在當(dāng)今文化藝術(shù)繁榮多元的時(shí)代，民族歌劇作為一種融合音樂、戲劇、文學(xué)于一體的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其獨(dú)特的魅力吸引著廣大觀眾的目光。其中，民族歌劇《柳柳州》作為一部深刻反映民族融合與文化傳承的力作，不僅生動(dòng)再現(xiàn)了唐代著名文學(xué)家柳宗元（字子厚，世稱柳柳州）在柳州（古稱龍城）為官一任、造福一方的精神，而且巧妙融合了中原文化與百越文化，并將唐詩樂府與廣西民族山歌交織碰撞，自創(chuàng)排以來便受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與贊譽(yù)。該歌劇以柳宗元被貶謫至柳州后生命最后四年的相關(guān)事跡為題材，詠嘆一位著名歷史人物內(nèi)外兼修的作為與心志。民族歌劇《柳柳州》是一部成功的舞臺(tái)劇作品，是“新時(shí)代文化藝術(shù)精品與時(shí)代同頻共振、攜手發(fā)展的結(jié)果”①。該劇成功展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中歷史人物的魅力，為觀眾呈現(xiàn)了一幅獨(dú)特又引人深思的中國文化畫卷，并在多個(gè)重要戲劇獎(jiǎng)項(xiàng)中斬獲殊榮。2024年7月，文化和旅游部辦公廳公布了2024—2025年度“中國民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點(diǎn)扶持劇目名單（10部），民族歌劇《柳柳州》入選。盡管《柳柳州》在創(chuàng)作和演出方面都取得了顯著成績，但其價(jià)值遠(yuǎn)不止于此。我們通過深入剖析此劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，探討其在挖掘與傳承柳宗元等歷史人物的精神遺產(chǎn)方面所做出的貢獻(xiàn)，以及如何以現(xiàn)代藝術(shù)的形式將這些寶貴的精神財(cái)富和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新詮釋，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，從而在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。

一、“官為民役”：中原文士對(duì)民族地區(qū)的治理

民族歌劇《柳柳州》以唐代著名文學(xué)家、思想家柳宗元為主角，形象地展現(xiàn)了他在被貶至柳州后，如何將“官為民役”的理念付諸實(shí)踐，為民族地區(qū)帶來治理上的深刻變革，即“夢(mèng)斷長安也要擔(dān)當(dāng)作為、濟(jì)世救民”②。這部作品不僅是一部兼具古典浪漫主義與詩化現(xiàn)實(shí)主義的歷史題材劇，更是一部深刻反映中原文士如何融入并治理民族地區(qū)的佳作。劇本從柳宗元與劉禹錫在灞橋相別的場景開始。柳宗元雖心懷北上長安的未竟之志，但面對(duì)即將赴任的柳州，他仍清醒認(rèn)為：“縱然是來路歸途撲朔迷離，北望長安，此心不改。然為官一任，造福一方，官為民役，方顯真心?！边@一段內(nèi)心獨(dú)白，不僅道出了柳宗元個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，也闡明了他推崇的“官為民役”的治政理念。在劇中，柳宗元屢次借由內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)了對(duì)“官為民役”的透徹理解。初到柳州，面對(duì)陌生的環(huán)境和淳樸的民風(fēng)，他感慨道：“此地雖遠(yuǎn)，民心可鑒。吾輩為官，非為權(quán)位，實(shí)為百姓謀福祉。官為民役，非虛言也?！边@段獨(dú)白深刻展現(xiàn)了柳宗元以民為本的治政理念，以及他淡泊名利、心系蒼生、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓途窈透呱星椴?。劇中，柳宗元在柳州?shí)施了他的治理策略。其一，傳播儒學(xué)，教化民眾。他上任后重修文廟，興辦學(xué)校，并親自授課，大力傳播儒家思想，提升民眾的文化素質(zhì)和道德水平。他認(rèn)為“儒學(xué)乃修身齊家治國平天下之本，吾雖處蠻荒之地，亦當(dāng)播撒文明之種，以期開花結(jié)果”。希望通過傳播儒學(xué)來教化民眾，提升民族地區(qū)百姓的文化水平。他參與規(guī)劃工作，并廣泛動(dòng)員百姓共同參與。這一情節(jié)不僅展示了柳宗元對(duì)文化教育的重視，也體現(xiàn)了他“官為民役”執(zhí)政理念，通過實(shí)際行動(dòng)改善民生、提升民智的執(zhí)政實(shí)踐。其二，廢除奴隸制度，釋放奴婢。這一舉措使眾多長期遭受壓迫的奴婢得以重獲自由，促進(jìn)社會(huì)的公平與正義?！氨藶樘煜抡弑居谌?，人非草木，孰能無情？吾輩為官，豈能視百姓如草芥？”不僅彰顯了柳宗元深厚的仁政思想——減輕民眾苦難，促進(jìn)社會(huì)公平公正，也是他“官為民役”執(zhí)政理念的具體實(shí)踐。他深知，只有讓每一個(gè)百姓都能享受到平等的權(quán)利和尊嚴(yán)，才是官員的責(zé)任。其三，開荒挖井，發(fā)展生產(chǎn)。面對(duì)柳州的貧瘠與落后，柳宗元認(rèn)為“民生為本，食為先。無水無田，何以安民？吾輩當(dāng)身體力行，為民謀福祉”。他帶領(lǐng)民眾開荒種地，挖掘水井，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，提高糧食產(chǎn)量。與此同時(shí)，柳宗元還倡導(dǎo)并親自參與種柑植柳活動(dòng)，不僅美化了當(dāng)?shù)匕傩盏木幼…h(huán)境，也為他們帶來了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收益?！熬G樹成蔭，柑果飄香。此等美景，亦能富民。吾愿以此微薄之力，為柳州添一抹春色?！贝送?，在疫情肆虐時(shí)，柳宗元組織醫(yī)療救助工作，為民眾送藥治病，有效控制了疫情的傳播。“疾疫無情，人有情。吾雖非醫(yī)者，亦當(dāng)竭盡所能，救萬民于水火之中?！边@些看似平凡的施政措施背后，實(shí)則蘊(yùn)含著柳宗元深遠(yuǎn)的治理智慧。柳宗元通過這些舉措，一方面改善環(huán)境，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高了當(dāng)?shù)匕傩盏纳钯|(zhì)量；另一方面，激發(fā)百姓的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造力，增強(qiáng)了民族地區(qū)的凝聚力。這些舉措無一不體現(xiàn)了“官為民役”的治政理念在民族地區(qū)治理中的具體運(yùn)用與成效，彰顯了柳宗元作為地方官員深切的民本情懷和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。

在民族歌劇《柳柳州》中，柳宗元由“北望長安”到“利安元元”再到“我的長安是柳州”的情感變化，完成主題的深化與升華。這一變化不僅體現(xiàn)了他個(gè)人仕途的坎坷，更深刻地反映了他對(duì)“官為民役”理念的堅(jiān)守與實(shí)踐。劇中多次通過柳宗元的內(nèi)心獨(dú)白和與他人的對(duì)話，展現(xiàn)了他對(duì)為官之道的深刻理解。如他所說：“夫?yàn)槔粽?，人役也?！边@句話擲地有聲，一針見血地指出了政府官員的本質(zhì)角色應(yīng)是服務(wù)于人民的公仆，而非高高在上的統(tǒng)治者。柳宗元在柳州懷“利安元元”之心、施“官為民役”之行的高尚“官箴”，他的“吏為人役”的為官之道，其現(xiàn)實(shí)意義是極其深刻的。其實(shí)，柳宗元早在其《送薛存義序》一文中就指出官與民的關(guān)系及官員的職責(zé)：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏?！雹劾习傩諡閲壹{稅，從他們的收獲中抽出十分之一來養(yǎng)活官吏，希望官吏公平地為自己辦事。這種關(guān)系，在本質(zhì)上與現(xiàn)代民主政治政體的雇傭關(guān)系相一致，即老百姓通過稅收支持政府運(yùn)作，而政府及其官員履行為民服務(wù)的職責(zé)。而現(xiàn)在有些官吏拿了百姓的錢，非但沒有盡忠職守，甚至監(jiān)守自盜，竊取他不該得到的分外之利?！坝羞_(dá)于理者，得不恐而畏乎”，如果官吏明白這層道理，怎不心懷敬畏而行事謹(jǐn)慎呢？又怎不珍惜手中的權(quán)力做到無私為民呢？那么，在這樣一種認(rèn)知指引下，會(huì)讓官吏在處理日常政務(wù)的過程中，關(guān)心百姓疾苦與需求，以“民之所欲，我必行之”為工作準(zhǔn)則，確保每一項(xiàng)決策和行為都符合百姓的期望。在柳宗元的治理下，柳州逐漸煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。他的“官為民役”理念也在施政實(shí)踐中得到了充分驗(yàn)證。而這部歌劇通過生動(dòng)的故事情節(jié)和栩栩如生的人物刻畫，讓我們領(lǐng)略到中原文士在民族地區(qū)治理中所展現(xiàn)的非凡智慧。同時(shí)，這部歌劇也對(duì)當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)提升和官德建設(shè)提供了寶貴的啟示：它提醒我們，作為人民的公仆，必須始終堅(jiān)定不移地秉持“官為民役”的理念，始終將群眾利益置于首位，通過不懈的奮斗，努力為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。因此，民族歌劇《柳柳州》不僅是一部優(yōu)秀的民族歌劇，更是一部寶貴歷史的記錄，深刻反映了中原文士在民族地區(qū)的豐富治政經(jīng)驗(yàn)。它讓我們看到了柳宗元“官為民役”思想的偉大光輝和深遠(yuǎn)影響。

在劇中，柳宗元忍辱負(fù)重、不計(jì)較個(gè)人得失、勤勉不懈的超凡境界修養(yǎng)，這種高尚品質(zhì)的根源是其對(duì)道統(tǒng)的堅(jiān)守。正是這份堅(jiān)守，才驅(qū)使他全力以赴、無怨無悔地治理柳州。像柳宗元所秉持的君子道統(tǒng)，是一種心系大眾、以天下為己任的精神，充分體現(xiàn)了“民為邦本”的精神典范。因此，像柳宗元這樣擁有偉大人格的知識(shí)分子，其精神層面的高度“雖帝王將相不能比也”。從這個(gè)意義上說，民族歌劇《柳柳州》深刻詮釋了“官為民役”的民本思想。柳宗元被貶柳州初期內(nèi)心固然有其憤懣之情，然而其內(nèi)心矛盾在他抵達(dá)柳州之后就發(fā)生根本上的轉(zhuǎn)變。至此，柳宗元把治政柳州為自己的第一要?jiǎng)?wù)，他不僅提出有效治政之策，還將每一項(xiàng)措施精準(zhǔn)施行。他在柳州任刺史期間的治理實(shí)踐，不僅展現(xiàn)了他作為中原文人的智慧與情懷，也為我們今天在民族地區(qū)治政策略帶來相關(guān)的啟示。柳宗元用自己“官為民役”“為天下者本為仁”“造福于民”的理念和實(shí)際治理行動(dòng)告訴我們：真正的官員應(yīng)當(dāng)心系百姓、服務(wù)人民、造福人民，把“官為民役”作為自己的執(zhí)政理念和行動(dòng)指南。

二、民望所歸：

民族地區(qū)百姓對(duì)中原文士的接納與尊重

“矛盾”作為戲劇舞臺(tái)表達(dá)的核心元素之一，它是戲劇發(fā)展的動(dòng)力，也是幫助和引導(dǎo)觀眾在舞臺(tái)范疇內(nèi)明確認(rèn)知和接受的關(guān)鍵符號(hào)。在民族歌劇《柳柳州》中，柳州當(dāng)?shù)匕傩諒拈_始的疑慮、觀望，到以質(zhì)樸的語言和溫暖的行動(dòng)，充分展現(xiàn)了對(duì)貶謫至此的柳宗元的接納與尊重。他們視柳宗元如親人，有言云：“柳大人來了，咱這地兒有了盼頭?！卑傩諅冇谜嬲\的笑容和熱情的款待，讓柳宗元感受如同歸家的溫暖和慰藉。從熱心為他送上親手烹制的美食，到在困難時(shí)刻挺身而出的支持，無不體現(xiàn)著廣西當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)這位中原文士的愛戴。這種深厚的情誼，生動(dòng)地演繹了民族融合的動(dòng)人篇章，讓中原文士與廣西當(dāng)?shù)孛癖娪H如一家。在民族歌劇《柳柳州》的深情演繹中，我們不僅被柳宗元的文學(xué)才華與高尚情操所打動(dòng)，更深刻感受到廣西當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)這位貶謫官員的深切接納、尊重與愛戴，展現(xiàn)了中原文化與嶺南文化交融的溫馨畫面，以及中原文士與廣西民眾親如一家的深厚情感。劇中，柳宗元初到柳州，面對(duì)陌生貧乏的生活環(huán)境，即便內(nèi)心充滿了孤寂和落寞，但一句“吾雖貶謫至此，然心系蒼生，愿以微薄之力，惠及一方”，道出了他雖處逆境仍不忘為民造福的堅(jiān)定信念。而當(dāng)?shù)匕傩沼脡炎?、瑤族等少?shù)民族特有的歌謠這種最質(zhì)樸的方式回應(yīng)了柳宗元滿懷為官的深情，唱出了：“遠(yuǎn)來的官人喲，你是我們心中的燈，照亮了這片土地的希望?！辟|(zhì)樸溫暖的民歌表達(dá)，跨越地域與文化的鴻溝，給予柳宗元感受到如家般的溫暖和慰藉。

劇中通過一系列生動(dòng)情節(jié)，展現(xiàn)了廣西百姓對(duì)柳宗元的接納、尊重與愛戴。在治理柳州期間，柳宗元深入民間，了解百姓疾苦，推行了一系列利國利民的政策。他興辦教育，改革陋習(xí)，鼓勵(lì)農(nóng)耕，使柳州的面貌煥然一新。這些舉措不僅贏得了百姓的衷心擁護(hù)，也加深了彼此之間的情感紐帶。特別值得一提的是，就解救螺螄妹和解除瘟疫一事中，柳宗元和以峒佬為代表的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之間的矛盾。為了解救螺螄妹，柳宗元以理相爭，終獲眾人理解；為了解除瘟疫，柳宗元愿意與峒佬打賭，最終也獲得峒佬的支持。這一過程中，少數(shù)民族首領(lǐng)對(duì)柳宗元的敬佩之情溢于言表，他們紛紛表示柳大人其實(shí)是他們的恩人。這樣的稱呼，不僅是對(duì)柳宗元能力的認(rèn)可，更是對(duì)他作為中原文人與廣西民眾情感交融的象征。這樣的情感具有跨越時(shí)空的能力，正如賓陽等所說：“本劇的主旨內(nèi)涵、人物塑造和形象意義都已經(jīng)超脫對(duì)古人的敬仰，而與時(shí)代同頻共振，深邃豐富的精神內(nèi)涵和強(qiáng)大飽滿的情感力量讓觀眾深受觸動(dòng)?！雹苊褡甯鑴　读荨凡粌H是一部講述歷史人物的歌劇，更是一幅展現(xiàn)中原文士與廣西當(dāng)?shù)孛癖娪H如一家的美麗畫卷。在劇中，我們看到了文化的交流與融合，看到了不同民族之間的相互理解和尊重。柳宗元用他的智慧與愛心，贏得了廣西百姓的尊敬與愛戴；而廣西百姓則以他們的淳樸與熱情，回饋了這位遠(yuǎn)道而來的中原文士。這種跨越地域的情感共鳴，讓民族歌劇《柳柳州》成為一部具有深刻文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷的藝術(shù)作品。

總之，民族歌劇《柳柳州》通過豐富的語言表達(dá)和生動(dòng)的情節(jié)展現(xiàn)，深刻揭示了廣西當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)柳宗元的接納與尊重、愛戴之情，展現(xiàn)了中原文人與廣西民眾親如一家的美好景象。該歌劇不僅是對(duì)歷史人物柳宗元的緬懷與頌揚(yáng)，更是“對(duì)中華民族多元一體文化格局的生動(dòng)概括，符合新時(shí)代的中國式藝術(shù)審美，順應(yīng)了藝術(shù)貼近生活、貼近人民群眾的要求”⑤。

三、和諧共生：民族交往融合的生動(dòng)詮釋

民族歌劇《柳柳州》以其深邃的歷史背景、豐富的情感表達(dá)和獨(dú)特的藝術(shù)手法，生動(dòng)展現(xiàn)了唐代文學(xué)家柳宗元在柳州任職期間，促進(jìn)民族融合、文化交流的壯麗圖景。李寶群在《觀民族歌劇〈柳柳州〉》一文中指出：“觀看民族歌劇《柳柳州》，給觀眾留下的一個(gè)突出印象是全劇具有非常強(qiáng)烈、鮮明、濃郁的民族性?！雹奁鋵?shí)，《柳柳州》中的民族性不僅體現(xiàn)在舞臺(tái)呈現(xiàn)的外在形式，如山歌演唱、民族服飾展示等，還體現(xiàn)在其傳達(dá)的民族融合理念之中。我們可以通過劇本中的語言和情節(jié)，來深刻感受其民族融合的生動(dòng)寫照。情節(jié)一：“歌從心出天籟音”，共慶節(jié)日。在民族的節(jié)日慶典中，柳宗元與百姓同歌共舞共慶佳節(jié)。這一情節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)了不同文化背景下的節(jié)日習(xí)俗相互融合，增強(qiáng)了彼此間的理解和認(rèn)同。在這樣的氛圍中，柳宗元一掃心中的貶謫心態(tài)，由衷感慨廣西山歌如同天籟：“幾曾見過這舒心的歡樂情景？幾曾聽聞這美妙的天籟之音？輕拂去旅途的勞頓，暫驅(qū)走心頭的愁云?！边@一情感轉(zhuǎn)變經(jīng)歷，標(biāo)志著柳宗元被廣西的人文底蘊(yùn)、音樂韻律和民族風(fēng)情所感染，從而觸動(dòng)了他邁出推動(dòng)該地區(qū)民族文化交流與融合的第一步。情節(jié)二：教育普及。柳宗元意識(shí)到教育對(duì)于促進(jìn)民族融合的重要性，于是興辦學(xué)校，鼓勵(lì)各民族兒童共同學(xué)習(xí)。劇中，孩子們圍坐在一起，柳宗元妻子唐月教他們寫字。該情節(jié)也和歷史記載相符，柳宗元重修文廟，留有《柳州文宣王新修廟碑》一文。情節(jié)三：當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族廚娘桂姑被作為監(jiān)視者有意留在柳宗元身邊。自第二幕開始，桂姑是帶著偏見和監(jiān)視的任務(wù)接近柳宗元，然而在持續(xù)的接觸與交流過程中，桂姑逐漸被柳宗元的心懷天下，關(guān)心百姓疾苦的高尚情操所打動(dòng)，最終“誤會(huì)”解開，桂姑轉(zhuǎn)而全面肯定柳宗元。這戲劇性的情節(jié)發(fā)展，實(shí)際上是柳宗元與少數(shù)民族的關(guān)系更進(jìn)一步加深和理解的具體表現(xiàn)。結(jié)尾部分：柳宗元的形象被象征性地轉(zhuǎn)化作石碑，獲得眾人一起祭祀。這一場景標(biāo)志著柳宗元經(jīng)由自己的努力付出之下，柳州官員與百姓之間的關(guān)系由最初的沖突到最后和諧相處的轉(zhuǎn)變。這一成果的呈現(xiàn)有賴于最后一幕的獨(dú)特設(shè)計(jì)：柳州官員、百姓圍在柳宗元身后呈現(xiàn)一個(gè)象征團(tuán)結(jié)的圓圈，代表他們對(duì)柳宗元有著共同的敬仰與懷念之情。由此可見，民族歌劇《柳柳州》通過生動(dòng)的語言和富有戲劇張力的故事情節(jié)，將民族融合的主題展現(xiàn)得淋漓盡致。該劇向我們傳遞了一個(gè)鮮明的信息：無論個(gè)人出身何處，只要心懷大愛，勇于交流，就能共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。

想當(dāng)初，柳宗元帶著對(duì)朝廷的失望與對(duì)民生的關(guān)切，踏上了這片陌生而多情的土地?？伤鎸?duì)風(fēng)景如畫、山歌爛漫的廣西，心中又充滿了對(duì)未來的期許：“你看這碧水青山似畫卷，怎背上千年荒蠻惡名聲？你看這天真爛漫小兒女，真該有幸福美滿好前程?！边@句話不僅道出了柳宗元個(gè)人的高尚情操，也預(yù)示了他將在柳州書寫民族融合的輝煌篇章。在柳州任職的日子里，柳宗元深入民間，了解百姓疾苦。特別是與當(dāng)?shù)貕炎逋慕煌^程中，他深切感受到不同文化之間的碰撞與交融。劇中，通過一系列生動(dòng)的情節(jié)展現(xiàn)了柳宗元如何以智慧和勇氣化解矛盾，促進(jìn)民族間的相互理解和尊重。如面對(duì)飲水難題，柳宗元提議開鑿掘井。即使遭到當(dāng)?shù)匕傩找哉f影響風(fēng)水為由進(jìn)行舉報(bào)，也沒能阻止他急切為民解憂之心。在解決這一問題的過程中，柳宗元與當(dāng)?shù)匕傩罩g的友情和信任得到了深化和升華。在具體的人物關(guān)系中，柳宗元與峒佬、螺螄妹、桂姑、唐月、裴行立等人的人物關(guān)系和矛盾沖突最為突出。柳宗元要克服內(nèi)心的心理矛盾，就必須直面當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族群體，面對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治理混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，排除萬難，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理目標(biāo)。正如吳戈在《從“廟堂控”到人民性：民族歌劇〈柳柳州〉的價(jià)值視點(diǎn)》一文中所說：“對(duì)于詩人、散文家柳宗元來說，山水空間是安放詩歌才情和人文性靈的最佳空間，但他上有長安，近有上級(jí)，旁有峒佬，下有各色百姓。民間疾苦讓他無法回避，有所作為又遇阻重重，不能越級(jí)的制度讓柳宗元投訴無門?！雹咭虼?，歌劇《柳柳州》重點(diǎn)突出的不僅是柳宗元的“政績”，還深刻描繪了他與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族建立的深厚情誼，這種和諧關(guān)系展現(xiàn)了中原文士與民族地區(qū)百姓之間的文化交融與心靈契合。在這部歌劇中，柳宗元不僅是一位清正廉潔、勤政愛民的地方官員，更是一個(gè)視國家為生命、情系蒼生的文人士大夫，他用自己“為官一任，造福一方”的實(shí)際行動(dòng)跨越了地域與文化的界限，與民族地區(qū)的百姓心連心，風(fēng)雨同舟。通過重修文廟、傳播儒學(xué)、解救奴婢、發(fā)展生產(chǎn)、送藥除瘟疫等一系列具體而生動(dòng)的事件，柳宗元不僅獲得了民族地區(qū)百姓的愛戴與尊敬，更在中原與民族地區(qū)之間搭建起一座溝通的橋梁，留下了寶貴的精神財(cái)富與文化遺產(chǎn)，這是民族歌劇《柳柳州》在內(nèi)涵層面所體現(xiàn)出來的民族融合。而其外在表現(xiàn)形式則是將中原樂府詩與百越山歌相結(jié)合，比如，用山歌旋律翻唱?jiǎng)⒂礤a的《竹枝詞》。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法不僅深化了觀眾對(duì)民族融合這一主題的認(rèn)知和理解，還觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心深處的情感共鳴，激發(fā)起他們強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。同時(shí)，民族歌劇《柳柳州》作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅深刻詮釋了中華民族共同體意識(shí)的豐富內(nèi)涵，而且進(jìn)一步弘揚(yáng)了中華民族多元一體、和諧共生的精神理念，是“對(duì)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵的藝術(shù)詮釋與生動(dòng)再現(xiàn)”⑧。

四、結(jié)語

民族歌劇《柳柳州》是一部文化融合與創(chuàng)新的典范之作。它深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水，巧妙融合民歌、詩詞等多重藝術(shù)元素，將中原唐詩樂府與廣西民族山歌交融互鑒，同時(shí)也將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)風(fēng)格與世界歌劇藝術(shù)形式進(jìn)行整合創(chuàng)新。這部作品不僅為觀眾帶來了一場視聽盛宴，更為我們理解和傳承中華民族文化提供了寶貴的啟示。

《柳柳州》編劇常劍鈞歷經(jīng)多年醞釀終把柳宗元搬上當(dāng)代舞臺(tái)，不僅是對(duì)歷史人物柳宗元的深刻致敬，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。正如他在編劇闡述中說的那樣：自己思考最多、最深的便是要給當(dāng)代觀眾帶來什么樣的精神營養(yǎng)，即如何打通歷史與現(xiàn)實(shí)的通道，真正做到以史為鑒。因此，在創(chuàng)作民族歌劇《柳柳州》過程中，編劇深挖柳宗元生平事跡中的文化價(jià)值與精神內(nèi)核，塑造出全新的人物形象和人物關(guān)系以及社會(huì)背景，完成對(duì)人物形象的藝術(shù)重構(gòu)，使傳統(tǒng)的人物形象煥發(fā)出現(xiàn)代審美體驗(yàn)。同時(shí)，精心構(gòu)建了一個(gè)多維度的敘事空間，讓觀眾在享受藝術(shù)盛宴的同時(shí)，既能深切體會(huì)到柳宗元那份超越時(shí)代的為民情懷與文化擔(dān)當(dāng)，又能深刻感受到歷史文化的魅力與現(xiàn)實(shí)生活的共鳴。這一巧妙的編排，使《柳柳州》“在多維度的敘事空間中烘托出深刻的主題，展現(xiàn)柳宗元在逆境中堅(jiān)持理想、勤政愛民的高尚品格，以及對(duì)文化傳承與社會(huì)進(jìn)步的不懈追求”⑨。

民族歌劇《柳柳州》的成功，在于它尊重藝術(shù)家、遵循藝術(shù)規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)文化資源的最佳配置與創(chuàng)作生產(chǎn)力優(yōu)化組合，為藝術(shù)領(lǐng)域注入了新的活力和靈感，為觀眾呈現(xiàn)了一種獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這個(gè)劇目自身，對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作具有普遍的借鑒意義。該劇也為新時(shí)代文藝創(chuàng)作提供了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相融合、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，并努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的寶貴范例。正如中央文史研究館館員、文藝評(píng)論家仲呈祥的評(píng)論：“民族歌劇《柳柳州》是一部文化融合與創(chuàng)新的杰作，對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作具有普遍的借鑒意義?！雹?/p>

【注釋】

①曹慶華：《新時(shí)代文化與旅游融合發(fā)展路徑探析——以廣西為例》，《旅游論壇》2023年第5期。

②周仕興、王瑾雯：《山歌融樂府 戲曲會(huì)歌劇——民族歌劇〈柳柳州〉演繹柳宗元風(fēng)雨人生》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年8月13日。

③柳宗元：《柳宗元集》，中華書局，1979。

④賓陽、郭凱倩：《“我的長安是柳州”：“廣西造”民族歌劇〈柳柳州〉》，《中國文化報(bào)》2024年8月5日。

⑤王建平：《光彩照人、精彩絕倫——評(píng)民族歌劇〈柳柳州〉》，《廣西日?qǐng)?bào)》2024年3月11日。

⑥李寶群：《觀民族歌劇〈柳柳州〉》，《文化月刊》2024年第3期。

⑦吳戈：《從“廟堂控”到人民性：民族歌劇〈柳柳州〉的價(jià)值視點(diǎn)》，《中國戲劇》2024年第4期。

⑧曹慶華：《歷史與回響：話劇〈遠(yuǎn)方〉對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的書寫》，《廣西民族研究》2024年第4期。

⑨梁陳相：《淺析廣西民族歌劇〈柳柳州〉的藝術(shù)特征及柳宗元風(fēng)雨人生》，《作家天地》2024年第10期。

⑩仲呈祥：《“讀書滋逸氣，閱世益豪情”——評(píng)民族歌劇〈柳柳州〉》，《中國藝術(shù)報(bào)》2024年5月17日。

（蘇黃菲菲，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院。本文系國家社科基金高校思政課研究項(xiàng)目“民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：23VSZ098）