真德秀是南宋時期著名理學(xué)家，對理學(xué)的傳承和復(fù)興起到了承上啟下的作用。在長時期的讀書、寫作過程中，真德秀堅守理學(xué)讀書的原則，形成了獨(dú)特的讀書思想。本文將以真德秀讀書思想為基本切入口，對當(dāng)代經(jīng)典閱讀進(jìn)行深入分析，以為日常閱讀活動及閱讀研究工作的順利開展提供參考。

在日常學(xué)習(xí)和工作過程中，讀書是人們不斷進(jìn)步和積累學(xué)識的重要方式。而寫作作為一種創(chuàng)作活動，需要具備較高的綜合性和創(chuàng)造性。從古至今，無數(shù)學(xué)者和作家針對各種經(jīng)典開展了不同程度的閱讀研究，力求探尋讀書與寫作的真諦。作為文學(xué)界的一位翹楚，真德秀讀書思想對于當(dāng)代經(jīng)典閱讀具有較高的指導(dǎo)意義。

真德秀的讀書思想

真德秀讀書思想啟蒙于多位理學(xué)前輩，其中受周敦頤、程顥、程頤、朱熹的影響最深。在這些前輩的影響之下，真德秀認(rèn)為讀者應(yīng)將求道入德作為根本目標(biāo)，在閱讀的過程中理出新的思路，以重新理解周圍的事物、社會、人際關(guān)系等。他在《西山讀書記》卷二十“學(xué)”的開篇中引用名句：“王，人求多聞，時惟建事，學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。”從這段文字中可以看出，真德秀讀書思想的根本就是求道入德，其核心是強(qiáng)調(diào)堅持本心。所謂本心，就是人抵抗外界干擾的能力。人在成長過程中，難免會受到外界事物和世俗工作的干擾，如果讀者將精力都投入到世俗工作中，那么其心性也會被世俗中的事物牽著走。因此，讀書需要保持德行、堅持本心。只有在信念堅定的情況下，讀者才能在閱讀過程中摒除雜念，其閱讀效率也會得到一定的提升。正是由于這種讀書思想的存在，真德秀才能在閱讀與寫作的道路上不斷前行，最終成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

真德秀讀書思想對于經(jīng)典閱讀的啟示

1.體系化閱讀有助于構(gòu)建當(dāng)代終身閱讀體系

真德秀塑造了宋朝之后古代士人的良好讀書體系，其內(nèi)部涉及了諸多具有指導(dǎo)意義的知識內(nèi)容，比如：讀書指導(dǎo)原則、讀書次序以及讀書方式等，這些都對現(xiàn)代讀者的讀書思想具有一定的啟蒙作用。由當(dāng)前我國民眾的閱讀習(xí)慣來看，大部分讀者缺乏良好的個人閱讀體系支撐，在思想以及閱讀模式上面臨諸多問題，亟須在廣泛推行經(jīng)典閱讀活動的同時，構(gòu)建一種適用于當(dāng)代社會需求的個人終身閱讀體系。而真德秀讀書思想對于當(dāng)代經(jīng)典閱讀的啟示作用，剛好能夠幫助讀者科學(xué)地構(gòu)建終身閱讀模式，并以此促進(jìn)大眾養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

在漫長的讀書生涯中，真德秀奉行的一直是終身讀書原則。他在自己的著作中明確表示，士人需要從小養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，同時堅守終身閱讀的行為原則。對于現(xiàn)代人的讀書模式來說，很多讀者在讀書過程中，經(jīng)常出現(xiàn)半途而廢的現(xiàn)象，這種讀書現(xiàn)象十分不利于個人閱讀體系的構(gòu)建。擺脫這種閱讀困境，讀者需要結(jié)合真德秀讀書思想的內(nèi)涵定制一套適用于自身的個人經(jīng)典閱讀體系，并從讀書目的、讀書價值以及讀書內(nèi)容、順序和方法等方面確立自己的終身閱讀體系。借鑒真德秀的體系化閱讀思想能夠有效增強(qiáng)經(jīng)典閱讀活動的有效性。對于大眾讀者來說，需要從兒時開始，建立終身閱讀理念，以在讀書生活中收獲較為理想的閱讀成果。

2.精細(xì)化閱讀有助于塑造讀者的完美人格

真德秀希望士子通過閱讀與寫作塑造健全的人格。在實(shí)踐過程中，真德秀的讀書思想逐步被歸納為去粗取精的文本選擇和精細(xì)化閱讀。質(zhì)量較高的文本可以作為精細(xì)閱讀的材料，精細(xì)化研究文本內(nèi)容，深入理解文字背后的含義。在閱讀內(nèi)容的選擇方面，讀者需要進(jìn)行正確的取舍，以在有限的閱讀時間之內(nèi)收獲更大的讀書成果?，F(xiàn)階段，全民閱讀不斷深化，不同程度影響著人們的生產(chǎn)生活。無論是中小學(xué)生還是成年人，借由經(jīng)典閱讀都能增進(jìn)道德意識的塑成。經(jīng)典閱讀受眾廣泛，也是深化閱讀的重要內(nèi)容，有助于提高廣大讀者的道德修養(yǎng)。通過閱讀與寫作，讀者大眾的心靈收獲源源不斷的養(yǎng)料。因而，應(yīng)持續(xù)大力推進(jìn)經(jīng)典閱讀，以純粹的價值觀引導(dǎo)讀者廣泛深入開展經(jīng)典閱讀活動。

從現(xiàn)階段學(xué)生的成長發(fā)展來看，讀書是獲取連續(xù)的精神力量供給的基本途徑。而經(jīng)典著作作為書籍中的精華所在，閱讀價值不可計數(shù)。讀者可通過閱讀經(jīng)典和實(shí)踐訓(xùn)練獲得知識和技能，實(shí)現(xiàn)自我價值的提高。閱讀內(nèi)容是決定經(jīng)典閱讀成效的主要因素，因此讀者在選擇閱讀內(nèi)容的時候，需要根據(jù)自身的閱讀需求進(jìn)行正確的取舍?！洞髮W(xué)衍義》是真德秀從四書五經(jīng)中抽取精華部分創(chuàng)作的政治哲學(xué)類著作，內(nèi)容集中強(qiáng)調(diào)了古代圣賢著作中的經(jīng)典思想，因此該作在現(xiàn)代經(jīng)典閱讀活動中的應(yīng)用價值較高，十分有利于讀者的健康發(fā)展，拓展讀者的創(chuàng)新思維。

3.注重經(jīng)典閱讀有助于中華傳統(tǒng)文化的傳承

在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢之下，中西方國家的文化交匯成為必然。在文化交流過程中，經(jīng)典閱讀可以發(fā)揮重要的促進(jìn)功能。清華大學(xué)新雅書院教授甘陽認(rèn)為，文明的傳承離不開文學(xué)傳承。他還提到，美國大學(xué)的生命力在于其自覺地植根于西方文明的深處，在經(jīng)典閱讀方面，美國大學(xué)內(nèi)部針對古典文明和西方經(jīng)典的研究工作一直沒有停止。每所高校的大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間都會學(xué)習(xí)一定的西方古典文學(xué)。而從實(shí)質(zhì)方面分析，美國大學(xué)和中國大學(xué)一樣，其都經(jīng)歷過經(jīng)典教育的斷裂。這種傳統(tǒng)文學(xué)教育方面的斷裂會影響經(jīng)典閱讀活動的深度和廣度。

經(jīng)典閱讀在人類閱讀與寫作中起到了示范參考作用，是人們學(xué)習(xí)閱讀和寫作的重要學(xué)習(xí)工具，作為人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要方式，具有不可估量的實(shí)踐價值和文化價值。在傳承經(jīng)典文學(xué)的脈絡(luò)方面，真德秀與朱熹之間存在明顯的差別。朱熹的文學(xué)閱讀理念傳承自“北宋四子”之學(xué)。而真德秀除了繼承朱熹的文學(xué)研究特點(diǎn)之外，還延續(xù)了更具深度的閱讀理念和閱讀思想。在傳承經(jīng)典文學(xué)著作方面，真德秀的思想內(nèi)容可以溯源至孔子時期，其內(nèi)容囊括了中華文化之精華。在閱讀素材的延伸廣度方面，真德秀達(dá)到的程度明顯高于朱熹。他在形成讀書指導(dǎo)思想的過程中，可以通過自身的超強(qiáng)組織能力，將眾多的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行重新組合，可見其閱讀思想的延伸性和先進(jìn)性。這些創(chuàng)新性閱讀思想也能夠?yàn)楹笕说慕?jīng)典閱讀提供良好的指導(dǎo)作用和參考價值。

讀者在閱讀的過程中，會不斷吸收知識，積累學(xué)識。因此，經(jīng)典閱讀是提高人類文學(xué)涵養(yǎng)的重要途徑之一。讀者可以從理論書籍中獲取理論知識的指導(dǎo)力量，也可以從技能書籍中鍛煉和擁有更多的專業(yè)能力。對于讀者來說，端正的讀書思想和積極的讀書態(tài)度是提高閱讀視野、培養(yǎng)優(yōu)秀道德涵養(yǎng)的主要助力。雖然真德秀讀書思想誕生于古代社會，但是其核心內(nèi)涵仍然適用于現(xiàn)代讀書活動。讀者在閱讀和寫作過程中，應(yīng)本著去其糟粕取其精華的根本原則，在真德秀讀書思想的指導(dǎo)下開展高質(zhì)量的經(jīng)典閱讀活動，打造個性化終身閱讀體系，不斷深化現(xiàn)代化閱讀理念，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)與道德素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新思維，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承。

作者單位：廣西壯族自治區(qū)桂林市陽朔縣福利鎮(zhèn)中心小學(xué)