規(guī)訓(xùn)”切換到“雙向滋養(yǎng)”，從“功利驅(qū)動”轉(zhuǎn)換為“意義追尋”，讓孩子在成為自我的路上，發(fā)現(xiàn)更多的可能性。

作者單位：外語教學(xué)與研究出版社