摘要：文言虛詞雖然沒有較為實在的詞匯意義，但它是理解文言文必不可少的工具。本文以統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第二單元為例，從虛詞角度入手解讀先秦諸子文章。梳理虛詞，積累文言例句是知其然；分析虛詞，體味辭章效果是知其所以然；品讀虛詞，領(lǐng)略語言風(fēng)格是了解作者性情的必然。通過理解諸子文章虛詞的不同運用，我們可以品味諸子文章的辭章效果，分析出諸子文章的語言風(fēng)格及其性格特點。

關(guān)鍵詞：文言虛詞；梳理；分析；品讀；辭章效果

如果說傳統(tǒng)文化是一株枝繁葉茂的大樹，那先秦諸子就是這株大樹的根。在統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第二單元中，圍繞“立身處世之道”這一單元人文主題，本單元共安排了三課：第5課選編了儒家三篇論說，第6課選編了道家兩篇短文，第7課選編了《墨子》中的《兼愛》。單元研習(xí)任務(wù)二要求我們“反復(fù)誦讀本單元課文，總結(jié)概括其各自的風(fēng)格特點。你更喜歡誰的文章風(fēng)格？”單元研習(xí)任務(wù)三要求我們“以卡片或表格的形式，整理、歸納各個虛詞的意義和用法”。一般的教法往往是將單元研習(xí)任務(wù)二和單元研習(xí)任務(wù)三分開完成。先通過學(xué)習(xí)本單元3課儒家道家墨家的文章內(nèi)容，了解他們各自的風(fēng)格特點，探討喜歡誰的文章風(fēng)格的理由，完成單元研習(xí)任務(wù)二，然后以梳理的方式，整理歸納本單元每篇各個虛詞的意義和用法，完成單元研習(xí)任務(wù)三。這種教法不能說不好，但我覺得，僅僅把梳理積累文言虛詞作為單元研習(xí)的一個任務(wù)，這不能讓學(xué)生更好地“感受祖國語言文字獨特的美，增強熱愛祖國語言文字的感情”，“欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風(fēng)格的作品”，“體會中華文化的核心思想理念和人文精神”。[1]我以為，在梳理積累本單元虛詞的意義和用法的基礎(chǔ)上，分析文言虛詞在文本中的“辭章”效果，進而通過虛詞來總結(jié)概括本單元諸子文章各自的風(fēng)格特點，了解文章背后作者的性情和性格。這樣一以貫之，能更好地完成單元研習(xí)任務(wù)。

一、梳理虛詞：積累文言例句

梳理本單元虛詞的意義和用法，這是提高學(xué)生文言文閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生文言語感的必要途徑。《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》在第四部分課程內(nèi)容中的學(xué)習(xí)任務(wù)群4“語言積累、梳理與研究”中明確指出“通過文言文閱讀，梳理文言詞語在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準確理解”[2]。

在學(xué)生分小組梳理本單元文言虛詞例句之前，教師需要提供一些文言虛詞知識支架。諸如常用的虛詞有哪些，虛詞的基本分類以及每一類詞的用法意義及特點等。同一虛詞常常身兼多職，具有多種不同的用法，復(fù)雜多變。比如“之”在文言文中有四種常用用法，可以作助詞、指示代詞、人稱代詞和動詞。比如《〈論語〉十二章》“有一言而可以終身行之者乎”中的“之”是指示代詞，代指前面的“言”，“邇之事父，遠之事君”中的“之”是助詞，用于調(diào)整音節(jié)，表示語氣的加強和語調(diào)的延長。“多識于鳥獸草木之名”中的“之”助詞，相當于“的”?！段迨分械摹傲训囟庵钡摹爸笔侨朔Q代詞“他”。

接下來，學(xué)生分小組合作，找出虛詞在本單元課文中的用例，整理歸納各個虛詞的意義和用法以及頻率。

經(jīng)過梳理，18個常用文言虛詞在本單元的詞頻統(tǒng)計如下：

《〈論語〉十二章》中的文言虛詞“而”字頻率最高，有9處，其次是“以”字，有7處；《大學(xué)之道》中的文言虛詞“而”字頻率最高，有12處，其次是“其”字，有11處；《人皆有不忍人之心》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有28處，其次是“也”字，有15處；《〈老子〉四章》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有18處，其次是“者”字，有17處；《五石之瓠》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有13處，其次是“而”字，有7處；《兼愛》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有27處，其次是“其”字，有16處。

二、分析虛詞：體味辭章效果

文言虛詞雖然沒有較為實在的詞匯意義，但是它在文言文中可以表示詞、短語以及句子之間的語法關(guān)系，也可以表達出作者寫作時的情感、態(tài)度和心態(tài)，是理解文言文必不可少的工具。呂叔湘、朱德熙在《語法修辭講話》中指出：“實字的作用以它本身為限，虛字的作用在它本身以外；用錯一個實字只是錯一個字而已，用錯一個虛字就可能影響很大。”[3]清代劉淇在《助字辨略》序中也說“一字之失，一句為之蹉跎；一句之誤，通篇為之梗塞”[4]。

梳理虛詞，積累文言例句是知其然；分析虛詞，體味辭章效果是知其所以然。前面我們通過梳理知道，《〈論語〉十二章》中的文言虛詞“而”字頻率最高，有9處。為什么《〈論語〉十二章》中“而”字的頻率比較高呢？除了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”句（這句話中的“而”字表示如果，是實詞）外，其他的“而”字大多表示并列關(guān)系和順承關(guān)系。比如“敏于事而慎于言”“任重而道遠”，“而”字表示并列關(guān)系；“就有道而正焉”“見不賢而內(nèi)自省也”“死而后已”，“而”字表示順承關(guān)系。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，“敏于事”和“慎于言”，“任重”和“道遠”，“就有道”和“正”，“見不賢”和“內(nèi)自省”，不管是并列關(guān)系還是順承關(guān)系，“而”字前后的詞語都很少，也就是用語簡潔，基本沒有修飾語。通過一個“而”字，我們可以得出，《〈論語〉十二章》中的用語簡潔明快，直截了當，不帶任何華麗的修飾和虛浮的辭藻。同樣是《〈論語〉十二章》中的“也”“乎”“焉”等字，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，一個“焉”字，語氣詞，用來加強表達跟隨、學(xué)習(xí)的意愿和決心，干脆利落；一個“也”字，表示肯定語氣，表明自省的重要性?！八蓝笠眩灰噙h乎？”一個“乎”字，反問語氣，強調(diào)了追求理想路途的遙遠。不管是肯定句，還是反問句，不管是“也”字，還是“乎”“焉”等字，都表明了孔子說話時語氣的肯定和堅決。

比如《〈老子〉四章》中的文言虛詞“之”字頻率最高，有18處，其次是“者”字，有17處。為什么《〈老子〉四章》“之”和“者”的頻率很高？從辭章效果來看，“之”字句和“者”字句往往是連用的?！爸弊志浜汀罢摺弊志溥B用，可以使語言簡潔明快，韻散相間，這種形式不僅增加了文本的節(jié)奏感和音樂性，也使得哲理的表達更加生動和易于記憶。比如“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，連用6個“者”字，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人”。“企者”“跨者”“自見者”“自是者”“自伐者”“自矜者”是六類不同行為的人，這六類不同行為的人要么急功近利，隨意改變生活本來的狀態(tài)，要么浮躁自夸，輕薄驕傲，六類行為連用，其危害性不言自明?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，連用3個“之”字。3個“之”字是助詞，相當于“的”?！昂媳е尽薄熬艑又_”和“千里之行”都是日常生活中常見的事物或行為，以此來說明要實現(xiàn)遠大宏偉的目標必須重視細微小節(jié)處的道理，這說明了老子善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理的文風(fēng)特點。通過梳理，我們還發(fā)現(xiàn)，《〈老子〉四章》中基本不用表示語氣詞的文言虛詞。比如“也”“乎”“焉”“矣”“哉”，只有一處用到了“也”這個虛詞。這一方面說明了老子說理時的義正言辭，理直氣壯，另一方面說明了老子下筆冷靜客觀，盡量不帶個人的主觀情感。

同為道家的代表人物，莊子的文風(fēng)與老子大相徑庭，這一點我們可以從莊子《五石之瓠》運用虛詞的情況中看出?！拔覙渲啥鴮嵨迨?。以盛水漿，其堅不能自舉也?！边@兩句話中，“而”這個文言虛詞連接兩個動詞“樹”和“實”，表示順承關(guān)系。這個順承關(guān)系看起來是時間順序，但“實”的后面是“五石”，也就是大瓠結(jié)出了有五石容積的果實，常人看來這是不可能順承下去的，而在莊子看來理所當然。從這個“而”字的順承關(guān)系，我們可以得出，莊子的語言充滿了想象力和創(chuàng)造性，喜歡用夸張的手法來行文?！捌鋱圆荒茏耘e也”，一個“也”字，語氣詞，鮮明地表達了惠子認為大瓠因堅固程度不能承受水的壓力而沒有用的態(tài)度。而莊子“夫子固拙于用大矣”的回答更是表明了自己的態(tài)度。一個虛詞“矣”字，強烈地表達了莊子對惠子觀點不認可的語氣。又如莊子對“之”字的運用，“客聞之”“聚族而謀之”“請與之”“客得之”“裂地而封之”，連用五個“之”字，就把“客”和“善為不龜手之藥者”的行為和態(tài)度活靈活現(xiàn)地描述了出來。這樣的文字如行云流水，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌般的美感。

三、品讀虛詞：領(lǐng)略語言風(fēng)格

文言文由“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”四個方面組成。我們可以從文言虛詞入手，通過品讀文言虛詞，領(lǐng)略文言文章的語言風(fēng)格，進而了解作者的性格和性情，理解作者選擇這種語言風(fēng)格背后的文化背景。

劉勰在《文心雕龍》中說虛詞“據(jù)事似閑，在用實切。巧者回運，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣”[5]。清代劉淇在《助字辨略》序中說：“構(gòu)文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，而虛字其性情也?！盵6]劉勰認為，按照敘議的事理來看這些虛詞似乎是閑余的，就作用而言它們卻很實在管用，巧妙的作者善于回環(huán)婉轉(zhuǎn)地運用，使文辭更加嚴密。而劉淇認為，我們可以從文本中的虛詞看出作者的性情。

可以這么說，先秦諸子以各自不同的性格特點，選擇不同的虛詞，將虛詞的作用發(fā)揮得淋漓盡致，恰如其分地表達了自己的主張，其文章呈現(xiàn)了不一樣的語言風(fēng)貌。

孔子一生都在為恢復(fù)周禮推行儒家學(xué)說而努力，卻屢屢碰壁，特別是他的后半生可謂困頓潦倒，而孔子卻“知其不可而為之”。表現(xiàn)在《〈論語〉十二章》中的虛詞運用上，“而”字頻率最高，有9處。前文分析過，這些“而”字大多表示并列關(guān)系和順承關(guān)系，且大多在句中，“焉”字語氣詞，加強語氣等，這些虛詞一方面體現(xiàn)了《〈論語〉十二章》的簡潔明快，直截了當，不帶任何華麗的修飾和虛浮的辭藻，另一方面也展現(xiàn)了孔子的雍容和順以及對自身學(xué)說的肯定和認同。

孟子生活在諸侯國合縱連橫、戰(zhàn)爭不斷的戰(zhàn)國時期，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的治國主張并推行天下，于是周游列國，游說于君主之間。他的文章大部分是對君主、大臣及其弟子等人物的辯論。表現(xiàn)在《人皆有不忍人之心》中的虛詞運用上，“之”字頻率最高，有28處。這些“之”字絕大部分用于排比句和譬喻的例子上。比如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”，這是排比句，“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，這是譬喻例句。這些帶有“之”的句子使孟子的文章氣勢豐沛，富有雄辯色彩，也顯示了孟子“鋒芒畢露、必欲爭勝”的性格特點。

老子同樣喜歡用虛詞“之”字，還喜歡用“者”字，可是呈現(xiàn)出來的語言風(fēng)貌與孟子迥異?！独献印罚ā兜赖陆?jīng)》）基本以短句為主，類似格言警句，語言簡潔凝練，樸素深刻。大量使用虛詞“之”和“者”字，不是為了鋒芒畢露、必欲爭勝，而是為了節(jié)奏感和音樂性，在對舉中將抽象的哲理講明白，便于記憶。比如上文提到的“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，態(tài)度堅決，義正言辭，理直氣壯。

莊子的文風(fēng)與老子的截然不同，他不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯推理，而是通過寓言、諧趣和譏刺等手法表達自己的觀點。在《五石之瓠》中，他同樣喜歡用虛詞“之”字。比如“樹之”“剖之”“掊之”“聞之”“謀之”“與之”“得之”“使之”“封之”“用之”，前面三個動作“樹之”“剖之”“掊之”是在講“五石之瓠”，從“聞之”開始，思維突然跳到了“不龜手之藥”上面，而“使之”“封之”，又跳到了吳越打仗，而最后“用之”又跳到了講道理上面。這些“之”字的運用，讓我們領(lǐng)會到了莊子文風(fēng)的空靈飄忽，變化無窮和難以捉摸。

墨子《兼愛》中的虛詞“之”“其”的頻率也特別高，“之”有27處，“其”有16處?！笆ト艘灾翁煜聻槭抡咭玻刂獊y之所自起，焉能治之”“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起?！毕日f“圣人必知亂之所自起”，再談“圣人察亂之所自起”，在論述過程中，用“之”“其”字將“臣子”“君父”“弟兄”“大夫”“諸侯”等之間的關(guān)系串聯(lián)起來，并從不同角度反復(fù)申述，最終證明“起不相愛”“故天下兼相愛則治，交相惡則亂”的觀點。墨子的“之”“其”等虛詞的用法，也不是為了鋒芒畢露、必欲爭勝，而是為了論證的邏輯嚴密。

總之，文言虛詞是一篇文章的“經(jīng)脈氣血”，通過分析文本中不同虛詞的運用情況，我們可以推斷出作者的性情、情感、態(tài)度，可以分析出文言文本的行文風(fēng)格。

注釋：

[1][2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2021：6-7，16.

[3]呂叔湘，朱德熙.語法修辭講話[M].上海：開明書店，1952：43.

[4][6]劉淇.助字辨略[M].北京：中華書局，2004：1.

[5]劉勰.文心雕龍[M].北京：中華書局，1980：313.