科技激起一波圖片創(chuàng)作浪潮，從中涌現(xiàn)的圖片怪得離譜，卻又真得足以讓人心生感觸。我們正在見(jiàn)證新時(shí)代的超現(xiàn)實(shí)主義嗎？

如今，超現(xiàn)實(shí)主義畫家薩爾瓦多·達(dá)利最狂野的夢(mèng)境也無(wú)法和社交媒體上的圖片媲美。人們能在網(wǎng)上看到：拄拐的截肢小貓、活像青蛙的草莓、胸部豐滿的連體兒、結(jié)構(gòu)不成立的沙雕、吞食成年獅子的蛇、插著人手的飛機(jī)……

諸如此類令人不適的圖片就藏在我們的社交媒體上，有時(shí)搞突然襲擊，有時(shí)會(huì)設(shè)下埋伏。它們可能配有操縱人心的標(biāo)題——《99%的人不點(diǎn)贊就刷走》，或者掛著固定格式的話題標(biāo)簽。在圖片下面發(fā)表評(píng)論的既有容易上當(dāng)?shù)挠脩簦赡芤灿袌?zhí)行程序的機(jī)器人，他們通常都會(huì)對(duì)荒唐的圖片贊不絕口。

| 社交媒體上荒唐圖片泛濫 |

卡恩·斯庫(kù)克拉夫特是臉書小組“人工智能大圈套”的主持人，這個(gè)小組專門收集人工智能創(chuàng)作的荒唐圖片。斯庫(kù)克拉夫特早已看穿其中的套路。他舉例說(shuō)：“如果輸入‘老虎耶穌從慢慢沉入泥漿的飛機(jī)中救出美麗的乘務(wù)員’，你大概會(huì)看到‘一只半人半猴崽的雜交生物被一群火蟻生生吞掉’。然后，有人會(huì)贊嘆‘太好看了’并表示自己非常喜歡這張圖片?！?/p>

內(nèi)容平淡的人工智能生成圖片倒是還有一定的美感，比如十分常見(jiàn)的人類四胞胎，還有對(duì)著所謂的手工蛋糕許下生日愿望的百歲老人。不過(guò)，這類圖片的設(shè)計(jì)都無(wú)法與真實(shí)世界的輪廓相吻合。軟件生成圖片的偽造痕跡和超現(xiàn)實(shí)特征明明顯而易見(jiàn)，不知怎地人們就是看不見(jiàn)或者視而不見(jiàn)。

喬納森·吉爾摩是紐約市立大學(xué)的哲學(xué)教授，也是《美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論雜志》的聯(lián)合主編。他認(rèn)為，生成圖片的風(fēng)格“極其單調(diào)又相當(dāng)寫實(shí)”，剛好平衡了內(nèi)容的荒唐。

科技領(lǐng)域?qū)⑷斯ぶ悄苌傻幕奶茍D片稱作“泔水”，對(duì)應(yīng)濫發(fā)無(wú)度的“垃圾”郵件。然而，這類圖片也創(chuàng)造了新時(shí)代的超現(xiàn)實(shí)主義。從某種程度上講，只要找好解讀角度，生成圖片甚至也可算作藝術(shù)作品。雖然這些圖片無(wú)論如何也稱不上佳作，但卻能引人思考有趣的問(wèn)題，比如我們?cè)撊绾慰创斯ぶ悄苌蓤D片，以及如何對(duì)其進(jìn)行分類。

| 生成圖片能否跨過(guò)藝術(shù)門檻 |

有的生成圖片旨在吸引人去瀏覽詐騙網(wǎng)頁(yè)，有的則故意把人領(lǐng)去充滿跳轉(zhuǎn)廣告的網(wǎng)站，它們或許都釋放出了一個(gè)信號(hào)，那就是由人工智能和機(jī)器人程序占據(jù)的“僵尸網(wǎng)絡(luò)”已經(jīng)崛起。不過(guò)，這不是我們要討論的話題。

我們要討論的是，生成圖片為何無(wú)趣、怪誕、令人作嘔。美國(guó)開(kāi)放人工智能研究中心為其圖片生成器取名“達(dá)力”（融合了畫家達(dá)利和皮克斯動(dòng)畫電影《機(jī)器人總動(dòng)員》的主角瓦力），理由十分充分，畢竟如今萬(wàn)事萬(wàn)物都給人超現(xiàn)實(shí)之感。那么，生成出來(lái)的超現(xiàn)實(shí)主義圖片能讓我們看清現(xiàn)實(shí)嗎？

法國(guó)作家安德烈·布勒東在其1924年發(fā)表的《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中寫道，超現(xiàn)實(shí)主義會(huì)增強(qiáng)潛意識(shí)層面“超越現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)”，也就是說(shuō)，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)結(jié)合能創(chuàng)造出某種更為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。如果創(chuàng)作超現(xiàn)實(shí)主義圖片的實(shí)體并非人類，那會(huì)發(fā)生什么呢？如果創(chuàng)作者本身就是超現(xiàn)實(shí)的呢？

吉爾摩教授說(shuō)：“這些都是當(dāng)前藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域要嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。這些問(wèn)題直擊核心，即我們?nèi)绾味x藝術(shù)、如何理解藝術(shù)，以及我們認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該為我們做什么?！?/p>

藝術(shù)應(yīng)該讓我們心生感觸。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，社交媒體上的“泔水”圖片其實(shí)卓有成效，只是采用了最平庸、最膚淺的手段?！般锼眻D片存在的目的就是讓人們點(diǎn)開(kāi)特定的網(wǎng)頁(yè)，所以它們會(huì)用討人喜歡或容易煽動(dòng)情緒的主題牽動(dòng)人們的心弦，比如小狗、小孩、宗教、老人、愛(ài)國(guó)精神、有魅力的人等。不過(guò)，這些主題的創(chuàng)作區(qū)也是媚俗與低劣之作的聚集地。

“因?yàn)樘炙琢?，所以這類圖片從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是非常保守的。這個(gè)說(shuō)法可能聽(tīng)著有些反常，畢竟它們確實(shí)看起來(lái)怪得離奇。”吉爾摩說(shuō)。每張“泔水”圖片都在演繹鬧劇，以此操縱觀眾的情緒。

紐約大學(xué)專攻美學(xué)的哲學(xué)教授羅伯特·霍普金斯提出了幾個(gè)問(wèn)題，用來(lái)評(píng)估人工智能生成圖片是否屬于真正的藝術(shù)作品。

“這張圖片是否具有真正的表現(xiàn)力？”霍普金斯問(wèn)道，“這張圖片是否能夠清楚地表達(dá)感受、情緒、想法，并以明顯具有藝術(shù)性的方式清晰地傳達(dá)給你？……這張圖片是否能夠和以往的藝術(shù)作品產(chǎn)生有趣的互動(dòng)？”

從某種意義上來(lái)說(shuō)，確實(shí)是人類創(chuàng)造了人工智能藝術(shù)：人類必須將描述性或提示性信息串聯(lián)起來(lái)，然后告訴人工智能要生成什么樣的圖片。如此看來(lái)，人工智能是工具，就像一支神奇的自動(dòng)繪圖筆。

藝術(shù)史充滿對(duì)新技術(shù)的懷疑。畫家保羅·高更談及攝影時(shí)就曾說(shuō)：“機(jī)器來(lái)了，藝術(shù)就逃跑了?！奔獱柲忉尩溃瑪z影技術(shù)誕生初期，評(píng)論家認(rèn)為藝術(shù)家“永遠(yuǎn)無(wú)法以攝影創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品，因?yàn)閿z影師要做的不過(guò)是架起照相機(jī)，然后……按下快門”?！斑@個(gè)觀點(diǎn)顯然不正確?！彼f(shuō)。

使用任何藝術(shù)創(chuàng)作工具都需要技巧。真正的人工智能藝術(shù)和社交媒體上的“泔水”圖片，兩者的區(qū)別在于質(zhì)感和語(yǔ)境。

人工智能藝術(shù)家波利娜·科斯坦達(dá)來(lái)自烏克蘭。她以化名“奇境中的波莉”發(fā)表自己的作品，也會(huì)制作超現(xiàn)實(shí)、怪異、夢(mèng)幻的圖片，比如拖著美人魚尾巴的老奶奶、抽煙的青蛙、長(zhǎng)得像野花的意式辣香腸比薩。若只看這幾句描述，人們或許會(huì)聯(lián)想到“人工智能大圈套”小組轉(zhuǎn)發(fā)的邪門爛圖。但實(shí)際上，科斯坦達(dá)會(huì)售賣她作品的印刷品和非同質(zhì)化代幣，還簽約了米蘭的一家圖片代理機(jī)構(gòu)。科斯坦達(dá)表示，她的目標(biāo)是讓觀看她作品的人們直面現(xiàn)實(shí)的邊界，“激勵(lì)他們突破自己慣常的認(rèn)知”。

科斯坦達(dá)使用《米德朱尼》圖片生成軟件進(jìn)行創(chuàng)作。她的作品不像網(wǎng)上的許多圖片那樣盡顯無(wú)趣，因?yàn)樗廊绾尉帉懗鼍珳?zhǔn)的提示語(yǔ)，引導(dǎo)人工智能生成真實(shí)的攝影質(zhì)感。除了規(guī)定主題，科斯坦達(dá)還會(huì)在提示語(yǔ)中明確指出膠卷和相機(jī)?！氨热?，我會(huì)讓它使用‘科達(dá)炮塔800’膠卷?！彼f(shuō)，“然后，用‘哈蘇503’相機(jī)‘拍攝’這張照片?！?/p>

科斯坦達(dá)認(rèn)為，人工智能生成圖片能否走進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域，關(guān)鍵要看有沒(méi)有傳達(dá)出信息，能不能“擊中靈魂”。

“有很多‘死’的實(shí)體畫作或照片，既不表達(dá)想法，也不傳達(dá)信息?！彼f(shuō)，“也有很多‘活’的人工智能圖像，它們富含深意，當(dāng)然可以算作藝術(shù)作品?！?/p>

如果圖片有死有活，那就會(huì)出現(xiàn)薛定諤的人工智能貓。攝影師邁爾斯·阿斯特賴在某個(gè)人工智能攝影大賽上獲獎(jiǎng)，但后來(lái)被取消了獲獎(jiǎng)資格，因?yàn)樗峤坏氖且粡堈鎸?shí)的照片。照片中的火烈鳥把頭深深地埋在一側(cè)翅膀里，看起來(lái)就像羽毛做的球上長(zhǎng)出了一雙腿——人工智能曲解的鳥大概也會(huì)如此滑稽。阿斯特賴在自己的網(wǎng)站上寫道，他之所以提交這張照片，是“為了證明人類創(chuàng)作的內(nèi)容并沒(méi)有喪失意義，大自然及其孕育的人類解讀者仍然可以打敗機(jī)器，創(chuàng)造力和情感也不只是一連串?dāng)?shù)字”。

反之亦然：在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境下，低俗的社交媒體圖片也能成為真正的藝術(shù)作品。藝術(shù)家馬塞爾·杜尚曾用自行車輪子、小便池等商業(yè)制造品進(jìn)行創(chuàng)作，他將自己的這類作品稱作“現(xiàn)成品藝術(shù)”，而低俗的網(wǎng)絡(luò)圖片就相當(dāng)于電子版的現(xiàn)成品藝術(shù)。精明的藝術(shù)家可能會(huì)效仿或利用低俗網(wǎng)絡(luò)圖片的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，以表達(dá)自己對(duì)社交媒體、消費(fèi)主義等話題的看法。

| 如何評(píng)價(jià)生成圖片的藝術(shù)性 |

人工智能生成的“泔水”圖片也會(huì)有美感嗎？中歐大學(xué)的研究員瓦季姆·邁爾認(rèn)為會(huì)。在其發(fā)表的論文中，邁爾斷言：“人工智能定義了我們這個(gè)時(shí)代的美?！彼€寫道，人工智能本身的美不只體現(xiàn)在其輸出的作品上，也呈現(xiàn)在其賦予機(jī)器學(xué)習(xí)能力的代碼和算法中——這是“一種新型的美，可能只有在幾個(gè)世紀(jì)后才能為人所理解”。

邁爾認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)“泔水”圖片內(nèi)容低俗倒是其次，主要問(wèn)題是居心不良。他說(shuō)，夢(mèng)幻、怪異、引人深思的超現(xiàn)實(shí)主義在過(guò)去“似乎專屬于那一代天才”，但現(xiàn)在借助人工智能就可以創(chuàng)作出來(lái)。不過(guò)，如果與超現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系更緊密的是釣魚網(wǎng)頁(yè)上的匿名騙子，而不是美術(shù)館里的藝術(shù)天才，那么人們很快就會(huì)對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義心生厭倦。邁爾寫道：“我們對(duì)人工智能藝術(shù)的期待將局限于‘出乎意料’這一點(diǎn)，而不是藝術(shù)本身是否令人贊嘆?！?/p>

作為一種藝術(shù)創(chuàng)作工具，人工智能尚處起步階段?；羝战鹚贡硎荆覀冞€不確定該如何評(píng)價(jià)它。是該將人工智能的作品與其效仿的各類人工藝術(shù)作品一起評(píng)價(jià)，還是將其單獨(dú)歸為一類進(jìn)行評(píng)價(jià)？

支持后者的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)不僅取決于我們的感受，也取決于我們對(duì)其創(chuàng)作方法的理解。

吉爾摩說(shuō)：“我們之所以珍視藝術(shù)作品，有時(shí)候是因?yàn)樗鼈冊(cè)醋云D苦奮斗或精湛技藝。”在人們的認(rèn)知里，人工智能藝術(shù)“太容易制作，所以藝術(shù)價(jià)值就有所削弱”。

邁爾則認(rèn)為，算法是人們親手設(shè)計(jì)出來(lái)的，那么評(píng)價(jià)算法創(chuàng)作的藝術(shù)就應(yīng)該與評(píng)價(jià)人們親手創(chuàng)作的藝術(shù)一樣。邁爾將人工智能視作一種工具，就像制作陶器的陶輪。他說(shuō)：“人工智能是在其人類創(chuàng)造者設(shè)定的參數(shù)范圍內(nèi)運(yùn)作的?！?/p>

由此可見(jiàn)，在邁爾眼中，人工智能創(chuàng)作的“泔水”圖片屬于藝術(shù)。只不過(guò)，這類圖片相當(dāng)外行、粗俗、低劣，就像有史以來(lái)人類在媒體上創(chuàng)作的大部分業(yè)余藝術(shù)作品一樣。

| 為何生成圖片如此大同小異 |

人工智能生成軟件常常給人物增加或減少手指，還具備誤導(dǎo)大眾的能力，但姑且把這兩點(diǎn)擱置一邊，先來(lái)談?wù)勥@樣一個(gè)問(wèn)題：為何有如此之多的人工智能創(chuàng)作者（既有騙子，也有專業(yè)藝術(shù)家）執(zhí)著于這種平庸、低俗，甚至有時(shí)顯得陳腐的超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)形式呢？

“人工智能的才能極其出眾，而且似乎永不枯竭，但是利用這種才能創(chuàng)作出來(lái)的視覺(jué)圖像看起來(lái)卻非常守舊。”吉爾摩說(shuō)。這些圖片確實(shí)讓人覺(jué)得不適又怪異，但也莫名地“無(wú)聊至極、大同小異”。

比如，有個(gè)名為“著迷”的社交媒體賬號(hào)，所在地似乎是亞美尼亞。這個(gè)賬號(hào)曾發(fā)布了多張圖片，內(nèi)容均是一個(gè)小男孩以超越其年齡段應(yīng)有水平的畫技畫一張海灘風(fēng)景畫，還配有相同的說(shuō)明文字“請(qǐng)欣賞我的新作品”。每張圖片上的小男孩看起來(lái)都十分真實(shí)，但細(xì)節(jié)暴露了真相。其中一張圖片里的燈塔從畫布上冒了出來(lái)，畫架下方的地面也有畫筆渲染的痕跡。

圖片是假的，孩子是假的，假孩子畫的畫也是假的。這幾張圖片其實(shí)模仿了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家勒內(nèi)·馬格里特的名作《人類的境況》——畫中畫與背景融為一體，讓人分不清哪部分才是真實(shí)的。

“你太有才了?！泵麨檫_(dá)夫妮的網(wǎng)友（她是真人嗎？）在其中一幅圖片下評(píng)論道，“這才是我所說(shuō)的藝術(shù)?！?/p>

編輯：馬果娜