21世紀(jì)以來(lái)，朱自清的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作越來(lái)越受到關(guān)注，在白話(huà)新詩(shī)的早期開(kāi)拓者和現(xiàn)代白話(huà)散文“圣手”的身份之外，學(xué)界又發(fā)現(xiàn)了朱自清作為舊體詩(shī)詞作手的另一面目。其實(shí)，五四新文學(xué)家創(chuàng)作舊體詩(shī)詞的情形并不罕見(jiàn)，但在寫(xiě)作擬古詩(shī)詞方面，朱自清可謂獨(dú)樹(shù)一幟，其數(shù)量之多與態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，使擬古足以成為朱氏詩(shī)詞創(chuàng)作中的一種“現(xiàn)象”。所謂擬古詩(shī)詞，就是將前代的某種詩(shī)詞體式，或某位詩(shī)人詞人、某一具體詩(shī)詞作品作為范本，揣度其情志思想，模仿其語(yǔ)言意象或體制風(fēng)格，從而創(chuàng)作出的與原文本具有相似性的詩(shī)詞。這在中國(guó)古代詩(shī)歌史上屢見(jiàn)不鮮，如陶淵明、李白、蘇東坡、納蘭性德等人都是擬古詩(shī)詞的高手。

朱自清的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作分為兩個(gè)階段：前期為1926—1932年，作品主要收錄于《敝帚集》；后期為1936—1948年，作品主要收錄于《猶賢博弈齋詩(shī)鈔》。朱自清的擬古詩(shī)詞主要?jiǎng)?chuàng)作于1927年至1928年，包括擬古詩(shī)33題43首，擬古詞11首，主要收錄于《敝帚集》。《敝帚集》中除擬古詩(shī)詞以外，含詩(shī)39題50首、詞7題8首、舊體譯詩(shī)5首。擬古詩(shī)詞在朱自清前期舊體詩(shī)詞創(chuàng)作中占比將近一半，可見(jiàn)擬作是研究朱自清舊體詩(shī)詞時(shí)不得不重視的文學(xué)現(xiàn)象。在目前的朱自清舊體詩(shī)詞研究中，對(duì)擬古現(xiàn)象的研究還不夠充分，而擬古不僅涉及朱自清舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作緣起，也對(duì)朱自清后來(lái)的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，而且還關(guān)涉到朱自清后期文學(xué)研究觀(guān)念與方法的形成。本文從擬古詩(shī)詞寫(xiě)作這一特定角度切入朱自清研究，試圖對(duì)朱自清的文學(xué)創(chuàng)作選擇、文學(xué)研究方法獲得更加全面和清晰的認(rèn)識(shí)。

一、“史”的考察：

高校職業(yè)壓力與傳統(tǒng)

學(xué)詩(shī)門(mén)徑

擬古是朱自清舊體詩(shī)詞創(chuàng)作早期的重要現(xiàn)象，想要探析朱自清擬古詩(shī)詞的意義與價(jià)值，必須先從發(fā)生學(xué)角度考察朱自清開(kāi)始舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的動(dòng)因。實(shí)際上，朱自清“由新入舊”最直接的原因是民國(guó)高校中國(guó)文學(xué)系的任職壓力。1925年8月，朱自清前往北京清華學(xué)校大學(xué)部任國(guó)文教授，結(jié)束了在江浙各校輾轉(zhuǎn)五年的生活，這是朱自清人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。在此之前，朱自清全身心投入新文學(xué)創(chuàng)作和寫(xiě)作指導(dǎo)中；此后，他的新詩(shī)和散文創(chuàng)作日漸減少，并在1926年開(kāi)始了頻率較高的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作。這種轉(zhuǎn)變，與民國(guó)大學(xué)中國(guó)文學(xué)系的“文化氣息和對(duì)教師的任職資格期待”①是分不開(kāi)的。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，盡管新文學(xué)聲勢(shì)浩大，但是“古典文學(xué)在當(dāng)時(shí)北平的大學(xué)文學(xué)院尤其是文學(xué)系的課程譜系中仍居于重要地位”②，且教授的古典文學(xué)修養(yǎng)也是檢驗(yàn)其學(xué)術(shù)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。朱自清在《猶賢博弈齋詩(shī)鈔》的自序中說(shuō)：“昔曹子建有言：‘有南威之容，乃可以論于淑媛，有龍泉之利，乃可以議于斷割。’斯論尚矣。”③在朱自清看來(lái)，如果沒(méi)有古典文學(xué)的創(chuàng)作功底，就去評(píng)論和教授前人的作品，是不妥當(dāng)?shù)?。這也符合當(dāng)時(shí)大學(xué)教育的事實(shí)，比如20世紀(jì)30年代在金陵大學(xué)學(xué)習(xí)的程千帆后來(lái)回憶道：“我們現(xiàn)在倒過(guò)頭來(lái)看，比如說(shuō)一個(gè)人教古詩(shī)，可以說(shuō)自己不會(huì)作詩(shī)，也反對(duì)作舊詩(shī)。這個(gè)在我們當(dāng)學(xué)生的時(shí)候就不行，如果汪辟疆先生教蘇詩(shī)，王伯沆先生教杜詩(shī)，他說(shuō)自己不會(huì)作詩(shī)，我們是難以想象的?！雹?/p>

實(shí)際上，朱自清并不是當(dāng)時(shí)唯一在大學(xué)執(zhí)掌教席的新文學(xué)家。有論者指出：“許多新文學(xué)作家在登上大學(xué)講壇之后，也將研究的重點(diǎn)和興趣轉(zhuǎn)向古典文學(xué)。”⑤但對(duì)于朱自清而言，大學(xué)教授的職業(yè)要求與他自身的古典文學(xué)修養(yǎng)之間的溝壑更難填平，所以職業(yè)壓力也更大。因?yàn)楸绕鹩袧夂窦覍W(xué)淵源的沈尹默、胡適、魯迅、俞平伯和參加過(guò)科舉考試的劉大白等人，朱自清盡管從小受舊式教育，但其舊學(xué)功底并不深厚；且朱自清在北京大學(xué)就讀哲學(xué)門(mén)而非國(guó)文門(mén)，其間也未寫(xiě)作舊體詩(shī)文，不比聞一多、康白情等人在大學(xué)時(shí)期甚至在五四新文化運(yùn)動(dòng)之后還堅(jiān)持舊體詩(shī)文寫(xiě)作。從北京大學(xué)畢業(yè)后的幾年里，朱自清僅作過(guò)四首舊體詩(shī)，包括賡和溫州十中同事張棡《贈(zèng)十中國(guó)文同事朱佩弦先生》之作、《中秋有感》、《奉化江邊盤(pán)散歸途成一絕》、《題馬公愚所畫(huà)〈石鼓圖〉》?；蚍Q(chēng)“此系第一次學(xué)作”⑥，或稱(chēng)“弟系生手，所作自不脫‘打油’風(fēng)味”⑦。由此可見(jiàn)，朱自清在1925年秋任教清華時(shí)的古典文學(xué)修養(yǎng)還沒(méi)有達(dá)到清華學(xué)校國(guó)文教授應(yīng)有的水平。

要知道那時(shí)候在清華學(xué)校大學(xué)普通部和研究院任教授的有錢(qián)基博、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任、陳寅恪等學(xué)貫古今中西的博學(xué)鴻儒。與那些國(guó)學(xué)大師們相比，朱自清的舊學(xué)修養(yǎng)更是相形見(jiàn)絀，所以他在回顧初入清華的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“聲律對(duì)偶，劣得皮毛；甘苦疾徐，悉憑胸臆，搔癢有隔靴之嘆，舉鼎殷絕臏之憂(yōu)?！雹嚯m然這段描述不乏自謙之意，但朱自清的“舉鼎絕臏”確是有證可循。朱自清在進(jìn)入清華的第一年里教授“李杜詩(shī)”與“大一國(guó)文”課程，然而大概由于朱自清難以勝任，時(shí)任教務(wù)長(zhǎng)張彭春（仲述）僅在朱自清任職一月有余時(shí)就考慮更換“李杜詩(shī)”任課教師，他與國(guó)學(xué)研究院主任吳宓商議，欲邀吳宓之師、北京大學(xué)文史教授黃節(jié)來(lái)任教，但黃節(jié)堅(jiān)辭不就⑨。因此事無(wú)果，朱自清仍繼續(xù)任教。

民國(guó)高校中國(guó)文學(xué)系對(duì)于學(xué)者須研究與創(chuàng)作兼善的不成文規(guī)定，以及大學(xué)同事之間教學(xué)資質(zhì)水平的對(duì)比，對(duì)于朱自清而言構(gòu)成了顯在或潛在的巨大壓力。與此同時(shí)，朱自清還面臨著直接的教學(xué)壓力。朱自清雖然1925年秋進(jìn)入清華任教，但并沒(méi)有馬上開(kāi)始擬古詩(shī)詞的寫(xiě)作。1926年11月至1927年1月間，朱自清接連作了8首《虞美人》，那時(shí)的朱自清試圖以專(zhuān)門(mén)研習(xí)某一詞牌作為學(xué)詞方法。直至1927年5月末，朱自清才開(kāi)始高密度地寫(xiě)作擬古詩(shī)詞。也恰好是在這年5月，清華發(fā)布了“1927年國(guó)文學(xué)系規(guī)定課程、學(xué)分、授課教授及學(xué)科說(shuō)明”，朱自清從1927年9月起將任“古今詩(shī)選”“古今文選”“中國(guó)文學(xué)書(shū)選讀”課程⑩，僅就古代詩(shī)歌課程而言，教授范圍便從“李杜詩(shī)”拓展到“自古逸至現(xiàn)代”11，教學(xué)難度驟增。這無(wú)疑會(huì)促使朱自清想要進(jìn)一步夯實(shí)自己的古典文學(xué)素養(yǎng)，而“擬古”既是一種詩(shī)詞寫(xiě)作練習(xí)，又有助于深入理解歷代詩(shī)歌，對(duì)于朱自清而言可謂一舉兩得。

朱自清選取漢魏六朝詩(shī)和唐五代詞共22家作為擬古對(duì)象，各詩(shī)詞名家擇若干首作品進(jìn)行仿擬，擬古詩(shī)與擬古詞交錯(cuò)練習(xí)，并拜黃節(jié)為師勤學(xué)苦練。至約1928年年末，共得詩(shī)43首、詞11首。朱自清如此系統(tǒng)性地?cái)M古，原因是多方面的。首先，模擬自古以來(lái)就是一種學(xué)習(xí)創(chuàng)作的方法。朱熹在《論文上》中云：“古人作文作詩(shī)，多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之既久，自然純熟?！?2朱光潛在《談美》中說(shuō)：“詩(shī)和其他藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩(shī)?！?3在很大程度上，模擬是創(chuàng)造的必經(jīng)之路，朱自清此前在學(xué)習(xí)寫(xiě)文章時(shí)，就曾使用模擬的方法。他回憶說(shuō)：“我那時(shí)候作文章，章士釗先生說(shuō)很像佛典，因?yàn)槲夷菚r(shí)讀的是哲學(xué)系，有意模擬佛典?！?4所以到了學(xué)作詩(shī)詞的時(shí)候，朱自清再度使用模擬之法也是順理成章的事。

其次，在模擬對(duì)象的選擇上，朱自清主要受到兩方面的影響：其一，是詩(shī)歌發(fā)展規(guī)律和學(xué)詩(shī)基本規(guī)律使然。這也成了朱自清擬古詩(shī)詞寫(xiě)作的最關(guān)鍵的內(nèi)在動(dòng)因；其二，選擇何種模擬對(duì)象也受到了其業(yè)師與好友的影響，這也成了朱自清擬古詩(shī)詞寫(xiě)作的外在動(dòng)因之一。朱自清的擬古詩(shī)以東漢至南北朝的五言古詩(shī)作為模擬對(duì)象。五言詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一，漢魏以來(lái)的文人五言詩(shī)完成了“中國(guó)古代詩(shī)歌歷史進(jìn)程中從自然的詩(shī)向自覺(jué)的詩(shī)的轉(zhuǎn)變”15，不斷受到后代詩(shī)人的推崇，且成為一條重要的學(xué)詩(shī)門(mén)徑。南宋呂本中《童蒙詩(shī)訓(xùn)》云：“大概學(xué)詩(shī)，須以三百篇、楚辭及漢、魏間人詩(shī)為主，方見(jiàn)古人好處，自無(wú)齊梁間綺靡氣象也?！?6南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》復(fù)云：“學(xué)詩(shī)者以識(shí)為主，入門(mén)須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開(kāi)元、天寶以下人物?！?7直至清末民初，王闿運(yùn)等人依舊推崇漢魏古詩(shī)作法。朱自清本人也認(rèn)同漢魏五言古詩(shī)的經(jīng)典性。他認(rèn)為“古詩(shī)十九首可以說(shuō)是我們最古的五言詩(shī)，是我們?cè)姷墓诺渲?，所謂‘溫柔敦厚’‘怨而不怒’的作風(fēng)，三百篇之外，十九首是最重要的代表。直到六朝，五言詩(shī)都以這一類(lèi)古詩(shī)為標(biāo)準(zhǔn)”18。他還看到了古風(fēng)對(duì)于初學(xué)者的意義，認(rèn)為“讀寫(xiě)舊詩(shī)，都應(yīng)從古風(fēng)學(xué)起，不受格律拘束，易于闡述思想”19。

另外，以漢魏六朝古詩(shī)為擬作對(duì)象，也受到了業(yè)師黃節(jié)的影響。黃節(jié)（晦聞）終身以治詩(shī)為業(yè)，1917年任北京大學(xué)教授，1929年始兼任北京師范大學(xué)教授和清華研究院導(dǎo)師，著有《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》《阮步兵詠懷詩(shī)注》等多種漢魏六朝詩(shī)歌箋注之作。他以詩(shī)鳴世，張爾田稱(chēng)其“浸淫于漢魏六朝古樂(lè)苑被聲之詩(shī)”（《黃晦聞〈鮑參軍詩(shī)注〉序》），錢(qián)仲聯(lián)也曾稱(chēng)許其“五言探嗣宗，興寄有高調(diào)”（《論近代詩(shī)四十首·黃節(jié)》）20?？梢?jiàn)黃節(jié)不僅精通漢魏六朝詩(shī)學(xué)，在創(chuàng)作上也深得魏晉遺韻，他以漢魏六朝詩(shī)法指導(dǎo)朱自清學(xué)習(xí)擬古，是十分自然且適宜的選擇。至于朱自清以晚唐五代詞作為模擬對(duì)象，則受到了好友俞平伯的影響。與文人詩(shī)的歷史發(fā)展類(lèi)似，晚唐五代是曲子詞向文人雅詞過(guò)渡的時(shí)期，“緣情綺靡”的詞體本色在花間派手中確立。雖然此后詞學(xué)歷經(jīng)發(fā)展演變，日益雅化、詩(shī)化，向“言志”的詩(shī)本位和“溫柔敦厚”的詩(shī)教靠攏，但是詞學(xué)主流仍以婉約為正宗。關(guān)于這一點(diǎn)，俞平伯說(shuō)得簡(jiǎn)明扼要：“歷南唐兩宋未嘗沒(méi)有豪杰之士自制新篇，其風(fēng)格題材每軼出《花間》的范圍”，但“‘花間’的潛勢(shì)力依然籠罩著千年的詞壇”21。朱自清在作詞一事上向俞平伯請(qǐng)教，故深諳此理，因而他的擬古詞以擬花間派詞人為主，想必不是平白無(wú)故的。

再次，在擬古方法上，朱自清以字摹句擬為主、以擬體為輔，也存在兩方面的原因。擬古方法主要有擬體、擬意、字摹句擬幾種：“擬體”注重模擬形式層面，包括語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)篇制和表現(xiàn)手法等；“擬意”注重模擬內(nèi)容層面，延續(xù)原作的主題、情感；“字摹句擬”即全篇模擬，兼擬內(nèi)容與形式。姚華在《論文后編》中所言“擬古之作，或擬其聲，或擬其意，或聲意并擬”22基本對(duì)應(yīng)了這三種形式。朱自清之所以主要采用字摹句擬的方法，其中一個(gè)重要原因是黃節(jié)的指點(diǎn)。黃節(jié)給朱自清的“詩(shī)課”批語(yǔ)云：“逐句換字，自是擬古正格?！?3其實(shí)，逐句換字正是擬古的最基本法則。朱熹曾言擬古詩(shī)“意思語(yǔ)脈，皆要似他底，只換卻字。某后來(lái)依如此做得二三十首詩(shī)，便覺(jué)得長(zhǎng)進(jìn)?！?4清人吳淇也說(shuō)：“凡擬詩(shī)者，古人之格調(diào)，已定不移，但有逐句換字之法。茍琢煉字句一毫不到，便要出丑，故孫礦曰：‘多擬古，詩(shī)道自進(jìn)。’”25另一個(gè)重要原因在于，擬古緣由很大程度上決定了擬古方法的選擇，“如果擬作是出于尋求情感共振的需要，則擬作者對(duì)于擬作對(duì)象的內(nèi)容的體驗(yàn)比較深入。如果擬作是出于學(xué)習(xí)作文的需要，則擬作者對(duì)于擬作對(duì)象的形式特征就比較關(guān)注”26。由于朱自清擬古的目的是學(xué)習(xí)詩(shī)詞寫(xiě)作、進(jìn)修古典文學(xué)，因而十分注重詩(shī)歌形式層面的寫(xiě)作技巧，以及不同詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn)，于是在字摹句擬之外，又以擬體的方法作為補(bǔ)充。

王闿運(yùn)曾歸納出由模擬而創(chuàng)造的具體過(guò)程，即“于全篇模擬中能自運(yùn)一兩句，久之可一兩聯(lián)，又久之可一兩行，則自成家數(shù)矣”27。從字摹句擬到擬體式，再到自成風(fēng)格，才算實(shí)現(xiàn)了“詩(shī)道自進(jìn)”。朱自清的舊體詩(shī)詞正是從字摹句擬開(kāi)始，逐漸領(lǐng)會(huì)古詩(shī)形神，寫(xiě)出了超越字句而風(fēng)格畢肖之?dāng)M作，如“仰視雙飛雁，迢迢向南徂。風(fēng)云一朝異，寧復(fù)長(zhǎng)相俱”“愿得如百草，經(jīng)冬春復(fù)蘇。榮枯會(huì)有數(shù)，皓首情不渝”（《擬李陵與蘇武詩(shī)》），“新苗懷遠(yuǎn)風(fēng)，荒土日已辟。但愿遺世累，劬勞何所惜”（《陶潛歸園田居》）；此后又創(chuàng)作出既具漢魏古意，又彰顯朱氏心境與人格的詩(shī)作，如《除夕書(shū)感》其一云：“又看一歲盡，生事逐飆塵。精力中年異，情懷百種新。孤棲今似客，長(zhǎng)恨不如人。馬齒明朝長(zhǎng)，回頭愧此身。”朱自清能寫(xiě)出這種具有五古韻味的五律，可謂實(shí)現(xiàn)了王闿運(yùn)所言的“自成家數(shù)”了。

朱自清在《猶賢博弈齋詩(shī)鈔》自序中這樣描述自己擬古的經(jīng)歷：“努力桑榆，課詩(shī)昕夕，學(xué)士衡之?dāng)M古，亦步亦趨：諷惜抱所鈔詩(shī)，惟兢惟業(yè)?！?8陸機(jī)也好，姚鼐也罷，他們都是朱自清擬古詩(shī)詞的前賢先導(dǎo)。朱自清選擇擬古作為舊體詩(shī)詞創(chuàng)作之門(mén)徑以及加強(qiáng)自身古典文學(xué)功底的方法，展現(xiàn)出他獨(dú)特的創(chuàng)造性和個(gè)人風(fēng)格。朱自清不認(rèn)為傳統(tǒng)是可以被舍棄和割裂的臍帶，而是主張從傳統(tǒng)的母體中成長(zhǎng)出獨(dú)立的藝術(shù)新生命。與許多新文學(xué)家不同，朱自清不是完全將舊體詩(shī)詞作為抒發(fā)個(gè)人情感的途徑，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度將其視為“詩(shī)課”，視為一項(xiàng)需要精心研究的學(xué)術(shù)課題，這種現(xiàn)象在現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞創(chuàng)作中也具有獨(dú)特性。

二、詩(shī)的分析：

對(duì)中古詩(shī)詞名家名作的模擬與轉(zhuǎn)化

朱自清的擬古詩(shī)詞包括擬漢詩(shī)12首、擬魏詩(shī)4題11首、擬晉宋詩(shī)11題14首、擬齊梁陳詩(shī)3首、擬北朝詩(shī)2首、擬唐詞6首及擬五代詞5首。從所擬對(duì)象來(lái)看，這與他當(dāng)時(shí)在高校所從事的中國(guó)文學(xué)史的分段教學(xué)有關(guān)，主要集中在漢魏六朝和隋唐五代時(shí)期，即習(xí)慣上所說(shuō)的中古文學(xué)時(shí)期。這些擬古詩(shī)詞基本上體現(xiàn)了朱自清對(duì)中古時(shí)期我國(guó)不同時(shí)代、不同詩(shī)人或詞人的藝術(shù)風(fēng)格的模仿與研習(xí)，是我們今天從事中國(guó)文學(xué)史教學(xué)尤其是中國(guó)古典詩(shī)詞教學(xué)的重要教學(xué)史料文獻(xiàn)。正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，朱自清的古典詩(shī)詞教學(xué)顯然促進(jìn)了他的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作水平的提升，反過(guò)來(lái)，他的舊體詩(shī)詞創(chuàng)作水平的提升必然也會(huì)促進(jìn)他的古典詩(shī)詞教學(xué)水平的提高，堪稱(chēng)現(xiàn)代新文學(xué)家中教學(xué)相長(zhǎng)的個(gè)案典范。這對(duì)于當(dāng)下我國(guó)高校中國(guó)文學(xué)史教學(xué)尤其是中國(guó)從古至今的詩(shī)歌史教學(xué)而言，都有著重要的借鑒意義。

其一是對(duì)漢代古詩(shī)的模擬與轉(zhuǎn)化。朱自清以對(duì)《古詩(shī)十九首》的模擬為主，兼及對(duì)蘇武、李陵贈(zèng)答詩(shī)與班婕妤、辛延年等人詩(shī)作的模擬。在題材上，又以對(duì)漢代抒情詩(shī)常見(jiàn)的游子懷鄉(xiāng)、閨人怨別和人生如寄、生命無(wú)常這兩大主題的古詩(shī)的模擬為主，例如《擬行行重行行》《擬回車(chē)駕言邁》《擬李陵與蘇武詩(shī)》等，同時(shí)也模擬了一部分受漢代樂(lè)府民歌影響更深、具備了敘事因素的文人詩(shī)。在仿擬后者時(shí)，朱自清善于豐富人物的外貌與動(dòng)作描寫(xiě)、增加畫(huà)面感。如《辛延年羽林郎》中寫(xiě)道：“春日何遲媚，胡女正當(dāng)壚。羅帶飏春風(fēng)，紅襦映朝華。髻橫金雀釵，耳著明月珠。修眉若蛾揚(yáng)，聯(lián)娟與世殊。一笑人趨走，一顰人踟躕?！边@就在原詩(shī)外貌描寫(xiě)的基礎(chǔ)上增加了環(huán)境描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)，襯托出胡姬天生麗質(zhì)、明眸善睞，語(yǔ)言也更加典雅，與原作樸素天真的風(fēng)格有異。這意味著朱自清的擬作也是一種再創(chuàng)作。

在藝術(shù)手法上，《古詩(shī)十九首》多用比興，“專(zhuān)務(wù)‘附物切情’”29，且常化用《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的成句或意境，彰顯了漢代五言詩(shī)從擬樂(lè)府向文人詩(shī)演變的過(guò)程。朱自清就曾指出《古詩(shī)十九首》“詩(shī)中常用典故，正是文人的色彩”30，其擬作也還原了這一特點(diǎn)。如古詩(shī)《迢迢牽牛星》化用了《小雅·大東》中的成句或典故，朱自清擬詩(shī)中的“睆彼牽牛星，跂彼機(jī)中女”，同樣化用了《小雅·大東》中“睆彼牽牛，不以服箱”與“跂彼織女，終日七襄”之句。又如蘇武詩(shī)“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓”化用了《小雅·鹿鳴》之起興，而朱自清的《擬蘇武古詩(shī)》中“白駒食場(chǎng)藿，縶維永茲晨”之句，則借鑒了《小雅·白駒》中“皎皎白駒，食我場(chǎng)藿。縶之維之，以永今夕”之起興。這種化用和借鑒，自然而妥帖，組合得不露痕跡，不是簡(jiǎn)單的移植或照抄，體現(xiàn)出朱自清在擬古中的別有匠心。

在語(yǔ)言上，漢代文人詩(shī)受到《詩(shī)經(jīng)》和樂(lè)府民歌的影響，多用疊字與復(fù)沓。朱自清不僅盡力模仿那些運(yùn)用疊字與復(fù)沓的詩(shī)句，而且在原詩(shī)沒(méi)有疊字或復(fù)沓之處，他也會(huì)自覺(jué)地進(jìn)行再創(chuàng)造。如“豈如澗中石，磊磊常美好”（《擬回車(chē)駕言邁》），“仰視雙飛雁，迢迢向南徂”（《擬李陵與蘇武詩(shī)》），“一朝遠(yuǎn)離別，恩情信肫肫”（《擬蘇武古詩(shī)》）等，不僅達(dá)到了描寫(xiě)生動(dòng)、情感真摯的效果，而且在保留漢代古詩(shī)清新質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格的同時(shí)，進(jìn)一步增加了詩(shī)歌音韻的美感，體現(xiàn)出朱自清在擬古中強(qiáng)化詩(shī)歌文人化的傾向。

其二是對(duì)魏詩(shī)的模擬與轉(zhuǎn)化。朱自清在模擬魏詩(shī)時(shí)，主要以曹植、王粲、阮籍等人的詩(shī)作為模仿對(duì)象。他選擇的這些詩(shī)人詩(shī)作，比較有代表性地體現(xiàn)了魏詩(shī)的特點(diǎn)：就內(nèi)容與風(fēng)格而言，魏詩(shī)開(kāi)始反映社會(huì)動(dòng)亂與民生疾苦，比漢詩(shī)的寫(xiě)實(shí)色彩更加濃厚；比起含蓄溫厚的漢詩(shī)，魏詩(shī)顯得慷慨悲涼。以朱自清的《王粲七哀詩(shī)》為例，其詩(shī)云：“西京盛榛莽，虎兕當(dāng)路蟠。惻惻去中國(guó)，荊楚可盤(pán)桓。山川各異狀，戚友慘不歡。通馗少人跡，胔骼多摧殘。饑婦抱子來(lái)，低頭行蹣跚。棄子亂草中，疾去不復(fù)看。惟恐聞號(hào)泣，重覺(jué)進(jìn)止難。汝勿怨阿母，母命亦難完。聽(tīng)此氣若結(jié)，策馬一長(zhǎng)嘆。踟躕霸陵岸，崇墉入云端。誦彼匪風(fēng)詩(shī)，回顧愴肺肝?！毕噍^于王粲的《七哀詩(shī)》，朱自清擬作中的“山川”二句比原詩(shī)“親戚對(duì)我悲，朋友相追攀”更具感發(fā)力量。而且“棄子”四句是對(duì)原詩(shī)中“顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還”的擴(kuò)寫(xiě)，細(xì)節(jié)更見(jiàn)逼真，可見(jiàn)朱自清抓住了原詩(shī)中最重要的饑婦棄子情節(jié)，在擬作中進(jìn)一步凸顯了亂世中的人間悲苦，這不能不說(shuō)是一種對(duì)古典的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造。

就藝術(shù)手法而言，魏詩(shī)在漢詩(shī)“隨手寄興，輒增嫵媚”31的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展出以賦寓比、化比為賦、化典為喻、寓理于喻等手法。朱自清的擬古詩(shī)也較好地模擬了這些藝術(shù)手法。如朱自清的《曹植雜詩(shī)》就沿用了曹植《雜詩(shī)》其二“轉(zhuǎn)蓬離本根”化比為賦的手法，以黃葉為比，曲盡游子征夫漂泊流離之苦。雖然朱詩(shī)不如曹詩(shī)清遠(yuǎn)高渺，但結(jié)句“朝夕難自保，沉埋隨百草”較曹詩(shī)“去去莫復(fù)道，沉憂(yōu)令人老”卻有著另一番悲切沉痛。又如朱自清擬阮籍詩(shī)沿用了其化典為喻的手法，營(yíng)造出隱晦曲折的效果?！度罴亼选啡灼湟弧膀蒡鲂蘩C羽，蟋蟀傷式微”二句運(yùn)用了《曹風(fēng)·蜉蝣》《唐風(fēng)·蟋蟀》與《邶風(fēng)·式微》的典故，以蜉蝣、蟋蟀為比，由于所用典故的多義性，此二句既可以是由于蜉蝣、蟋蟀之渺小而引發(fā)對(duì)人生的憂(yōu)懼和傷感，也可以是對(duì)趨炎附勢(shì)、不懂得潔身自好之人的勸諫與批判，還可以是對(duì)于國(guó)家衰敗、政治黑暗的諷刺，更可以是對(duì)浮名虛譽(yù)的厭惡與向往歸隱避世的無(wú)奈。因此，朱自清的擬詩(shī)也具備了阮籍詠懷詩(shī)“厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩(shī)品》）的藝術(shù)效果。品讀這樣的擬古詩(shī)，我們很難不承認(rèn)朱自清在模擬中確有新的創(chuàng)造。

其三是對(duì)晉宋詩(shī)歌的模擬與轉(zhuǎn)化。晉宋詩(shī)歌的普遍特點(diǎn)是典雅瑰麗，崇尚典博，注重鋪排，用詞綺密，正所謂“‘踵其事而增華’，晉人之詩(shī)也。‘變其本而加厲’，宋人之詩(shī)也”32，這是清人吳淇對(duì)晉代和劉宋時(shí)期詩(shī)歌的藝術(shù)整體評(píng)價(jià)。朱自清的擬晉宋詩(shī)以潘岳、左思、郭璞、陶潛、謝靈運(yùn)等人的詩(shī)作為模擬對(duì)象，多為典雅精切之作，但也表現(xiàn)出了晉宋之別。

以擬晉詩(shī)而言，朱自清的擬作從兩方面體現(xiàn)了晉詩(shī)“俳偶漸開(kāi)”33的特點(diǎn)。首先，晉詩(shī)與漢魏詩(shī)歌相比，具有篇幅較長(zhǎng)、層次較多的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，朱自清的擬晉詩(shī)13首中，有10首超過(guò)了14句。以擬體之作《潘岳悼亡詩(shī)》為例，該詩(shī)可分為三層：第一層抒寫(xiě)由時(shí)節(jié)變換引發(fā)的陰陽(yáng)兩隔之慨；第二層描寫(xiě)睹物思人并引發(fā)夢(mèng)寐幻想的過(guò)程以及夢(mèng)境的破滅；第三層敘寫(xiě)驅(qū)車(chē)前往妻子的墳塋，目睹凋敝的環(huán)境，聯(lián)想到亡妻和自己都已孑然一身，遂有惶然之感。全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層層鋪排，辭藻婉麗，描寫(xiě)細(xì)膩，感人至深。如此具有創(chuàng)造性的擬作，絕非形式模仿的偽古董，是可以與原作相媲美的。其次，朱自清擬詩(shī)體現(xiàn)了晉詩(shī)“體俳語(yǔ)不俳”34的特點(diǎn)，即由于“構(gòu)成詩(shī)行的雙句內(nèi)容的對(duì)稱(chēng)性”35給人以俳偶之感，而非有大量嚴(yán)格對(duì)偶句的劉宋詩(shī)那樣“體語(yǔ)俱俳”36。在朱自清的擬晉詩(shī)中對(duì)句甚多，“春陽(yáng)有厚薄，秋風(fēng)掃薰蕕”是時(shí)間上的對(duì)稱(chēng)，“彌迤九州暗，滂沱天池傾”“招手得日月，低頭看云水”是空間上的對(duì)稱(chēng)，“朱火半明暗，蘭膏行銷(xiāo)凝”“修短難并論，俯仰自相懸”“東海一滴水，昆侖一點(diǎn)埃”是性狀上的對(duì)稱(chēng)，等等?？傊?，朱自清擬晉詩(shī)的對(duì)句都以事類(lèi)上的相關(guān)或相對(duì)為多，總體上形成了“體俳”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

相較而言，朱自清擬劉宋詩(shī)就更注重“語(yǔ)俳”，在對(duì)仗上比較嚴(yán)格，注重對(duì)句中詞性與語(yǔ)法的一致。其擬作《謝靈運(yùn)入彭蠡湖口》一詩(shī)除首尾四句以外，中間由排偶構(gòu)成，且全為工對(duì)，與原詩(shī)結(jié)構(gòu)保持完全一致。此詩(shī)雖然語(yǔ)言在麗密繁富上有所欠缺，但組織工致顯然有別于前述擬晉詩(shī)，具有“體語(yǔ)俱俳”的特點(diǎn)。

在典重綺密的晉宋詩(shī)歌中，陶淵明詩(shī)因平淡真率、自然渾成獨(dú)樹(shù)一幟。其實(shí)陶詩(shī)同樣符合晉宋詩(shī)多層次、重對(duì)偶的特點(diǎn)，只不過(guò)陶詩(shī)的層次十分連貫，不同場(chǎng)景之間往往憑時(shí)間順序連綴，再加上陶詩(shī)的對(duì)偶富于變化，就形成了“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（蘇軾語(yǔ)）37的風(fēng)格。朱自清的擬陶詩(shī)也比較成功地模仿了這種特色，其《陶潛歸田園居》是綜合了陶淵明五首《歸園田居》之意境的擬體之作，詩(shī)云：“結(jié)廬在田野，悠然隔塵跡。雞犬聲相聞，虛室終晨夕。開(kāi)春草木萌，出門(mén)事阡陌。秉耒志常勤，即事心多懌。新苗懷遠(yuǎn)風(fēng)，荒土日已辟。但愿遺世累，劬勞何所惜！亦有新熟酒，歸來(lái)可自適。斟酌論桑麻，指點(diǎn)肥與瘠。”此詩(shī)對(duì)句形式多變，“結(jié)廬”二句、“新苗”二句、“斟酌”二句為寬對(duì)，“秉耒”二句為工對(duì)，“但愿”二句則為錯(cuò)綜對(duì)（“但愿”對(duì)“何所”，“世累”對(duì)“劬勞”），如此便無(wú)雕琢之感，在對(duì)句中貫穿著散句的精神。而且此詩(shī)三個(gè)層次之間融合巧妙，“開(kāi)春”二句串聯(lián)了整體環(huán)境描寫(xiě)與田野勞作的所見(jiàn)所感，“亦有”二句又從種田引發(fā)的感慨自然地過(guò)渡到歸家后的生活描寫(xiě)，可謂意脈連貫，境界渾然，深得陶詩(shī)神髓。

其四是對(duì)齊梁詩(shī)歌的模擬與轉(zhuǎn)化。文學(xué)史家常以“齊梁詩(shī)風(fēng)”合論齊、梁、陳三代詩(shī)歌，含平庸靡浮、雕琢辭藻之貶義。不過(guò)，朱自清從中擇取藝術(shù)成就較高的詩(shī)人詩(shī)作進(jìn)行模擬，并未忽視他們?cè)谠?shī)歌語(yǔ)言與聲律上做出的貢獻(xiàn)。在語(yǔ)言上，齊梁詩(shī)歌擺脫了晉宋詩(shī)歌凝滯生澀的弊病，轉(zhuǎn)而從樂(lè)府民歌和當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出清新淺易、自然流暢的詩(shī)歌語(yǔ)言。如謝朓就擅長(zhǎng)破偶為散，通過(guò)散句的穿插來(lái)打破“體俳”“語(yǔ)俳”的板滯之感。朱自清的擬詩(shī)《謝朓暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》中構(gòu)成兩次駢散交替，也達(dá)到了打破單一詩(shī)歌節(jié)奏的效果。又如，朱自清擬何遜詩(shī)中有“寒露草頭瑩，清光水上浮?；戳麟y寫(xiě)恨，孤館不禁秋”之句，清麗婉轉(zhuǎn)極似何遜；擬陰鏗詩(shī)中有“杜若芳洲近，桃花隔岸多。茅山望不極，巫峽勢(shì)如何”之句，明麗雄闊又似陰鏗。這些擬作似古而實(shí)新，并沒(méi)有常見(jiàn)的匠氣。

在聲律上，朱自清的擬詩(shī)也反映出對(duì)齊梁詩(shī)人們探索聲律的努力。沈德潛曾總結(jié)說(shuō)，“五言律，陰鏗、何遜、庾信、徐陵已開(kāi)其體，唐初人研揣聲音，穩(wěn)順體勢(shì)，其制乃備”38。縱觀(guān)朱自清的擬古詩(shī)，也是從模擬這幾位詩(shī)人開(kāi)始，只押平韻、一韻到底；且不少詩(shī)句在聲律、對(duì)仗上都完全符合近體詩(shī)的要求，如“杜若芳洲近，桃花隔岸多”“白日浮光彩，遙天隱縠羅”（《陰鏗渡青草湖》），“翠帶連朝緩，長(zhǎng)眉百度攢”“朱顏行永謝，舊恨總無(wú)端”（《庾信擬詠懷》）等?！逗芜d與胡興安夜別》一詩(shī)更是幾乎完全符合五言律詩(shī)的體式?？梢?jiàn)朱自清的擬古詩(shī)比較清晰地反映了齊梁詩(shī)的風(fēng)格轉(zhuǎn)變與形式探索。也正是在這種形式與風(fēng)格的模擬中，朱自清不斷錘煉和鑄造著自己的舊體詩(shī)風(fēng)與形式感。

其五是對(duì)唐五代詞的模擬與轉(zhuǎn)化。朱自清的擬古詞主要模擬唐五代詞，以花間詞為主，兼及李白、張志和等人的早期文人詞。從內(nèi)容風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，其擬花間詞大致分為兩類(lèi)，一類(lèi)秾麗溫婉，如擬溫庭筠、牛嶠、歐陽(yáng)炯之作；另一類(lèi)清俊真摯，如擬韋莊、薛昭蘊(yùn)、張泌、牛希濟(jì)之作，與花間派詞人或近于溫或入于韋的風(fēng)格相對(duì)應(yīng)。

從擬古方法上來(lái)說(shuō)，朱自清擬古詞仍以字摹句擬為主，然而在逐字換句中時(shí)有佳句。如“殘?jiān)律懈Q人，粉淚流多少”，“應(yīng)念縷金裙，鳳舞雙雙老”（《牛希濟(jì)生查子》），“一夜夜，一更更，思量夢(mèng)不成”（《前人（溫庭筠）更漏子》），雖然意象或結(jié)構(gòu)與原詞相同，但意境與情調(diào)則別出心裁、別有懷抱。除擬字句之作以外，朱自清擬古詞中的擬體之作更能顯示他對(duì)不同詞人風(fēng)格的把握及其寫(xiě)詞功力之長(zhǎng)進(jìn)。如《溫庭筠菩薩蠻》云：“云屏玉枕金猊冷，輕勻睡臉羞鸞鏡。依約渡頭山，春風(fēng)吹夢(mèng)殘。纖纖凝皓腕，紅袖高樓晚。芳草滿(mǎn)天涯，繡簾長(zhǎng)自垂?！笔锥淠M溫庭筠“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”之視覺(jué)描寫(xiě)；金猊為神獸，常用于裝飾香爐，言“金猊冷”而不言“香爐冷”，正符合溫詞“但標(biāo)舉名物以喚起人之意象而不加以說(shuō)明之特色”39。溫詞多以客觀(guān)態(tài)度書(shū)寫(xiě)，意象跳躍、語(yǔ)言精練、實(shí)字密集而脈絡(luò)不顯，朱自清此詞亦然，視點(diǎn)在室內(nèi)與室外來(lái)回轉(zhuǎn)換，不過(guò)細(xì)細(xì)品味還是能尋得脈絡(luò)：“春風(fēng)吹夢(mèng)殘”即詞眼，“春風(fēng)”不僅點(diǎn)明季節(jié)，鋪墊“芳草滿(mǎn)天涯”之景，同時(shí)也暗示夢(mèng)的內(nèi)容美麗纏綿、相思情秾?zhuān)匀痪鸵鰤?mèng)醒后的愁思。全詞含蓄婉轉(zhuǎn)，只是冷靜客觀(guān)地描寫(xiě)繡閣陳設(shè)、女子形容與春日風(fēng)光，但春暖花開(kāi)、草長(zhǎng)鶯飛與空閨獨(dú)守、顧影自憐兩種畫(huà)面的拼接對(duì)比，已然蘊(yùn)含韶華易逝、生命無(wú)主的傷感迷惘。朱自清有擬溫詞三首，總體而言把握住了飛卿詞多寫(xiě)女子閨情的題材特點(diǎn)、辭藻密麗的語(yǔ)言特點(diǎn)、冷靜客觀(guān)的情感特點(diǎn)與脈絡(luò)不顯的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在深得飛卿神韻的同時(shí)又流露出擬作者的趣味。

縱觀(guān)朱自清的擬古詩(shī)詞，以?xún)?nèi)容和形式兼顧的字句模擬為主，也不乏超越單一作品的風(fēng)格模擬之作；在模擬中時(shí)有別出機(jī)杼、青出于藍(lán)之句，但又遵循原作的情感與意境。在主題模式、典型意象、語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)篇制、表現(xiàn)手法等方面，朱自清的擬作基本重現(xiàn)了中古文學(xué)不同時(shí)代的詩(shī)詞風(fēng)貌，對(duì)于一些具有獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)人詞人的擬作，朱自清也能做到形神畢肖。清人吳淇認(rèn)為，擬詩(shī)“須把我之形墮黜凈盡，純依古人之形，卻以我之神逆古人之神，并而為一，方稱(chēng)合作”40。以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，朱自清的擬古詩(shī)詞是十分成功的。

三、擬古的價(jià)值：

“研究的擬古”與“擬古的研究”

如前所述，朱自清的擬古詩(shī)詞取得了相當(dāng)精良的仿擬效果，但這種情況在中國(guó)詩(shī)歌史上并不普遍。首先，大部分?jǐn)M古詩(shī)詞之所以通常擬古效果不佳，是由于詩(shī)人只是借古人的題目、立意表達(dá)自己的情志感悟，其擬作只關(guān)注與原作在思想情感上的對(duì)應(yīng)性，而不注重模擬風(fēng)格體式。如謝靈運(yùn)的《擬魏太子鄴中集詩(shī)》就招致“氣象不類(lèi)”41的批評(píng)，這是由于其“蓋借平原作廬陵影子以寫(xiě)自己心中之事耳”42。其次，那些注重模擬形式的擬古之作也并不總是能取得“神似”的效果，因?yàn)樵?shī)人可能難以擺脫自身所處時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格影響，甚至主動(dòng)制造“同中見(jiàn)異”的效果。如陸機(jī)帶著“欲麗前人”43的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)寫(xiě)下的《擬古詩(shī)十二首》，雖然亦步亦趨地模仿了《古詩(shī)十九首》的意象與內(nèi)容，但辭藻更為精工，結(jié)構(gòu)更為整飭，體現(xiàn)出陸機(jī)崇尚繁縟綺靡的審美取向，而非漢代古詩(shī)風(fēng)貌。

縱觀(guān)歷代擬古詩(shī)詞，江淹的《雜體詩(shī)三十首》是為數(shù)不多在擬古效果上得到普遍認(rèn)可的擬作。嚴(yán)羽稱(chēng)“擬古惟江文通最長(zhǎng)，擬淵明似淵明，擬康樂(lè)似康樂(lè)，擬左思似左思，擬郭璞似郭璞”44，胡應(yīng)麟贊其“擬漢三詩(shī)俱遠(yuǎn)，獨(dú)魏文、陳思、劉楨、王粲四作，置之魏風(fēng)莫辨，真杰思也”45，這是由于江淹的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)乃是出于對(duì)時(shí)人“貴遠(yuǎn)賤近”的不滿(mǎn)，希望通過(guò)自己的擬作來(lái)體現(xiàn)漢魏以來(lái)的五言詩(shī)“各具美兼善”（《雜體詩(shī)三十首并序》）的藝術(shù)特質(zhì)。因此，他既不需自抒胸臆，也沒(méi)有“影響的焦慮”，僅致力于模擬，且在模擬中注重詩(shī)歌的形式與風(fēng)格方面。朱自清的擬古詩(shī)詞也具有相似的創(chuàng)作態(tài)度，雖然在擬古中有所創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化，但并非以主觀(guān)抒發(fā)情感、逞才摛藻為目的，而是抱著客觀(guān)的研究與學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行仿擬，“從被模仿的對(duì)象處提煉出后者的手法結(jié)構(gòu)，然后加以詮釋?zhuān)⒗眯碌膮⒄?，根?jù)自己所要給讀者產(chǎn)生的效果，重新忠實(shí)地構(gòu)造這一結(jié)構(gòu)”46，從而試圖抵達(dá)神形兼?zhèn)涞哪７滦Ч?/p>

不僅如此，朱自清的擬古詩(shī)與江淹《雜體詩(shī)三十首》在擬古模式上也具有相似性。二人都對(duì)東漢至南北朝詩(shī)人進(jìn)行系統(tǒng)性仿擬，重合的有十四家，且二人的擬作均為五言詩(shī)。同時(shí)，朱自清也對(duì)江淹的擬古模式進(jìn)行了取舍：江淹部分?jǐn)M詩(shī)的仿擬對(duì)象原本是四言詩(shī)，導(dǎo)致擬詩(shī)與原詩(shī)風(fēng)格難免有差異，而朱自清只取各家五言詩(shī)為模擬對(duì)象，更利于同體模仿；江淹對(duì)每家詩(shī)各擬一首，體現(xiàn)出客觀(guān)公允的批評(píng)態(tài)度，而朱自清以組詩(shī)擬組詩(shī)，在擬詩(shī)中還原魏晉以來(lái)出現(xiàn)的詠懷組詩(shī)現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，擬古對(duì)于朱自清來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅是一種學(xué)習(xí)遣詞造句、命意取材的入門(mén)方法，同時(shí)也成為一種文學(xué)研究方式，是一種“研究的擬古”。擬古是中國(guó)文學(xué)史上的一種重要傳統(tǒng)，而朱自清不僅延續(xù)了這一傳統(tǒng)，更重要的是承接了江淹一脈以擬古為研究的小傳統(tǒng)。江淹的擬詩(shī)實(shí)現(xiàn)了他“品藻源流”（《雜體詩(shī)三十首并序》）的目的，為世人樹(shù)立了五言詩(shī)的典范，而朱自清則不僅通過(guò)擬古為他理解、鑒賞古典詩(shī)歌提供了基礎(chǔ)，而且“研究的擬古”對(duì)其日后的古典詩(shī)學(xué)和現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究也產(chǎn)生了重要影響。

首先，朱自清在擬古中培養(yǎng)了文本細(xì)讀的解詩(shī)方法，形成了重視意義分析的現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)。從1927年左右開(kāi)始，朱自清編寫(xiě)了多種中國(guó)古典文學(xué)論著。其中，《古今詩(shī)選小傳》《十六家詩(shī)鈔》《古詩(shī)十九首釋》三種在研究對(duì)象上一脈相承，都涵蓋漢魏六朝詩(shī)歌，但《古今詩(shī)選小傳》僅能展示各詩(shī)人的大體風(fēng)格，而《十六家詩(shī)鈔》則進(jìn)入對(duì)具體作品的考證梳理?！豆旁?shī)十九首釋》則更進(jìn)一步，從主旨、意象、典故、修辭、體式、源流和歷代評(píng)論等方面詳細(xì)分析。可見(jiàn)，朱自清在詩(shī)歌研究中越來(lái)越注重具體的詩(shī)歌文本分析，這是朱自清自覺(jué)的學(xué)術(shù)與教學(xué)導(dǎo)向。他曾自我總結(jié)道：“清歷年授詩(shī)，一向注意詩(shī)之意義之研究?！辈粌H包括注解、闡釋詩(shī)義，也涉及“詩(shī)中典故之意義及詩(shī)之組織與體制與意義之關(guān)系”47。朱自清的解詩(shī)學(xué)雖然受到燕卜蓀語(yǔ)義分析方法的啟發(fā)，但并不像英美新批評(píng)那樣為形式而形式，而是為“內(nèi)容”而“形式”的批評(píng)，是通過(guò)分析詩(shī)歌的比喻、典故、組織等文本形式去揭示其意旨情感，也即朱自清所說(shuō)的“透徹的了解”48。這種研究態(tài)度與朱自清在擬古時(shí)所采用的態(tài)度一脈相承，因?yàn)閯?chuàng)作出內(nèi)容與形式兼似的擬詩(shī)之過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)原詩(shī)揣摩意旨情感、分析組織體制的文本細(xì)讀過(guò)程?？梢哉f(shuō)，擬古的方法與經(jīng)驗(yàn)成為朱自清現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的理念先導(dǎo)與最早實(shí)踐，其解詩(shī)學(xué)的應(yīng)用范圍后來(lái)也逐漸從古典詩(shī)詞拓展到白話(huà)新詩(shī)。

其次，朱自清站在現(xiàn)代立場(chǎng)上，從自身的擬古經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)史中的擬古現(xiàn)象出發(fā)，將模擬認(rèn)可為一種文學(xué)接受與研究的方法，并且作為揚(yáng)棄文學(xué)遺產(chǎn)、建設(shè)現(xiàn)代文學(xué)的路徑。從“透徹的了解”達(dá)到“欣賞”，是朱自清解詩(shī)學(xué)的核心目標(biāo)，也是他所認(rèn)為的接受古代文學(xué)遺產(chǎn)的第一步。朱自清所謂的“接受”是一種“批判的接受”，他說(shuō)：“這是現(xiàn)代，我們有我們的立場(chǎng)”，“‘批判的接受’就是一面接受著，一面批判著。自己有立場(chǎng)，卻并不妨礙了解或認(rèn)識(shí)古文學(xué)，因?yàn)橐幻婵梢栽O(shè)身處地為古人著想，一面還是可以回到自己立場(chǎng)上批判的。這‘設(shè)身處地’是欣賞的重要的關(guān)鍵，也就是所謂‘感情移入’?！?9他認(rèn)為一方面要堅(jiān)持文學(xué)現(xiàn)代化立場(chǎng)，另一方面也不應(yīng)該草率地拋棄古文學(xué)，而是要在了解、欣賞的基礎(chǔ)上保持批判力，才有助于中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化，因?yàn)橹挥小袄斫饬斯糯纳顟B(tài)度，這才能親切的做那批判的工作”50。因此他在《古文學(xué)的欣賞》中給出了四種了解、欣賞古文學(xué)的途徑：古書(shū)今譯、講解、注釋與擬作。其中，“擬作”是最能實(shí)現(xiàn)“設(shè)身處地”“情感移入”的一條路徑。這一方法的提出，顯然源自朱自清自身的擬古經(jīng)驗(yàn)。而朱自清確實(shí)曾將他最熟悉的這個(gè)方法應(yīng)用到教學(xué)中。吳組緗曾回憶朱自清的“詩(shī)選”課不僅要求學(xué)生背誦、默寫(xiě)，“此外還得擬作，《擬曹子建名都篇》《擬西洲曲》，還和同班合作《擬柏梁體》”51。

朱自清不僅通過(guò)擬古找到了鑒賞、研究、揚(yáng)棄古典詩(shī)歌乃至古典文學(xué)的途徑，也發(fā)現(xiàn)了“模擬”在中國(guó)文學(xué)史中的重要地位。如果將前者稱(chēng)為“研究的擬古”，那么后者則是“擬古的研究”。在20世紀(jì)20年代，朱自清對(duì)擬古或模擬的創(chuàng)作行為尚持否定的態(tài)度，但到了30年代，他對(duì)模擬的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他在《論中國(guó)詩(shī)的出路》中肯定了模仿在創(chuàng)造的初步階段中的積極意義，認(rèn)為新月派在意境、音節(jié)上模仿外國(guó)近代詩(shī)，“模仿意境，在這過(guò)渡時(shí)期是免不了的，并且是有益好?！?2。而在《中國(guó)文評(píng)流別述略》中，朱自清更直接指出“模擬本來(lái)是制作必經(jīng)的階段”53。之所以發(fā)生這種轉(zhuǎn)變，應(yīng)該與1927—1928年間朱自清在學(xué)舊詩(shī)時(shí)的模擬經(jīng)驗(yàn)有著深刻的聯(lián)系。也是從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，“擬古的研究”在朱自清古典詩(shī)學(xué)研究中的重要性日益凸顯。他在《中國(guó)文評(píng)流別述略》中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到模擬與中國(guó)古代文論中“源流”問(wèn)題的關(guān)系。在“論淵源”時(shí)他指出：“鐘嶸溯各家的淵源，正因?yàn)榭闯瞿M之必不可免。想找出詩(shī)家所取法的人，讓一般人比較著看，更可以了解各家的詩(shī)?！?4直到1935年開(kāi)設(shè)“中國(guó)文學(xué)批評(píng)”課程時(shí)，朱自清在講義《詩(shī)文評(píng)鈔》中將歷代文論匯編為“比興”“模擬”“文筆”“聲病”“神氣”“品藻”六編，此時(shí)“模擬”已上升為一個(gè)單獨(dú)類(lèi)目。1945年朱自清又開(kāi)設(shè)了“中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究”課程，他在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究講義》中將“模擬”進(jìn)一步上升為一章，同“言志與緣情”“文筆”“品目”并列。

朱自清在“模擬”這一章中下設(shè)“源流”“體裁”“格調(diào)”“古今”等節(jié)，涉及經(jīng)典、流派、體裁、正變等詩(shī)學(xué)問(wèn)題。不過(guò)這些議題與“模擬”都有復(fù)雜而深刻的聯(lián)系，如對(duì)前人優(yōu)秀的作品進(jìn)行模擬，既是前人作品經(jīng)典化的過(guò)程、傳統(tǒng)生成的過(guò)程，也是后人對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行繼承并使自己躋身經(jīng)典的過(guò)程。再如具有共同審美觀(guān)念、對(duì)同一傳統(tǒng)進(jìn)行模擬的作家，處在同一時(shí)代的則構(gòu)成一個(gè)派別，處于不同時(shí)代的則形成一種源流。還有文學(xué)體裁的劃分涉及“法”的觀(guān)念和具體的法度，區(qū)分不同文學(xué)體裁，就是在給每一種體裁確立法度，是否符合法度、能否體現(xiàn)傳統(tǒng)，往往也是品藻作品的標(biāo)準(zhǔn)和后人模擬的標(biāo)準(zhǔn)。而新的文學(xué)體裁往往在廣泛的模擬中確立，舊的文學(xué)體裁也能通過(guò)對(duì)其他體裁的模仿而重新煥發(fā)生命力?！罢儭被颉肮沤瘛鄙婕拔膶W(xué)發(fā)展規(guī)律問(wèn)題，而對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的不同認(rèn)識(shí)（古盛今衰、古衰今盛、遞衰遞盛）影響著對(duì)模擬與通變的看法，等等。在開(kāi)設(shè)該門(mén)課程時(shí)，朱自清一開(kāi)始就指出，“言志與緣情”一章是“關(guān)于詩(shī)文價(jià)值的傳統(tǒng)看法，偏重內(nèi)容方面”，而“模擬”一章是“談?wù)勄耙粏?wèn)題，但偏重形式方面”55，可見(jiàn)此時(shí)他的確已深刻意識(shí)到“模擬”與文學(xué)的形式、與文體傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而不再像早期那樣以文學(xué)內(nèi)容的真實(shí)性來(lái)否定“模擬”的意義。

朱自清“擬古的研究”不僅挖掘出中國(guó)古代文學(xué)史、文論史中的一條重要線(xiàn)索，也對(duì)他的文學(xué)觀(guān)念和新文學(xué)研究起到了重要影響。首先，朱自清在對(duì)模擬的研究中形成了“重通變”的文學(xué)觀(guān)念。他在“中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究”課上“特別指出模擬中創(chuàng)新的精神，所謂‘通變’”56，可見(jiàn)他在對(duì)模擬、對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的深入研究中，看到了文體變革的重要意義。其“重通變”的文學(xué)觀(guān)在很大程度上受到宋詩(shī)的啟發(fā)。朱自清肯定了宋代詩(shī)人的模擬方法，他深知“完全創(chuàng)新大抵不易，以故為新較方便”57。他還指出“自來(lái)論詩(shī)文，都重模擬。死的模擬，所謂畫(huà)死人坐像，不足重，重在能變化，能以故為新，所謂脫胎換骨的便是”58。除了從具體的創(chuàng)作方法論上，朱自清還從文學(xué)發(fā)展的角度上正視了“通變”的價(jià)值。他指出宋詩(shī)之“變”在于“除了在技巧上（散文化），更在內(nèi)容上擴(kuò)大詩(shī)之范圍”，這就導(dǎo)致“有人以為他們的不是詩(shī)”59。但朱自清不同意這種觀(guān)點(diǎn)，反而認(rèn)為這意味著“詩(shī)的界說(shuō)應(yīng)該隨時(shí)擴(kuò)展”，因?yàn)椤霸?shī)畢竟是詩(shī)，無(wú)論如何的擴(kuò)展與調(diào)整，總不會(huì)與文混合為一的”60。抱著“文學(xué)得有出路”61的觀(guān)念，朱自清極力為宋詩(shī)辯護(hù)：“天下事物窮則變，變則通，詩(shī)也是如此。變是創(chuàng)新，是增擴(kuò)，也就是進(jìn)步。若不容許變，那就只有模擬，甚至只有抄襲，那種‘優(yōu)孟衣冠’，甚至土偶木人，又有什么意義可言！即如模擬所謂盛唐詩(shī)的，末流往往只剩了空廓的架格和浮滑的聲調(diào)，要是再不變，詩(shī)道豈不真窮了？”62

其次，朱自清對(duì)文體傳統(tǒng)、文體變革的研究也為新詩(shī)、新文學(xué)的發(fā)展提供了理論支持。沿著宋詩(shī)之“變”是詩(shī)的增擴(kuò)和進(jìn)步這一思路，在散文化道路上走得更遠(yuǎn)的新詩(shī)也應(yīng)當(dāng)被視為詩(shī)的一種“擴(kuò)展”。朱自清曾明確指出新詩(shī)與宋詩(shī)的關(guān)聯(lián)，“現(xiàn)在的新詩(shī)固然受外國(guó)詩(shī)影響，但在某種意義上說(shuō)來(lái)，與江西派亦不無(wú)關(guān)系”63。新詩(shī)不僅在語(yǔ)言上更加散文化，且在聽(tīng)覺(jué)上，其獨(dú)立于音樂(lè)的程度也更高，這與中國(guó)古代詩(shī)詞發(fā)展的趨勢(shì)也是一致的，朱自清就以此為由，為新詩(shī)建構(gòu)合法性。他說(shuō)：“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)二十六年，白話(huà)文一般人已經(jīng)接受了，但是白話(huà)詩(shī)懷疑的還是很多。不過(guò)從語(yǔ)言本身和詩(shī)本體的進(jìn)展來(lái)看，這也是自然的趨勢(shì)。詩(shī)趨向脫離音樂(lè)獨(dú)立，趨向變化而近自然”，“過(guò)去每一詩(shī)體都依附音樂(lè)而起，然后脫離音樂(lè)而存。新詩(shī)不依附音樂(lè)而已活了二十六年，正所謂自力更生?！?4朱自清對(duì)于新詩(shī)未來(lái)發(fā)展的信任與期待，不僅是出于一種“重通變”的文學(xué)觀(guān)念或“文學(xué)得有出路”的主觀(guān)愿望，其“底氣”還是來(lái)自對(duì)詩(shī)歌發(fā)展、詩(shī)體革新規(guī)律的客觀(guān)認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)又離不開(kāi)他對(duì)中國(guó)古代詩(shī)文“模擬”現(xiàn)象和文學(xué)形式的傳統(tǒng)與變革之考察與研究。可以說(shuō)，朱自清的古典文學(xué)研究真正做到了他所提倡的站在“現(xiàn)代的立場(chǎng)”上，經(jīng)由“透徹的了解”而實(shí)現(xiàn)“親切的批判”，從而能夠溝通古今，建設(shè)現(xiàn)代化的新文學(xué)。

總而言之，民國(guó)高校國(guó)文系偏重古典文學(xué)教學(xué)所帶來(lái)的壓力激發(fā)了朱自清的擬古詩(shī)詞寫(xiě)作。其擬作采用字摹句擬和擬體的方法，尤其注重仿擬詩(shī)體形式，展現(xiàn)了漢魏六朝詩(shī)與唐五代詞的不同時(shí)代特征以及各家風(fēng)格。在積累舊體詩(shī)詞創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，朱自清也開(kāi)啟了古典文學(xué)研究的門(mén)徑。經(jīng)由擬古的啟發(fā)，朱自清發(fā)現(xiàn)了模擬與中國(guó)古代文體傳統(tǒng)的聯(lián)系，自覺(jué)地將模擬作為一種接受古代文學(xué)遺產(chǎn)的有效方法，并從中國(guó)古代文體發(fā)展與變革歷程中汲取模擬中的通變精神、傳統(tǒng)中的創(chuàng)新精神，為新文學(xué)建設(shè)提供理論指導(dǎo)。研究朱自清的擬古詩(shī)詞，不僅有助于了解朱自清“由新入舊”的轉(zhuǎn)變動(dòng)因，認(rèn)識(shí)到其擬古詩(shī)詞在“習(xí)作”之外的“研究”性質(zhì)及其價(jià)值，也為我們理解朱自清的古代文學(xué)研究與新文學(xué)研究的新舊關(guān)系提供了新的角度，這就是我們探討朱自清舊體詩(shī)詞創(chuàng)作中擬古現(xiàn)象的重要意義之所在。

【注釋】

①孫志軍：《現(xiàn)代舊體詩(shī)的文化認(rèn)同與寫(xiě)作空間》，華中師范大學(xué)出版社，2015，第75頁(yè)。

②⑤李蕾：《1928—1937年北平大學(xué)文學(xué)教育觀(guān)念考察——以清華大學(xué)為中心》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2011年第4期。

③⑧28朱自清：《〈猶賢博弈齋詩(shī)鈔〉·自序》，載常麗潔校注《朱自清舊體詩(shī)詞校注》，人民出版社，2014，第187、187、187頁(yè)。

④程千帆：《桑榆憶往》，上海古籍出版社，2000，第65頁(yè)。

⑥朱自清：《日記（1924年9月13日）》，載《朱自清全集》第9卷，江蘇教育出版社，1998，第17頁(yè)。

⑦朱自清：《致馬公愚》，載《朱自清全集》第11卷，江蘇教育出版社，1998，第197頁(yè)。

⑨吳宓1925年10月20日日記云：“下午，函黃節(jié)，請(qǐng)任《李杜詩(shī)集》講師。張仲述之意也。”同月25日日記云：“訪(fǎng)黃節(jié)先生于其宅，勸其就清華講師之聘。仍不允。薦其門(mén)弟子李漢聲（滄萍）?！币?jiàn)吳學(xué)昭整理注釋《吳宓日記》第3冊(cè)，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1998，第83、85頁(yè)。

⑩11萬(wàn)俊人主編《清華大學(xué)文史哲譜系》，清華大學(xué)出版社，2012，第29-32、30頁(yè)。

1224朱熹：《論文上》，載黎靖德編《朱子語(yǔ)類(lèi)》第8冊(cè)，中華書(shū)局，1986，第3299、3301頁(yè)。

13朱光潛：《談美》，載《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1987，第83頁(yè)。

14楊天堂：《味如橄欖的朱自清教授》，載徐強(qiáng)編《長(zhǎng)向文壇瞻背影——朱自清憶念七十年》下冊(cè)，廣陵書(shū)社，2018，第1099頁(yè)。

15錢(qián)志熙：《魏晉詩(shī)歌藝術(shù)原論》，北京大學(xué)出版社，2005，第7頁(yè)。

1637參見(jiàn)魏慶之編《詩(shī)人玉屑》上冊(cè)，上海古籍出版社，1978，第114、285頁(yè)。

174144嚴(yán)羽著、郭紹虞校釋《滄浪詩(shī)話(huà)校釋》，人民文學(xué)出版社，1983，第1、192、191頁(yè)。

183048朱自清：《古詩(shī)十九首釋》，載《朱自清全集》第7卷，江蘇教育出版社，1988，第191-192、194、191頁(yè)。

19朱之彥：《回憶朱自清先生》，載徐強(qiáng)編《長(zhǎng)向文壇瞻背影——朱自清憶念七十年》下冊(cè)，廣陵書(shū)社，2018，第913頁(yè)。

20馬以君編《黃節(jié)詩(shī)集》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989，第303、306頁(yè)。

21俞平伯：《唐宋詞選釋·前言》，載《俞平伯全集》第4卷，花山文藝出版社，1997，第152頁(yè)。

22姚華：《論文后編目錄中第三》，載《弗堂類(lèi)稿》下卷，貴州人民出版社，2017，第406頁(yè)。

23參見(jiàn)朱自清：《敝帚集》，載《朱自清全集》第5卷，江蘇教育出版社，1990，第138頁(yè)。

25324042吳淇：《六朝選詩(shī)定論》，汪俊、黃進(jìn)德點(diǎn)校，廣陵書(shū)社，2009，第245、304、245、381頁(yè)。

26陳恩維：《論漢魏六朝之?dāng)M作》，博士學(xué)位論文，蘇州大學(xué)，2005，第15頁(yè)。

27王闿運(yùn)：《湘綺樓說(shuō)詩(shī)卷四》，載馬積高主編《湘綺樓詩(shī)文集》第5冊(cè)，岳麓書(shū)社，2008，第208頁(yè)。

2931梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)之美文及其歷史》，貴州人民出版社，2014，第129、129頁(yè)。

33343645胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪》，中華書(shū)局，1958，第29、29、29、149頁(yè)。

35葛曉音：《先秦漢魏六朝詩(shī)歌體式研究》，北京大學(xué)出版社，2012，第330頁(yè)。

38沈德潛選編《唐詩(shī)別裁集·凡例》，李克和等校點(diǎn)，岳麓書(shū)社，1998，第5頁(yè)。

39葉嘉瑩：《溫庭筠詞概說(shuō)》，載《迦陵文集》第4卷，河北教育出版社，1997，第27頁(yè)。

43陸機(jī)：《遂志賦并序》，載《陸機(jī)集》，中華書(shū)局，1988，第15頁(yè)。

46參見(jiàn)蒂費(fèi)納·薩莫瓦約：《互文性研究》，邵煒譯，天津人民出版社，2003，第47頁(yè)。

47朱自清：《致西南聯(lián)大校務(wù)會(huì)議》，載《朱自清全集》第11卷，江蘇教育出版社，1998，第278頁(yè)。

49朱自清：《古文學(xué)的欣賞》，載《朱自清全集》第3卷，江蘇教育出版社，1988，第198頁(yè)。

50朱自清：《現(xiàn)代人眼中的古代——介紹郭沫若著〈十批判書(shū)〉》，載《朱自清全集》第3卷，江蘇教育出版社，1988，第203頁(yè)。

51吳組緗：《敬悼佩弦先生》，載徐強(qiáng)編《長(zhǎng)向文壇瞻背影——朱自清憶念七十年》上冊(cè)，廣陵書(shū)社，2018，第380頁(yè)。

52朱自清：《論中國(guó)詩(shī)的出路》，載《朱自清全集》第4卷，江蘇教育出版社，1990，第298頁(yè)。

5354朱自清：《中國(guó)文評(píng)流別述略》，載《朱自清全集》第8卷，江蘇教育出版社，1993，第151、151頁(yè)。

55劉晶雯：《寫(xiě)在前面的話(huà)》，載《朱自清中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究講義》，天津古籍出版社，2004，第5頁(yè)。

56吾言：《憶朱自清師》，載徐強(qiáng)編《長(zhǎng)向文壇瞻背影——朱自清憶念七十年》上冊(cè)，廣陵書(shū)社，2018，第218頁(yè)。

57596163朱自清：《朱自清中國(guó)文學(xué)批評(píng)研究講義》，劉晶雯整理，天津古籍出版社，2004，第94、103、117、103頁(yè)。

58朱自清：《什么是宋詩(shī)的精華——評(píng)石遺老人（陳衍）評(píng)點(diǎn)〈宋詩(shī)精華錄〉》，載《朱自清全集》第3卷，江蘇教育出版社，1988，第19頁(yè)。

6062朱自清：《經(jīng)典常談》，載《朱自清全集》第6卷，江蘇教育出版社，1990，第102、102頁(yè)。

64朱自清：《新詩(shī)雜話(huà)·朗讀與詩(shī)》，載《朱自清全集》第2卷，江蘇教育出版社，1988，第391頁(yè)。

（李遇春、張馨月，華中師范大學(xué)文學(xué)院。本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“多卷本《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)詞編年史》編纂與研究及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18ZDA263）