王旭東，浙江省杭州市錢學(xué)森學(xué)校高級教師，浙江省電影家協(xié)會會員、浙江省中小學(xué)作文研究會會員、杭州市作家協(xié)會會員，杭州市學(xué)科帶頭人、市教壇新秀、市首屆優(yōu)質(zhì)課一等獎獲得者?！逗Ｃ嫔系囊蛔健贰队⑿弁旄琛返扔霸u文章先后獲全國、省、市級一、二、三等獎十余次。其中《凡人離英雄有多遠》一文獲中國電影評論學(xué)會等單位主辦的“熱愛祖國”全國影評征文比賽一等獎。

“在沒有英雄的年代里，我只想做一個人?！?/p>

影片《離開雷鋒的日子》為我們提供了“英雄主義時代已隱退”這樣一個現(xiàn)實背景。這里安排的幾個人物解說了這種“隱退”：挾私報復(fù)的站長、肇事后逃之夭夭的汽車司機、忘恩負義的梁家兄妹、講條件才肯助人的過路人。在這些人的行為中，我們看到了這個時代一部分人迷失的價值觀，一種功利主義色彩的價值取向。這些人也是凡人的一部分，在他們身上，體現(xiàn)了“躲避崇高”的社會思潮在一代人身上的凝結(jié)。在他們眼中，人不必都是英雄，人不是神，人是作為有欲望（感情）、有思想（理性）的“凡人”而存在。然而，在這個由“神”退還為“人”的過程中，卻把它推向了極端，從功利到利己到一種令人厭惡的自私。

作為對這種極端的反撥，影片安排了一個真正意義上的“人”——喬安山。在影片中，喬安山以英雄身邊的凡人形象出現(xiàn)。在這種安排下塑造出來的“凡人英雄”形象，容易形成觀眾接受心理上的認同感、回歸感。與其他“凡人英雄”不同的是，喬安山又是一個“負罪者”，他的行為一直在懺悔中延續(xù)，在英雄的背景下生活了許多年。處于這么一個特定條件下的真實行為以及這種行為包含的人格力量，無疑會給觀眾帶來藝術(shù)真實感、道德認同感的強烈沖擊，從而引起反思。這是影片引起人們強烈關(guān)注的根本原因，也是同類影片的一次突破。

作為一個凡人，他的行為總是包含了功利目的，將這種功利主義彌漫到精神和物質(zhì)生活的每一個角落，就會走向平凡的背面，這也許就是人們通常講的“道德滑坡”的一個原因。他們將自己的功利目的放在首位，卻拋開了與此相連的社會義務(wù)。在這種社會道德狀態(tài)下，喬安山充滿義務(wù)感的行為對此做了一次精神上的彌補。從這個意義上講，喬安山的行為已經(jīng)接近了英雄。影片用大量的鏡頭體現(xiàn)了這種接近：抵制不正之風(fēng)、駕車救助孕婦、見義勇為救老人都是留守在這個社會道德最關(guān)鍵領(lǐng)域的一種凡人英雄的行為。蘆葦煙蕩中出現(xiàn)的一大批志愿者更體現(xiàn)了喬安山行為的現(xiàn)實價值。這些可升華的、充滿神圣感的英雄理念，在導(dǎo)演“凡人英雄”的人物塑造定位中得到了樸實的再現(xiàn)。

在喬安山這個現(xiàn)實個體的身上，我們看到了沉淀在凡人心中對精神理想的渴望。正是這種精神理想，推動著喬安山“凡人英雄”的行為實踐。影片中的“小人式”凡人（也包括現(xiàn)實生活中的同類人）心中也許存在著類似的精神理想渴望。然而，他們在物欲的誘惑下，喪失了對精神感性的追求，成為“單向度的人”。他們的精神理想只能深藏于心（或者根本沒有），一旦在行動中加以實踐，他們所僅存的一點精神理想就會喪失。影片中的站長、司機、梁家兄妹的行為正體現(xiàn)了這一點。如果說我們對這些人的道德判定還能輕而易舉地得出的話，那么，對“給錢才助人”的行為又該做出怎樣的判定呢？盡管市場經(jīng)濟形成了價值尺度的多元化和不確定性，但是現(xiàn)實生活需要有一個主導(dǎo)價值觀以及在此引導(dǎo)下的主導(dǎo)道德觀，我們在現(xiàn)實生活中的道德判定才能夠得以實現(xiàn)。正是從這個意義上講，影片充滿了思辨色彩和現(xiàn)實鋒芒。在道德觀陷入復(fù)雜紛亂的今天，塑造出這么一個“凡人英雄”的形象彌足珍貴。同時，是否也可以這么認為：在市場經(jīng)濟的初級階段，在一個資本積累過程中道德大受沖擊的時代，尚且存在一大批“凡人英雄”，那么，隨著市場經(jīng)濟的不斷完善，在凡人和英雄之間是否能達成一種完滿的統(tǒng)一？

分析至此，我想說的一句話是：“在充滿了凡人英雄的年代里，我也要做一個凡人英雄。”