摘 要：本文對(duì)目前沿黃河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的傳承教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從教學(xué)資源、課程建設(shè)、傳承教育三個(gè)層面提出課程構(gòu)建設(shè)想，圍繞資源優(yōu)化整合、動(dòng)態(tài)化機(jī)制管理、立體陣地建設(shè)、多元活動(dòng)促進(jìn)、多彩課程落實(shí)、科學(xué)評(píng)價(jià)跟進(jìn)六個(gè)維度，立足學(xué)校課程建設(shè)，借助“非遺”傳承進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新性探索。本研究希望為“非遺”項(xiàng)目傳承注入新的生命力，從而實(shí)現(xiàn)“非遺”教育的現(xiàn)代化提升，真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育、時(shí)代發(fā)展的有機(jī)融合；為傳承中華優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)積蓄力量。

關(guān)鍵詞：沿黃河非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承與創(chuàng)新 DOI：10.12278/j.issn.2097-5309.2025.02.001

一、精準(zhǔn)定位，深入探究“非遺”傳承困境，找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育破局方向

沿黃河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是作為具有地方特色的黃河文化，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在學(xué)校教育中的傳承教育中的重要程度雖有所提升，但是整體教學(xué)質(zhì)量卻不高，主要原因在于以下幾個(gè)方面：

首先，傳統(tǒng)的“非遺”傳承模式導(dǎo)致受眾面窄，傳承方式封閉。受限于口耳相傳、師徒相傳等傳統(tǒng)的傳授方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承以及傳播過(guò)程中存在受眾面窄、傳承方式相對(duì)封閉、缺乏現(xiàn)代化因素的融入、缺少體系化的規(guī)劃的實(shí)際問(wèn)題，阻礙了其自身的發(fā)展傳承。

其次，缺乏相應(yīng)的保存手段導(dǎo)致傳承過(guò)程中出現(xiàn)退化和遺失?！胺沁z”內(nèi)容在傳承過(guò)程中，由于缺乏文字的整理及圖像、視頻等形式的保存，導(dǎo)致部分寶貴的內(nèi)容因傳承人遺忘、記憶模糊等原因，出現(xiàn)遺失或者斷代；即便是傳承下來(lái)的內(nèi)容，由于傳承人本身素質(zhì)的影響，在技藝傳承上也會(huì)有所退化。

第三，學(xué)校在“非遺”傳承教育過(guò)程中缺乏課程化的構(gòu)建?！胺沁z”在學(xué)校教育中的傳承大多存在單一化、線性化、零散化問(wèn)題，缺乏系統(tǒng)性、課程化設(shè)計(jì)與構(gòu)建。

面對(duì)以上現(xiàn)狀，我們?cè)撆L試“破局”，發(fā)揮“非遺”傳承在學(xué)校育人方面的作用，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的有力補(bǔ)充，豐富學(xué)校課程體系；為傳承中華優(yōu)秀文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)積蓄力量。筆者認(rèn)為，至少要從下面三個(gè)層面進(jìn)行整體構(gòu)建。

1.教學(xué)資源層面：體系化的課題資源建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過(guò)程中，由于受制于傳承的特點(diǎn)和傳承的方式，在傳承以及傳播過(guò)程中存在受眾面窄，傳承方式相對(duì)封閉，缺乏文字的整理及圖像、視頻等形式的保存等問(wèn)題。從而造成“非遺”傳承教育在學(xué)校課程中，學(xué)生參與度低、學(xué)生受眾面窄、傳承人數(shù)受限等問(wèn)題，不便于課程化建設(shè)的推進(jìn)。要想打破困境，必須將“非遺”教育資源進(jìn)行系統(tǒng)化的歸類(lèi)、整理、保存，按照藝術(shù)、體育、文化等不同的類(lèi)型加以匯總及整理，編制學(xué)校教學(xué)資源，突破“非遺”傳承教育壁壘，為學(xué)校“非遺”傳承教育找到源頭活水。

2.課程建設(shè)層面：構(gòu)建課程體系

近年來(lái)，隨著各類(lèi)“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展，各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸在校園內(nèi)生根發(fā)芽。然而，目前的“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園存在項(xiàng)目類(lèi)型單一、缺乏系統(tǒng)化梳理、以興趣化或體驗(yàn)式為主的特點(diǎn)，缺乏必要的課程化構(gòu)建。課程化構(gòu)建又是“非遺”教育傳承在學(xué)校落地生根的必要之舉。在將沿黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化整理的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、“非遺”傳承的難度、學(xué)校教學(xué)實(shí)際等，確定教學(xué)內(nèi)容，系統(tǒng)化開(kāi)展“非遺”教育，能夠豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的內(nèi)涵及外延，真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化進(jìn)校園課程化、體系化發(fā)展。打造特色化學(xué)校課程，豐富學(xué)校課程體系建設(shè)，是“非遺”傳承教育在學(xué)校發(fā)展的重要基石。

3.傳承教育層面：借助現(xiàn)代化手段創(chuàng)新“非遺”傳承教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其傳承的保守性，及其本身具有很深的時(shí)代烙印，從一定層面上很難吸引現(xiàn)代青少年的關(guān)注——特別是地域性較強(qiáng)的沿黃河“非遺”項(xiàng)目，更是如此。要想為“非遺”插上現(xiàn)代化的翅膀，讓“非遺”傳承更具生命力，就要對(duì)“非遺”教育進(jìn)行必要的創(chuàng)新性改造，在保留“非遺”項(xiàng)目原汁原味的精髓的基礎(chǔ)上，通過(guò)內(nèi)容、形式、技術(shù)等現(xiàn)代化的升級(jí)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的融合，讓“非遺”項(xiàng)目更具時(shí)代特點(diǎn)。以此尋求“非遺”項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展，能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代元素，吸引更多孩子的關(guān)注。

二、聚焦六個(gè)維度，提升“非遺”傳承和創(chuàng)新教育課程建設(shè)實(shí)效

1.資源優(yōu)化整合

優(yōu)化資源整合，拓展非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新的外延，深化挖掘非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，是提升非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新的必由之路。以《簡(jiǎn)易剪紙》為例，在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新教育課題研究之后，學(xué)校項(xiàng)目成員教師基于美術(shù)課程中的《簡(jiǎn)易剪紙》對(duì)其進(jìn)行了整合與改編，將“非遺”傳承中的剪紙藝術(shù)造型作為中心教學(xué)內(nèi)容，在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”創(chuàng)作中不忘融合傳統(tǒng)模式，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代化的“造型·表現(xiàn)”與“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”相互融合，共同支持的課堂教學(xué)效果。這樣一來(lái)，非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新教育與各學(xué)科的教學(xué)資源進(jìn)行有效融合，實(shí)現(xiàn)“非遺”傳承教育與美術(shù)課堂雙推進(jìn)的效果，節(jié)約了教學(xué)資源，提升了教學(xué)效果，豐富了教學(xué)內(nèi)涵、教學(xué)內(nèi)容，從而解決了各學(xué)科、各教學(xué)體系之間的兼容問(wèn)題。

2.動(dòng)態(tài)化機(jī)制管理

動(dòng)態(tài)化的管理機(jī)制的建立，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新的靈活性管理，更利于形成教育合力，扎實(shí)推進(jìn)課程落實(shí)。 為確?！胺沁z”傳承在學(xué)校落地生根、良性推進(jìn)，學(xué)校根據(jù)科室分工不同，建立中心協(xié)調(diào)小組、課程落實(shí)推進(jìn)小組、教學(xué)資源整合小組、“非遺”傳承信息化開(kāi)發(fā)小組、評(píng)價(jià)方式開(kāi)發(fā)小組等5個(gè)小組.各小組之間通過(guò)采取“任務(wù)有人做、事事我用心、協(xié)調(diào)不退讓、銜接無(wú)縫隙”的動(dòng)態(tài)化管理的機(jī)制，不僅實(shí)現(xiàn)相互之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，也確保整個(gè)課程建設(shè)的有機(jī)銜接。

3.立體陣地建設(shè)

學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新陣地打造中，創(chuàng)新思路，改變?cè)械膯我换嚨亟ㄔO(shè)思路，構(gòu)建從學(xué)校到實(shí)踐基地、從課堂到網(wǎng)絡(luò)、從課上到課下的立體化育人平臺(tái)。學(xué)校圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新，成立了“非遺”傳承教育實(shí)踐基地、教育聯(lián)誼點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)教育空間、創(chuàng)客中心、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室等機(jī)構(gòu)和平臺(tái)。通過(guò)“非遺”傳承人進(jìn)校授課、派駐教師拜師學(xué)習(xí)等方式，拓寬“非遺”教育的傳承渠道，豐富學(xué)生的“非遺”學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升教師的“非遺”教育素養(yǎng)，為“非遺”傳承教育與創(chuàng)新積蓄力量。

4.多元活動(dòng)促進(jìn)

學(xué)校在開(kāi)設(shè)“非遺”課程過(guò)程中，注重教育活動(dòng)的多元化、探究性。為激發(fā)學(xué)生傳承“非遺”、弘揚(yáng)“非遺”、創(chuàng)新“非遺”的熱情，學(xué)校積極開(kāi)展豐富多彩的特色活動(dòng)，并借助“非遺”展演、“非遺”傳承周、校園“非遺”書(shū)畫(huà)展、“非遺”少年評(píng)價(jià)及頒獎(jiǎng)等活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從體驗(yàn)“非遺”到傳承“非遺”，再到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的傳承及創(chuàng)新熱情，讓學(xué)生由引領(lǐng)傳承向自愿?jìng)鞒械霓D(zhuǎn)變。

5.多彩課程落實(shí)

2023年5月，學(xué)校編制的《傳承·創(chuàng)新》教學(xué)資源正式進(jìn)入課堂，真正實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的課堂化。同時(shí)，學(xué)校開(kāi)設(shè)了武術(shù)課間操、社團(tuán)活動(dòng)、游學(xué)、3D打印教學(xué)等多樣的課堂模式，讓課堂多彩起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)，更具吸引力。

6.科學(xué)評(píng)價(jià)跟進(jìn)

學(xué)?！丁胺沁z”傳承教育與創(chuàng)新學(xué)生活動(dòng)評(píng)價(jià)手冊(cè)》在原有《“紅色教育”學(xué)生綜合評(píng)價(jià)辦法》的基礎(chǔ)上編寫(xiě)，實(shí)行等級(jí)積分制，完善“紅星、紅心、紅旗”三紅評(píng)價(jià)體系，并在原有評(píng)價(jià)體系基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)“‘非遺’傳承教育與創(chuàng)新學(xué)生活動(dòng)評(píng)價(jià)記錄卡”，以記錄學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的全過(guò)程，將過(guò)程性評(píng)價(jià)與階段性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，形成每個(gè)孩子成長(zhǎng)的履歷。

三、圍繞創(chuàng)新發(fā)力，借助高新科技

為解決“非遺”項(xiàng)目傳承乏力、傳承緩慢、影響范圍相對(duì)較窄等問(wèn)題，學(xué)校在“非遺”教學(xué)的編排中加入了創(chuàng)新環(huán)節(jié)。

1.當(dāng)泥陶遇到3D打印

手工制陶技藝在中國(guó)有著悠久的歷史，早在新石器時(shí)代，先民們就已經(jīng)開(kāi)始使用泥土制作生活用品。隨著時(shí)間的推移，制陶技藝逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。從最初從實(shí)用主義出發(fā)制作器具，到后來(lái)逐漸產(chǎn)生藝術(shù)審美追求，陶器的形態(tài)、裝飾和制作工藝都有了顯著的進(jìn)步和變化。3D打印技術(shù)正在與各行各業(yè)進(jìn)行應(yīng)用對(duì)接和匹配，當(dāng)泥陶遇到3D打印技術(shù)會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的奇跡呢？通過(guò)以上的思路引導(dǎo)，結(jié)合學(xué)校創(chuàng)客中心的相關(guān)設(shè)備，將3D打印技術(shù)引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新中，給“非遺”傳承注入現(xiàn)代感。

2.讓剪紙愛(ài)上中國(guó)服飾

剪紙是一項(xiàng)我們耳熟能詳?shù)摹胺沁z”傳統(tǒng)技藝，有趣，有技，也有藝術(shù)美感，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，每一個(gè)地域的剪紙藝術(shù)都有自己特殊的風(fēng)格，只有深入了解每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才可以全面把握傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格，從而設(shè)計(jì)出極具個(gè)性的獨(dú)特作品。如果在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用到剪紙手工藝術(shù)，會(huì)生成怎樣的美呢？根據(jù)這個(gè)思路對(duì)孩子們進(jìn)行啟發(fā)，引導(dǎo)孩子們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代行業(yè)運(yùn)用進(jìn)行探究思考。

3.DIY麻繩更環(huán)保

麻繩編織作為一種傳統(tǒng)手工藝品得到了廣泛的普及和發(fā)展。如今麻繩編織成為一種非常重要的文化遺產(chǎn)，代表著中國(guó)優(yōu)秀的民間手工藝。隨著時(shí)代發(fā)展、編制技術(shù)改良，纏扣釘串等多種手法能夠利用廢舊材料創(chuàng)造出綠色環(huán)保、造型各異的工藝品。面對(duì)麻繩編制，學(xué)生如何讓自己的生活環(huán)保起來(lái)呢？將低碳、環(huán)保與“非遺”結(jié)合起來(lái)，學(xué)生在打造低碳生活的同時(shí)，為現(xiàn)代生活注入傳統(tǒng)美，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化。

4.數(shù)字化模擬技術(shù)讓葫蘆烙畫(huà)更親民

烙畫(huà)講究“細(xì)致入微”：鉛筆勾出輪廓，電烙鐵再游筆燙烙。尖頭，勾畫(huà)粗細(xì)不一的線條；扁片，用以渲染不同的底色。靈動(dòng)的呈現(xiàn)，全憑手中一股巧勁——輕點(diǎn)燙烙，呈現(xiàn)灰色，稍一用力，便是黑色。不獨(dú)考驗(yàn)手藝人的技藝，也考驗(yàn)心性。數(shù)字化模擬技術(shù)以其智能化特點(diǎn)，讓葫蘆烙畫(huà)更加接近大眾，讓更多的人實(shí)現(xiàn)自己的烙畫(huà)夢(mèng)。

這些環(huán)節(jié)專(zhuān)注于“非遺”移動(dòng)終端設(shè)計(jì)和“非遺”數(shù)字體驗(yàn)服務(wù)設(shè)計(jì)，此類(lèi)“非遺”文化開(kāi)發(fā)重點(diǎn)是結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，采用數(shù)字化傳播形式，構(gòu)建“非遺”學(xué)習(xí)互動(dòng)體驗(yàn)平臺(tái)。數(shù)字化模擬技術(shù)的應(yīng)用，解決了部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)傳承的安全性問(wèn)題，也讓“非遺”傳承走向便捷化。

四、注重傳承銜接，讓“非遺”走進(jìn)校園生活

在課程資源編寫(xiě)的部分環(huán)節(jié)中，學(xué)校還加入了《“非遺”走進(jìn)校園》章節(jié)，將“非遺”傳承教育與原有的學(xué)校活動(dòng)結(jié)合，加速“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園，如“民俗篇”設(shè)計(jì)了以下章節(jié)：

為讓孩子們了解無(wú)棣海洋文化，感知海洋文化魅力，學(xué)校通過(guò)視頻、圖片、網(wǎng)絡(luò)在線直播等形式讓孩子們觀看脊嶺島龍王廟祭海儀式，并引導(dǎo)孩子們了解祭海儀式背后的文化內(nèi)涵，感受到大海的力量和生命的律動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)后通過(guò)繪聲繪色的講述，讓更多的人去了解祭海儀式，感受到一方漁民對(duì)海洋的敬畏。學(xué)校還通過(guò)“民俗畫(huà)展”的形式，讓孩子們把自己了解到的祭海儀式用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓伙伴們都知曉無(wú)棣這方熱土通過(guò)祭海儀式傳遞出的淳樸民風(fēng)、深厚的文化底蘊(yùn)。

——《脊嶺島龍王廟祭海儀式》

學(xué)校在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)各個(gè)攤位，引導(dǎo)孩子們?cè)诟惺堋胺沁z”項(xiàng)目的民俗傳統(tǒng)的同時(shí)，也積極參與“非遺”體驗(yàn)及展示活動(dòng)，增進(jìn)了對(duì)“非遺”的了解。并通過(guò)各類(lèi)特色化的活動(dòng)，或創(chuàng)新作業(yè)，在學(xué)校進(jìn)行展示。

五、創(chuàng)設(shè)“視覺(jué)‘非遺’傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)”專(zhuān)題實(shí)踐教學(xué)

學(xué)校圍繞“視覺(jué)‘非遺’傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)”，打造更具時(shí)代活力的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建專(zhuān)題實(shí)踐體系。該構(gòu)架大致可以分為三類(lèi)：新媒體互動(dòng)體驗(yàn)類(lèi)、品牌形象包裝類(lèi)和文化空間類(lèi)；分別形成三大系列，即數(shù)字“非遺”、“非遺”文創(chuàng)、“非遺”文化空間。

1.數(shù)字“非遺”

專(zhuān)注于“非遺”移動(dòng)終端設(shè)計(jì)和“非遺”數(shù)字體驗(yàn)服務(wù)設(shè)計(jì)。此類(lèi)“非遺”文化開(kāi)發(fā)重點(diǎn)是結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，采用數(shù)字化傳播形式，構(gòu)建“非遺”互動(dòng)體驗(yàn)平臺(tái)。

2.“非遺”文創(chuàng)

專(zhuān)注于“非遺”品牌服務(wù)設(shè)計(jì)、“非遺”科普書(shū)籍設(shè)計(jì)和“非遺”文創(chuàng)好物設(shè)計(jì)。此類(lèi)“非遺”文化開(kāi)發(fā)重點(diǎn)是以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，從文化解析和審美符號(hào)提煉入手，將“非遺”文化符號(hào)和技藝“嫁接”到當(dāng)代產(chǎn)品中去，實(shí)現(xiàn)“非遺”文化的當(dāng)代再生。

如在設(shè)計(jì)《信陽(yáng)古城太子坡的神奇?zhèn)髡f(shuō)》時(shí)，就有教師通過(guò)“非遺”文創(chuàng)進(jìn)行了創(chuàng)新化設(shè)計(jì)：首先，為學(xué)生介紹《信陽(yáng)古城太子坡的神奇?zhèn)髡f(shuō)》的內(nèi)容及其歷史淵源和傳播現(xiàn)狀。學(xué)生對(duì)木蘭傳說(shuō)的故事版本、歷史淵源、精神內(nèi)涵、傳承意義等進(jìn)行文化溯源，同時(shí)也收集已經(jīng)有的不同載體的“信陽(yáng)古城太子坡的神奇?zhèn)髡f(shuō)”形式，如電影、繪本、詩(shī)詞、民間美術(shù)等；通過(guò)最新的AI生成技術(shù)，設(shè)計(jì)了故事中的人物形象，幫助孩子們進(jìn)行更加直觀的展示。

3.“非遺”文化空間

專(zhuān)注于環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)和信息圖形設(shè)計(jì)。此類(lèi)“非遺”文化開(kāi)發(fā)重點(diǎn)是從地方空間文化營(yíng)造角度，選取具有地方文化特色的區(qū)域，將地方“非遺”文化符號(hào)與空間環(huán)境相結(jié)合，形成獨(dú)具地方人文特色的導(dǎo)視系統(tǒng)公共景觀。借助信息可視化方式系統(tǒng)化展現(xiàn)“非遺”專(zhuān)項(xiàng)的文化脈絡(luò)，完成從“‘非遺’專(zhuān)題‘嵌入式’課程體系”到“基于課程體系的“非遺”產(chǎn)品實(shí)踐”的進(jìn)階，實(shí)現(xiàn)地方“非遺”文化的價(jià)值再造，達(dá)到地方“非遺”文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

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