【摘" "要】在微信狀態(tài)中，個體借狀態(tài)內(nèi)容表達(dá)情緒、塑造形象， 并通過狀態(tài)的“符像表演”開展社會互動，維系并生成社交關(guān)系。然而，盡管微信狀態(tài)的可見性管理策略賦予個體“適度可見”的自主性，但仍無法避免地將個體置于“凝視”之中，使其重新有壓力。個體以結(jié)束狀態(tài)的方式抵抗“過度可見”，在此過程中逐漸與真實(shí)的自己脫離，最終從“可見”走向“不可見”。

【關(guān)鍵詞】微信狀態(tài)；可見性；自我呈現(xiàn)；符像表演

【基金項(xiàng)目】本文系安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村文化治理中媒介化轉(zhuǎn)向的機(jī)制與路徑研究”研究成果（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：AHSKF2021D35）。

一、研究緣起與問題提出

近年來，微信“強(qiáng)關(guān)系”粘連的熟人生態(tài)圈逐漸被越來越多的好友數(shù)量解構(gòu)，關(guān)系維護(hù)的負(fù)擔(dān)也使社交成本和壓力逐漸變大。在多重壓力源的重負(fù)下，社交媒體上的集體狂歡正在慢慢冷卻，社交倦怠癥愈演愈烈。越來越多的Z世代用戶選擇關(guān)閉朋友圈入口，不再主動進(jìn)行自我披露與情感表達(dá)。如何彌補(bǔ)朋友圈倦怠下的用戶需求變化，微信在個人端進(jìn)行了新功能的探索。微信“個人狀態(tài)”功能于2021年1月22日上線，用戶點(diǎn)開“我-微信號”下方新增狀態(tài)欄，即可編輯個人狀態(tài)。狀態(tài)內(nèi)容有單獨(dú)的顯示界面，并以符號形式顯示在聊天框好友昵稱后。

“狀態(tài)”是指人或事物表現(xiàn)出來的形態(tài)，所有的狀態(tài)都是個人屬性。內(nèi)嵌于微信這一即時通訊工具，個人狀態(tài)可分為兩種：一是告訴對方自己當(dāng)前的在線狀態(tài)，可設(shè)為休息、工作和學(xué)習(xí)等；二是具備社交屬性的狀態(tài)，是個人情緒的真實(shí)表現(xiàn)。具體可分為心情想法或當(dāng)下生活記錄，如裂開、疲憊、發(fā)呆等。除了情緒表達(dá)，狀態(tài)還可展示持續(xù)進(jìn)行的活動，如看書、聽歌、玩游戲等。不同于早期的QQ狀態(tài)，微信端的個人狀態(tài)還增加了自定義狀態(tài)及限時節(jié)日狀態(tài)，如中秋賞月、國慶祝福祖國等?？傮w上看，微信狀態(tài)的表現(xiàn)形式更為豐富多樣。此外，個人狀態(tài)24小時之內(nèi)自動結(jié)束，歷史設(shè)置記錄不對外開放。這為處于社交倦怠中的青年群體提供了一個自我展示和輕松表達(dá)的空間。基于此，本研究試從可見性的理論視角出發(fā)，探討微信狀態(tài)使用者的自我呈現(xiàn)路徑和數(shù)字交往實(shí)踐。

本文的研究問題主要包括：

Q：從朋友圈到微信狀態(tài)，個體是如何進(jìn)行自我呈現(xiàn)的？

Q：微信狀態(tài)觀看者與被觀看者是如何通過微信狀態(tài)進(jìn)行數(shù)字交往的？

Q：個人狀態(tài)的發(fā)布是否滿足使用者真實(shí)情緒和生活狀態(tài)的需求？

二、可見性與社交媒體研究

“可見”，就字面意思意味著能夠看見，包括看見的能力與能見的范圍。而“看見”這一動作又涉及看的一方與被看的一方。因此，“可見性”也意味著關(guān)系。[1]社交媒體“可見性”研究呈現(xiàn)出空間的可見性及空間關(guān)系的可見性。一方面，技術(shù)嵌入到社會化媒體后，主體性在此得到代替性解放和拯救。[2]這種“媒介化的可見性”具有非在場、非對話、無限開放的特點(diǎn)。[3]然而，“媒介化的可見性”擴(kuò)展個體可見范圍的同時，也暗含隱私暴露。[4]用戶希望能夠管理并且組織自己的可見性，或者利用社交媒體的可編輯性，改變線上空間的自我呈現(xiàn)，[5]或者通過調(diào)整功能設(shè)置，改變可見的范圍，[6]亦或者通過調(diào)整功能設(shè)置，改變可見的范圍。

微信狀態(tài)內(nèi)嵌于微信，為個體自我呈現(xiàn)提供一種可能的選擇，成為熟人表達(dá)且能獲得社交回報的社交形式。微信狀態(tài)中的“可見”是一種具體的、精準(zhǔn)的“看”與“被看”，是使用者主動披露并對“可見性”進(jìn)行組織與管理，以滿足用戶私密性表達(dá)需求。但在差異化使用中，微信狀態(tài)的斷裂之處在于：以自己的方式被“看見”，并未看到真實(shí)的自己，在抵抗過度可見的過程中，“可見”意味著“不可見”。

三、研究方法

本文主要的研究方法是網(wǎng)絡(luò)民族志與深度訪談法。筆者從2022年5月起，通過沉浸式的網(wǎng)絡(luò)田野觀察，對微信狀態(tài)的呈現(xiàn)形式與交往活動進(jìn)行了1年的參與式觀察。此外，還對8位微信狀態(tài)長期使用者進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)化訪談，單個對象訪談時長不低于1小時，訪談對象的年齡區(qū)間為20—30歲。訪談過程中，受訪者就個人微信狀態(tài)的使用經(jīng)歷作簡要敘述，并從“怎么樣”和“為什么”的維度對自己的交往互動體驗(yàn)與具體的可見性管理方式進(jìn)行回答。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）從“齋戒”到“復(fù)出”：微信狀態(tài)中的自我呈現(xiàn)路徑

用戶對于微信狀態(tài)的使用最初是由興趣和好奇驅(qū)動，所有受訪者均表示，微信狀態(tài)上線不久就開始使用。訪談中，筆者讓8位受訪者分別對自己的朋友圈與微信狀態(tài)的使用程度進(jìn)行打分（如表1）。通過訪談材料的分類與整理，受訪者使用情況大致可以歸為兩類：一是朋友圈使用程度較低，但常常更新微信狀態(tài)；二是朋友圈和微信狀態(tài)的使用程度相當(dāng)，既發(fā)布朋友圈也時常更新個人狀態(tài)?；谑茉L者的使用情況分析，用戶自我呈現(xiàn)的途徑表現(xiàn)在兩方面：

一方面，微信狀態(tài)是對朋友圈的替代，更像是一個“日記簿”，是個人情緒的披露及對日常生活的記錄。這類用戶的狀態(tài)使用是一種主動的袒露，因此會更在意個性化的表達(dá)。他們一般不會使用既定的狀態(tài)詞，傾向于自定義，追求標(biāo)新立異，以彰顯獨(dú)特的個性?！跋鄬τ诹验_，發(fā)瘋這個自定義狀態(tài)詞更能準(zhǔn)確表達(dá)我當(dāng)時想要表達(dá)的東西?！保ㄊ茉L者M(jìn)01）心情狀態(tài)的呈現(xiàn)往往是情緒化的、正在進(jìn)行的，是用戶在“社交卸妝”下真實(shí)的情感流露。在隱匿化和信息差的影響下，微信狀態(tài)也逐漸成為個人情緒宣泄的新途徑。

另一方面，微信狀態(tài)與朋友圈“互補(bǔ)”，成為用戶“人設(shè)”經(jīng)營和個人形象生動化展示的“窗口”。這類狀態(tài)內(nèi)容豐富、形式多元，像裝扮精致的“櫥窗”，渴望他人看到并希望獲得積極的評價。受訪者M(jìn)05表示，“剛開始投入更多精力的是動態(tài)圖片或者小視頻，會特地去找來，因?yàn)檫@樣會更加符合自己有趣的靈魂。”此類用戶更加注重對狀態(tài)內(nèi)容質(zhì)量的把關(guān)。受訪者F02表示，個人狀態(tài)從圖片到文字會精心“布置”，講究搭配。相較于個人狀態(tài)，朋友圈的“可見性”范圍更大，像一個更為開放的廣場，內(nèi)容發(fā)布較為正式，一般是對重要時刻的記錄或者階段性經(jīng)歷的回顧，狀態(tài)則相對私密?！拔⑿排笥讶Σ粫话l(fā)一兩張圖片，而是會積累一段時間再發(fā)”“而微信狀態(tài)就像一個文件的批注，朋友圈像文檔文字，可以輔助解釋某一個具體的問題”。（受訪者M(jìn)04）“文檔文字”與“批注”形象隱喻了個人狀態(tài)與朋友圈的互補(bǔ)關(guān)系，微信狀態(tài)通過實(shí)態(tài)化自我標(biāo)簽呈現(xiàn)，體現(xiàn)個體通過狀態(tài)打造的社交名片，以生動的個人形象獲得他人積極評價，也讓聊天對象有了感知實(shí)景，豐富了交流話題。

（二）連接與生成：微信狀態(tài)中的符像表演

連接是互聯(lián)網(wǎng)的法則，[7]選擇連接，意味著對關(guān)系的期待。個人狀態(tài)嵌入微信之中，建立了基于已有好友圈的二次社交場所。當(dāng)個人狀態(tài)以“符像”形式顯示在聊天界面時，這種“可見”成為觀看者感知和理解被觀看者的一種“媒介物”。這種客體的物質(zhì)性是鮮活的、生動的、能勾起人想象的深層意識。正如美國學(xué)者杰弗里·亞歷山大所說，符像結(jié)構(gòu)是作為社會表演的一個元素，在空間、時間和社會關(guān)系中實(shí)現(xiàn)了社會學(xué)意義上的功能。[8]在微信狀態(tài)中，狀態(tài)內(nèi)容似精美的社交名片嵌于聊天界面，用戶與設(shè)有狀態(tài)的好友進(jìn)行互動時，經(jīng)用戶生產(chǎn)或創(chuàng)造出來的“符像”便進(jìn)入到聊天場景中開始表演，這種“符像”以個性化的裝飾不僅為觀看者提供了審美體驗(yàn)，還作為社交表演的“元素”進(jìn)入到雙方對話的情境中，成為一種“旁白”或聊天的話題。

樂觀有趣的狀態(tài)能夠成為雙方對話的“介質(zhì)”，共享彼此的情感。受訪者表示，當(dāng)看到親密好友設(shè)置了有趣的狀態(tài)時，會下意識點(diǎn)開看并發(fā)起聊天，狀態(tài)內(nèi)容將會成為兩人聊天的話題。在聊天中，雙方會分享有趣的圖片和文本。消極負(fù)面的狀態(tài)則提供情景對話的“旁白”，暗示對方的內(nèi)心情緒。受訪者表示，自己與另一方會通過狀態(tài)了解對方的心情，關(guān)注對方的情緒變化。當(dāng)對方流露出負(fù)面或消極情緒時，會及時進(jìn)行溝通安慰。“通過分享歌曲的類型去判斷對方大概的心情，如果是比較喪的，就會去問為什么心情不好。”（受訪者M(jìn)06）在這里，微信狀態(tài)成為聊天雙方互相關(guān)心的“入口”。

媒介中的“看”是一個中介化的過程，它將不可見的“質(zhì)料”轉(zhuǎn)化成可見的“形式”。微信狀態(tài)“可見”有兩種途徑，一是聊天列表中近期有過頻繁交流的好友，二是狀態(tài)列表中的好友狀態(tài)。因而，個人狀態(tài)的“看”與“被看”通常發(fā)生在親密好友之間，通過個人狀態(tài)知曉對方的生活狀態(tài)，在分享與對話中實(shí)現(xiàn)關(guān)系的“粘連”。相反，個人狀態(tài)不容易被不太熟悉的或不常聊天的好友“看到”。但狀態(tài)經(jīng)由媒介轉(zhuǎn)化具有了可見性，被中介化的狀態(tài)把“看”的主體——觀看者與被觀看者共同拋入到可見的世界之中?！翱础迸c“被看”在狀態(tài)符像這一“媒介物”中相遇并具有轉(zhuǎn)譯和生成能力。不熟悉的雙方通過轉(zhuǎn)譯狀態(tài)內(nèi)容，形成認(rèn)知和評價。持續(xù)的關(guān)注會篩選出同類，引發(fā)共鳴和認(rèn)同，并進(jìn)一步生成新的社交關(guān)系。“我之前在狀態(tài)上分享自己買的鮮花，有一個不太熟悉的列表好友通過瀏覽狀態(tài)恰好看到并給我點(diǎn)了個贊，還主動聊天問我花的名字，后來慢慢地就熟了起來?！保ㄊ茉L者M(jìn)04）由此可見，微信狀態(tài)不僅是親密關(guān)系的“互動組件”，還能生成“新”的關(guān)系，建立社交互動。

（三）“可見”與“不可見”：微信狀態(tài)中的“凝視”與“斷連”

24小時自動結(jié)束狀態(tài)、分組可見、狀態(tài)歷史記錄不對外開放、文案編輯與修改、圖片虛化等一系列功能使用戶能夠以自己的方式被“看見”。這種“可見”不僅僅是對隱私的保護(hù)，也包含個體對于可見性的主動管理。何時可見？何人可見？能見的內(nèi)容范圍多大？用戶可以自由進(jìn)行編輯。狀態(tài)的可見性管理功能是微信平臺“可供性”的體現(xiàn)。那么，用戶以自己的方式“可見”從而“卸下包袱”“輕裝上陣”，這種“可見”是否滿足個體的表達(dá)需求？

積極的狀態(tài)設(shè)置往往更加接近使用者真實(shí)情感與生活，負(fù)面情緒的表露則體現(xiàn)個體內(nèi)心的搖擺與掙扎。點(diǎn)贊作為一種充滿關(guān)系屬性的社交行為，在微信狀態(tài)這一場景中具有親密和對抗的雙重象征。微信狀態(tài)設(shè)有點(diǎn)贊功能按鈕，以愛心的圖標(biāo)置于“我—狀態(tài)”界面。“點(diǎn)贊”意味著個人展演得到了他人的認(rèn)同與肯定。[9]訪談中發(fā)現(xiàn)，使用者更傾向于使用諸如美滋滋、元?dú)鉂M滿、沖等積極向上的狀態(tài)詞，希望獲得好友的認(rèn)同。“微信狀態(tài)對我來說是快樂制造機(jī)，為朋友制造和傳遞快樂。因此不太愿意發(fā)布負(fù)面情緒?！保ㄊ茉L者F02）“好友給我的狀態(tài)點(diǎn)贊，說明對方看見并認(rèn)可我狀態(tài)發(fā)布的內(nèi)容。”“別人點(diǎn)贊我會很開心，說明他/她認(rèn)可我的狀態(tài)，是我的同類?！保ㄊ茉L者M(jìn)04）

然而，當(dāng)使用者表達(dá)負(fù)面或消極情緒時，點(diǎn)贊這一動作不再是單純的肯定和趣味性的判斷，而是一種復(fù)雜的數(shù)碼物景觀。[10]將“看”這一不確定的行為確定化。點(diǎn)贊以精確的“看”反饋給狀態(tài)設(shè)置者，顯示觀看者動作執(zhí)行的時間與觀看者的身份，暗示“凝視”的確當(dāng)性?！芭紶栁乙矔O(shè)置偏負(fù)面的狀態(tài)，一旦有人給我點(diǎn)贊，我會覺得有點(diǎn)冒昧甚至覺得有點(diǎn)被打擾，感覺像是被監(jiān)視一樣。”（受訪者M(jìn)08）突然“結(jié)束狀態(tài)”是使用者面對“過度可見”的抵抗策略?！芭笥褧?jīng)常問我的狀態(tài)，尤其是負(fù)面的，問得多了會有壓力，就會突然取消?！薄皩W(xué)習(xí)比較累的時候會發(fā)狀態(tài)，我媽看到后會給我打電話，問我怎么了，要我學(xué)會調(diào)整。我這個時候就會立馬結(jié)束狀態(tài)，進(jìn)行自我調(diào)整，但心情也沒多好吧。”（受訪者F03）

以自己的方式調(diào)配“可見參數(shù)”，在自認(rèn)為安全的范圍內(nèi)分享與表達(dá)理應(yīng)更接近真實(shí)的自己，但被附上“凝視”壓力的“可見”，迫使個體不得不面對鏡像里的自己，同時凝視看不到的“數(shù)碼黑洞”。于是，被看見的不再是真實(shí)的個人狀態(tài)，而是個體使用者整飾和偽裝的自我形象。個體一遍一遍地調(diào)配“能見度”，在“可見”與“不可見”之間苦苦掙扎，最終走向“不可見”。

五、結(jié)語

在微信狀態(tài)的可見性實(shí)踐中，個體借助狀態(tài)“低可見度”宣泄情緒、塑造個人形象，在已建立關(guān)系的社交場域中，通過狀態(tài)這一“媒介物”進(jìn)行符像表演，實(shí)現(xiàn)關(guān)系的連接與生成，達(dá)到穩(wěn)固強(qiáng)關(guān)系、維系弱關(guān)系的效果。然而，狀態(tài)功能的可供性一定程度上雖滿足個體對可見性的管理，實(shí)現(xiàn)以自己的方式“被看見”，但“過度可見”仍不可避免地凸顯“可見性”的悖論。盡管技術(shù)可以提高我們爭取“適度可見”的自主性，但是并不能夠給予對抗社交媒體中“過度可見”的力量?！翱梢姟痹诮煌^程中漸漸失控，在抵抗“過度看見”壓力的過程中，部分人群不得不放棄了“可見”。不被關(guān)注才有空間，在虛假與真實(shí)之間，社交媒體中當(dāng)代青年的數(shù)字化生存之路注定要在渴望“被看見”與拒絕“被凝視”之間搖擺不定，在勇敢展現(xiàn)自我與偽裝隱藏之間躊躇不安。

注釋：

[1]姜紅，龍曉旭.在“可見”與“不可見”之間：微信運(yùn)動中的個體生活與數(shù)字交往[J].現(xiàn)代出版，2022（03）：11-20.

[2]劉濤.社會化媒體與空間的社會化生產(chǎn)：福柯“空間規(guī)訓(xùn)思想”的當(dāng)代闡釋[J].國際新聞界，2014，36（5）：48-63.

[3]浦玲麗.網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域中的可見性問題研究[J].今傳媒，2018（08）.

[4]何志武，董紅兵.可見性視角下移動短視頻的空間生產(chǎn)、消費(fèi)與價值悖論[J].新聞記者，2019（10）：12-19.

[5]柯澤，宋小康.從“鏡中我”到“霧中我”：虛擬現(xiàn)實(shí)中社會互動的畸變與理論危機(jī)[J].新聞與寫作，2021（08）：75-83.

[6]周麗玲，代義佳.微信朋友圈“三天可見”功能用戶使用報告：社交媒體消極使用的應(yīng)對與效果[M]//：單波，甘麗華，吳世文.中國媒體發(fā)展研究報告.北京： 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020：57-76+201

[7]彭蘭.連接與反連接：互聯(lián)網(wǎng)法則的搖擺[J].國際新聞界，2019（02）：21

[8]杰弗里·亞歷山大，高蕊，趙迪.像似意識：意義的物質(zhì)感[J].文藝?yán)碚撗芯浚?016，36（02）：41-51.

[9]李彪，劉子維.從“互動”到“異化”：朋友圈點(diǎn)贊行為與社交主體異化研究[J].新聞與寫作，2022（06）：5-13.

[10]張生.“點(diǎn)贊”與“透明社會”——對韓炳哲“點(diǎn)贊”觀的批評[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2022（11）：131-138.

（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)2022級碩士研究生，研究方向：新媒體與媒介文化）

責(zé)編：周蕾