摘 要：鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化的繁榮和振興。從開啟鄉(xiāng)村文化認(rèn)同、確立鄉(xiāng)村文化自覺、傳承鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)再到引領(lǐng)新時(shí)代鄉(xiāng)村文化自信的遞進(jìn)式邏輯發(fā)展中，可以探索新時(shí)代鄉(xiāng)村文化自信的發(fā)生邏輯。在文化治理的視角下建構(gòu)鄉(xiāng)村文化治理體系，應(yīng)以重塑農(nóng)民“鄉(xiāng)土為本”的價(jià)值觀，充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化新價(jià)值，塑造農(nóng)民現(xiàn)代文化品格，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化新系統(tǒng)，作為鄉(xiāng)村文化振興的規(guī)律性演變路徑，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的治理效能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，助力鄉(xiāng)村全面振興，筑牢中國式現(xiàn)代化的文化基底。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化；鄉(xiāng)村振興；文化自信

中圖分類號：C919" " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代新征程做好“三農(nóng)”工作的總抓手。鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化的繁榮和振興。只有抓住鄉(xiāng)村文化振興這個(gè)魂，走鄉(xiāng)村文化興盛之路，才能真正激發(fā)鄉(xiāng)村振興的動力。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，當(dāng)前在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的背景下，需要準(zhǔn)確理解鄉(xiāng)村文化的時(shí)代特征和實(shí)踐導(dǎo)向，從而形成對鄉(xiāng)村社會中文化治理機(jī)制的規(guī)律性認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)中國鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，讓文化振興為鄉(xiāng)村全面振興鑄魂賦能。

一、鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征

中國社會是鄉(xiāng)土性的。中國有長達(dá)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展史，支撐農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的內(nèi)核便是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的家園，鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根底，孕育守護(hù)著中華文化的精髓。鄉(xiāng)土中國的深厚歷史性決定了中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)，無論城市和鄉(xiāng)村，人們對鄉(xiāng)土生活、鄉(xiāng)村文化都有著深深的依戀感。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)土社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這些挑戰(zhàn)和機(jī)遇不僅來自外部環(huán)境的變遷，也來自鄉(xiāng)土社會內(nèi)部的變革。需要深刻理解鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)的時(shí)代特征，探索其符合現(xiàn)代化發(fā)展要求的新路徑，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，助力鄉(xiāng)村全面振興，筑牢中國式現(xiàn)代化的文化基底。

（一）傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想的文化疊加

農(nóng)耕文明是中華民族對人類文明的貢獻(xiàn)，鄉(xiāng)村作為中國文化發(fā)展的根基，蘊(yùn)藏著中華文明的智慧精華。由于鄉(xiāng)村社會流動性相對較弱，塑造了有利于文化發(fā)展和傳承的特殊機(jī)制—差序格局。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式、生活方式的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村道德關(guān)系的基礎(chǔ)發(fā)生了變化［1］。社會流動性大大加強(qiáng)，大量農(nóng)民以外出務(wù)工、經(jīng)商等不同方式融入城市從事市場化、職業(yè)化的新型生產(chǎn)勞動，與現(xiàn)代文明發(fā)生各種接觸和聯(lián)系，鄉(xiāng)村社會的差序格局和倫理秩序受到一定程度的沖擊，人際交往的范圍、深度和廣度都得到了拓展。在這一過程中，農(nóng)民根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)和生活方式的安土重農(nóng)、懼怕變革等保守意識逐漸削弱，與市場經(jīng)濟(jì)相契合的信用意識、契約意識、責(zé)任意識等現(xiàn)代道德觀念逐步生成并日漸生長［2］。由此而引發(fā)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想的碰撞，形成功能各異、優(yōu)勢互補(bǔ)、緊密聯(lián)系的文化融合發(fā)展?fàn)顟B(tài)和共生發(fā)展格局。

（二）互助性熟人社會文化交往方式拓展

血緣和地緣關(guān)系是鄉(xiāng)土中國人際關(guān)系的基石。中國傳統(tǒng)社會依靠倫理和道德來維持秩序，鄉(xiāng)村文明就是以禮儀和道德教化來維持鄉(xiāng)村有序發(fā)展的一種內(nèi)在精神力量。鄉(xiāng)土中國成為涵養(yǎng)和孕育中華文化的重要場所，承載著鄉(xiāng)村的樸素情懷，傳承發(fā)展著中華文化的核心思想理念、道德規(guī)范、人文精神等，形成鄉(xiāng)村特有的互助關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)民之間基于鄉(xiāng)村熟人社會的規(guī)范、共識和數(shù)百年儒家思想教化的鄉(xiāng)村社會，構(gòu)成穩(wěn)固的“強(qiáng)關(guān)系”共同體，即所謂的“熟人社會”。城市和鄉(xiāng)村既是矛盾有機(jī)體又是命運(yùn)共同體，二者在協(xié)調(diào)發(fā)展中互補(bǔ)互動，共同推進(jìn)城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化發(fā)展［3］。改革開放以來，城鄉(xiāng)關(guān)系經(jīng)歷了二元分化到城鄉(xiāng)統(tǒng)籌再到城鄉(xiāng)融合的演變歷程，極大地改變了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會原有的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，人們的生活方式和交往方式發(fā)生了重大改變，個(gè)體主觀理性決策越來越多地發(fā)揮作用，鄉(xiāng)村社會交往的規(guī)則也正在發(fā)生變化，社會關(guān)系正由“熟人社會”向“生人社會”轉(zhuǎn)變，基于血緣、親緣、地緣關(guān)系構(gòu)成的互信互動的交往方式逐漸向理性化、個(gè)體化轉(zhuǎn)變，進(jìn)而不斷加快鄉(xiāng)村文化交往方式朝著更加多元化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的方向拓展。

（三）強(qiáng)互動跨時(shí)空文化傳播方式的轉(zhuǎn)變

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，發(fā)布信息的主體不再局限于權(quán)威媒體、記者、文化人士等，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)、以互動傳播為特征的新媒體，以其快速、便捷、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)，打破信息壟斷，改變了傳統(tǒng)的傳播模式，在廣度與寬度上拓寬了鄉(xiāng)村文化的文化邊界，在內(nèi)容的深度與質(zhì)量上也極大地影響著鄉(xiāng)村文化的文化品質(zhì)。過去，鄉(xiāng)村文化的傳播方式較為單一，傳播影響力有限，而新媒體技術(shù)則為鄉(xiāng)村文化提供了更多的表現(xiàn)形式。一方面，鄉(xiāng)村題材的內(nèi)容有了更多的展示機(jī)會。短視頻所展現(xiàn)出的鄉(xiāng)村特色文化、真實(shí)鄉(xiāng)村場景，能夠?yàn)槭鼙妿砭哂姓鎸?shí)感、沉浸感的體驗(yàn)，傳播內(nèi)容更加多元化、個(gè)性化，為鄉(xiāng)村文化的傳播與傳承提供新機(jī)遇。另一方面，大量農(nóng)民成為鄉(xiāng)村文化的傳播主體。許多農(nóng)民已經(jīng)成為抖音、快手等新媒體的忠實(shí)用戶，利用智能手機(jī)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化信息的獲取、分享，參與內(nèi)容生產(chǎn)和傳播，借助新媒體平臺的流量優(yōu)勢，構(gòu)建起鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)傳播社區(qū)，在受眾圈層內(nèi)部擴(kuò)散推廣，形成新型傳播機(jī)制，增強(qiáng)受眾黏性，使鄉(xiāng)村文化的傳播范圍與傳播效果得到進(jìn)一步提升，有助于弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村文化重新煥發(fā)生機(jī)與活力筑牢根基。

二、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化自信的形成邏輯

鄉(xiāng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)村文化始終是中華文明的源和根，具有無法替代的歷史價(jià)值、文化價(jià)值與精神價(jià)值。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展對鄉(xiāng)村文化振興提出更高層次的要求，需要遵循增進(jìn)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同、樹牢鄉(xiāng)村文化自覺，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化傳承、堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信的發(fā)展脈絡(luò)，探求新時(shí)代鄉(xiāng)土文化自信的發(fā)生邏輯，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)、文化認(rèn)同、文化引領(lǐng)，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，提升鄉(xiāng)村文化治理效能。

（一）鄉(xiāng)村文化認(rèn)同—行動者的動員

文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，是一個(gè)民族、一個(gè)國家的靈魂所在。鄉(xiāng)村文化承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，凝結(jié)著鄉(xiāng)村社會情感與記憶，是對鄉(xiāng)村核心價(jià)值與倫理精神的傳遞。農(nóng)民憑借共有的情感、記憶構(gòu)筑價(jià)值信念，進(jìn)而營造共識，源源不斷為鄉(xiāng)村社會提供精神滋養(yǎng)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因?qū)殠斓泥l(xiāng)村文化，是農(nóng)民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的有關(guān)思想道德、倫理習(xí)俗和價(jià)值觀念的總和。鄉(xiāng)村生活中重義守信、忠恕待人、以和為貴、互幫互讓等倫理規(guī)范塑造著農(nóng)民群體的基本價(jià)值觀和性格特點(diǎn)［4］。文化認(rèn)同是鄉(xiāng)村文化價(jià)值重建的內(nèi)在支撐，是一個(gè)將鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。深挖鄉(xiāng)村“熟人社會”中蘊(yùn)含的道德規(guī)范，將其融入鄉(xiāng)村治理，引導(dǎo)農(nóng)民講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，增強(qiáng)農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，促進(jìn)他們對鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在理解，才能溫潤?quán)l(xiāng)土精神底氣，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的不斷發(fā)展和持續(xù)繁榮。

（二）鄉(xiāng)村文化自覺—主體意識的覺醒

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)民群體與家鄉(xiāng)的土地、環(huán)境及親人逐漸分離，與此同時(shí)，建立在記憶基礎(chǔ)上的共同情感也不斷減弱，鄉(xiāng)村不再是一個(gè)封閉的空間，鄉(xiāng)村文化在接納、融入城市文化過程中體現(xiàn)了新時(shí)代文化特征。這種現(xiàn)代時(shí)空中的新體驗(yàn)，在與農(nóng)民的傳統(tǒng)意識發(fā)生碰撞、交融的過程中，不斷形塑著他們的人格和行為，不可避免地給他們造成了文化困惑，“記憶中的鄉(xiāng)愁”成為新一代農(nóng)民真實(shí)的心理寫照。鄉(xiāng)村文化自覺基于農(nóng)民對自身文化的自我自知、自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，是農(nóng)民文化獲得感的起點(diǎn)。重建農(nóng)民文化主體意識，重構(gòu)身份認(rèn)同，尋找共有的集體記憶，對生活在鄉(xiāng)村地區(qū)的年輕一代進(jìn)行具有鄉(xiāng)土特色的物質(zhì)文化和精神文化的傳遞，是重塑鄉(xiāng)村文化共同體和重構(gòu)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的重要前提。構(gòu)建以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的新話語體系，重塑以鄉(xiāng)村文化信仰為突破口的新價(jià)值認(rèn)同體系，方能喚醒農(nóng)民作為文化主體的自覺，進(jìn)而為鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供源源不斷的精神支撐。

（三）鄉(xiāng)村文化傳承—共同體行動的重構(gòu)

鄉(xiāng)村文化的傳承是基于對民族和鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同而實(shí)現(xiàn)的，不僅是對鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承，更是對鄉(xiāng)村文化中仁愛民本、鄉(xiāng)土意識、宗族觀念、自然和諧思想的繼承。鄉(xiāng)土文化對社會場域中的行為主體進(jìn)行價(jià)值培育與精神鍛造，可打破時(shí)空的限制，重新建立農(nóng)民與鄉(xiāng)村社會的聯(lián)結(jié)關(guān)系，用來彌補(bǔ)鄉(xiāng)村本體性價(jià)值缺位，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民之間的情感互動。需要塑造農(nóng)民的文化認(rèn)同意識和文化自覺意識，通過民眾喜聞樂見的方式傳播鄉(xiāng)村文化中的精髓，增強(qiáng)個(gè)體對集體的情感依附，將具有共同記憶與價(jià)值認(rèn)同的人群聚合起來，從而構(gòu)建鄉(xiāng)村社會自治、德治的基礎(chǔ)。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承，要提升鄉(xiāng)村社會文明程度，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，讓鄉(xiāng)村得以安放“鄉(xiāng)愁”，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，使農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的自身價(jià)值、獨(dú)特優(yōu)勢和發(fā)展前景有更多的體悟，認(rèn)識到自己所屬文化的獨(dú)特性與重要性，在實(shí)踐中產(chǎn)生認(rèn)同并傳承發(fā)展，使得鄉(xiāng)村文化在社會轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下與其他文化相互碰撞、融合，衍生出新的文化類型，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的再生產(chǎn)。

（四）鄉(xiāng)村文化自信—價(jià)值旨?xì)w的傳承

2013年11月，習(xí)近平總書記視察山東時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！编l(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，鄉(xiāng)村要振興，文化要先行。中國傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)文化自信的重要源泉和基石，進(jìn)入到現(xiàn)代化這一普遍的歷史性進(jìn)程中，必須根據(jù)中國特定的社會條件、歷史環(huán)境和文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新發(fā)展。鄉(xiāng)村文化自信是中華文化自信的重要體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村振興的精神動力和源泉。挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化精髓，引導(dǎo)農(nóng)民建立具有自主性和伸展性的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化自信，運(yùn)用各種方法培育農(nóng)民的文化獲得感，深化鄉(xiāng)村文化認(rèn)同，重振農(nóng)民文化自信，提升農(nóng)民文化自強(qiáng)，不僅能夠激發(fā)廣大農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造力，還能推動鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，構(gòu)筑文化生態(tài)，形塑文化認(rèn)同，提升鄉(xiāng)村社會的整體文明程度；不僅有利于中國精神在我國鄉(xiāng)村立足和發(fā)展，也有助于增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感，推動中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

三、推動鄉(xiāng)村文化自信的治理體系重構(gòu)

治理有效是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理能力現(xiàn)代化，需要激活優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的治理價(jià)值與治理功能，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)從傳統(tǒng)文化管理體系向現(xiàn)代文化治理體系轉(zhuǎn)變，進(jìn)而以鄉(xiāng)村治理能力與治理體系現(xiàn)代化匯聚起推動國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量。

（一）重塑農(nóng)民“鄉(xiāng)土為本”的價(jià)值觀

中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，源遠(yuǎn)流長的農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)土文化是孕育中華文化的母體和基礎(chǔ)，人們對鄉(xiāng)村文化有著濃厚的鄉(xiāng)愁情結(jié)。鄉(xiāng)村生活是鄉(xiāng)土文化的載體，鄉(xiāng)土文化賦予鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價(jià)值，并在鄉(xiāng)村生活中傳承、延續(xù)和發(fā)展。如今，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土價(jià)值正受到現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)土特征也在受到城市化的沖擊，文化價(jià)值認(rèn)同更加多元。要用中華文化精髓守住鄉(xiāng)村振興的靈魂，在現(xiàn)代社會中創(chuàng)造性地重構(gòu)鄉(xiāng)土價(jià)值、重塑鄉(xiāng)土精神，重建廣大農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村生活的自信心與自豪感，這是一種文化自信的確立，它催生的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村的融合、溝通、創(chuàng)新，既有文化傳統(tǒng)又有時(shí)代精神，是更高意義上的“鄉(xiāng)愁的回歸”。要發(fā)掘和培育以百姓文化需求為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村文化，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，傳承和弘揚(yáng)時(shí)代精神、民族精神、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活，塑造農(nóng)民群眾新的精神風(fēng)貌。唯有鄉(xiāng)村文化成為人人艷羨、人人向往的文化生活，才能使鄉(xiāng)村成為人才留戀、產(chǎn)業(yè)興旺、生活幸福的去處，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

（二）充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化新價(jià)值

文化振興是鄉(xiāng)村全面振興不可或缺的重要組成部分。放眼未來，要持續(xù)以文化人、以文育人，在賦予文化時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化的表現(xiàn)形式，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。豐富鄉(xiāng)村高品質(zhì)文化供給，無論是通過文化惠民，將精神食糧送到田間地頭，還是鼓勵(lì)創(chuàng)新，挖掘鄉(xiāng)土文化的發(fā)展?jié)摿?，?yīng)該充分利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，結(jié)合歷史文化要素，合理開發(fā)和利用優(yōu)勢特色資源，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)更多人的心靈，更好回應(yīng)廣大人民群眾飽滿的文化熱情。社會主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代引領(lǐng)農(nóng)村價(jià)值體系和文化發(fā)展的新風(fēng)尚，要深入挖掘鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含的符合社會主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化的有機(jī)結(jié)合，大力培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷推動鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，引導(dǎo)群眾在文化獲得感中孕育出更高品位的文明新風(fēng)。

（三）進(jìn)一步塑造農(nóng)民的現(xiàn)代文化品格

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！叭r(nóng)”現(xiàn)代化，就是占中國戶籍人口最大比重的農(nóng)民群體的現(xiàn)代化［5］。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，滿足廣大農(nóng)民對美好生活的向往與需求，增強(qiáng)其民主法治、競爭合作、開放創(chuàng)新等現(xiàn)代觀念，形塑農(nóng)民的現(xiàn)代文化品格，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念和思維方式的現(xiàn)代化超越與重構(gòu)，促使農(nóng)民從“傳統(tǒng)型”向“現(xiàn)代主體性”演變是大勢所趨。要充分尊重農(nóng)民的意愿，切實(shí)保障農(nóng)民的知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)，鼓勵(lì)他們主動參與文化建設(shè)，充分發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性。要給農(nóng)民創(chuàng)造平等的發(fā)展機(jī)會，創(chuàng)造更新、更好的發(fā)展平臺，激發(fā)其創(chuàng)新動力，培養(yǎng)其可持續(xù)的發(fā)展能力。健全和完善自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，不斷加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，提升農(nóng)村基層黨組織的組織力和政治功能，深化鄉(xiāng)村社區(qū)、社工、社會組織“三社聯(lián)動”治理實(shí)踐，將鄉(xiāng)村文化建設(shè)與鄉(xiāng)村文化治理貫穿其中，積極培育新鄉(xiāng)賢并發(fā)揮其在村民自治中的作用，不斷提高農(nóng)民的思想、文化、道德水平，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的凝聚力、向心力和行動力，豐富和彰顯鄉(xiāng)村生活的意義。

（四）構(gòu)建鄉(xiāng)村文化新系統(tǒng)

賦能鄉(xiāng)村文化不是純理論的靜態(tài)設(shè)計(jì)，而是一個(gè)動態(tài)的鄉(xiāng)村建設(shè)行動，需要考慮當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀和生態(tài)環(huán)境狀況，構(gòu)建新形勢下鄉(xiāng)村文化新系統(tǒng)，鑄就鄉(xiāng)村文化新輝煌。推動農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合，提升鄉(xiāng)村文化價(jià)值，更多融入科技、人文元素，發(fā)掘民俗風(fēng)情、歷史傳說和民間戲劇等文化價(jià)值，賦予鄉(xiāng)土特色產(chǎn)品文化標(biāo)識［6］。依托鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，著眼長遠(yuǎn)科學(xué)規(guī)劃，因地制宜突出本土文化特色。依據(jù)自然風(fēng)貌、人文環(huán)境、鄉(xiāng)土文化等鄉(xiāng)村資源稟賦，建設(shè)特色鮮明、功能完備、內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村休閑旅游重點(diǎn)區(qū)，發(fā)展田園觀光、農(nóng)耕體驗(yàn)、文化休閑、科普教育、健康養(yǎng)生等文化業(yè)態(tài)。注重發(fā)揮鄉(xiāng)村民間力量、宗族團(tuán)體等社會組織的作用，協(xié)調(diào)村莊矛盾和糾紛，強(qiáng)化家風(fēng)和鄉(xiāng)風(fēng)，不斷提高農(nóng)村現(xiàn)代化程度和文明水平。改進(jìn)創(chuàng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，保證和優(yōu)化鄉(xiāng)村文化服務(wù)供給，讓群眾在娛樂文藝的參與、欣賞中浸潤新思想、接受新理念。強(qiáng)化正向引導(dǎo)激勵(lì)，大力培育鄉(xiāng)村本土文化人才隊(duì)伍，培育鄉(xiāng)賢群體，對鄉(xiāng)賢進(jìn)行思想政治教育，使其成為踐行社會主義核心價(jià)值觀的榜樣力量，以鄉(xiāng)風(fēng)文明賦能鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入更強(qiáng)勁的動能。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉澤峰. 鄉(xiāng)村民眾社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究［D］. 濟(jì)南：中共山東省委黨校，2022.

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［3］周佳.鄉(xiāng)村振興背景下城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展與提升路徑研究［J］. 村委主任，2022（8）：148-150.

［4］趙霞. 鄉(xiāng)村文化的秩序轉(zhuǎn)型與價(jià)值重建［D］. 石家莊：河北師范大學(xué)，2012.

［5］溫鐵軍. 農(nóng)民現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵［J］. 中國合作經(jīng)濟(jì)，2023（2）：37-40.

［6］蕭放. 重返鄉(xiāng)土：中國鄉(xiāng)土價(jià)值的再認(rèn)識［J］. 西北民族研究，2023（3）：83-93.

［責(zé)任編輯：朱松琳］

收稿日期：2024-11-27

基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2022CZZ019）

作者簡介：王琳（1991—），女，河南郟縣人，助理研究員，碩士，主要從事社會治理與社會政策方面的研究。