福建省泉州市自1981 年起舉辦國際南音大會(huì)唱（以下簡稱“大會(huì)唱”），至2023 年已有14 屆。經(jīng)過不斷的磨合與發(fā)展，如今已成為一場由政府發(fā)起，跨越國界和社會(huì)各階層，以南音為主題的周期性“全民狂歡節(jié)”?；顒?dòng)廣邀海內(nèi)外南音團(tuán)體以及文化人士、學(xué)者、媒體等，演出面向廣大民眾，與民同樂。除了政府舉辦的活動(dòng)外，海內(nèi)外南音人還以此為契機(jī)，聯(lián)系友誼社團(tuán)，舉辦各類聚會(huì)及會(huì)唱，并返鄉(xiāng)謁祖，走親訪友。正如第十四屆泉州國際南音大會(huì)唱紀(jì)念特刊中的“迎賓辭”所說，南音已“成為文化外交的品牌符號，是維系海峽兩岸同胞、海內(nèi)外華人華僑的重要精神紐帶”。

四十余年來，大會(huì)唱隨時(shí)勢而動(dòng)，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)的影響， 對區(qū)域發(fā)展的重要意義越來越凸顯：其一，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，政府對經(jīng)濟(jì)、文化的戰(zhàn)略布局不斷變化， 大會(huì)唱也適時(shí)轉(zhuǎn)變，有力地推動(dòng)了泉州經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)的快速發(fā)展。其二，大會(huì)唱開對外交流之先河。以大會(huì)唱為抓手，泉州市幾十年來編織了一張疏密有致、張弛得當(dāng)?shù)纳鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)， 營造了良好的海內(nèi)外交流氛圍，為后續(xù)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面往來互動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。其三，在政府主導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)各方力量，實(shí)現(xiàn)多方聯(lián)動(dòng)，大會(huì)唱成為一場持續(xù)時(shí)間長、參與范圍廣的周期性全民狂歡節(jié)，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力。其四，各南音團(tuán)體積極參與，集中展示當(dāng)前傳承及創(chuàng)新成果， 既增進(jìn)相互了解與溝通，又促進(jìn)南音人水平的提高，還成為南音傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的檢閱平臺(tái)。

一、政府戰(zhàn)略布局的適時(shí)轉(zhuǎn)變

自1981 年至今，大會(huì)唱經(jīng)歷了從獨(dú)立舉辦到聯(lián)合舉辦再到并入“海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)”（簡稱“海藝節(jié)”）的過程，反映出地方政府對經(jīng)濟(jì)、文化的戰(zhàn)略布局之轉(zhuǎn)變，其深層次的原因則是泉州經(jīng)濟(jì)和文化都得到了長足發(fā)展，國際社會(huì)環(huán)境也不斷變化，需要隨時(shí)勢而動(dòng)，改變謀劃和布局，以獲得更好的發(fā)展。

首先是“文化搭臺(tái)”階段。大會(huì)唱緣起于“改革開放”的良好時(shí)機(jī)。在20 世紀(jì)80 年代百廢待興的社會(huì)環(huán)境中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是第一要?jiǎng)?wù)，而“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”是一個(gè)極為有效的方式。泉州是著名的僑鄉(xiāng)，泉州籍華僑數(shù)量龐大，分布在世界各地，尤以東南亞為多。南音具有深厚的歷史底蘊(yùn)，在福建閩南和港澳臺(tái)地區(qū)，以及新加坡、菲律賓等東南亞國家都有廣大的群眾基礎(chǔ)， 因而，南音成為“對外開放”的最佳“搭臺(tái)”選擇。此時(shí)，南音只是手段，是“平臺(tái)”，主角是經(jīng)濟(jì)。

不過， 搭臺(tái)唱戲始終不是最優(yōu)選擇。早在2000 年， 時(shí)任泉州市委書記的施永康就提出了“大泉州發(fā)展戰(zhàn)略”，倡導(dǎo)“搭臺(tái)”模式向大泉州戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變：“摒棄以往‘文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲’的傳統(tǒng)思路，倡導(dǎo)一種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化共同發(fā)展共同進(jìn)步的發(fā)展模式?！雹?/p>

在“大泉州文化”的觀念影響下，泉州豐富的傳統(tǒng)文化不斷被挖掘、被關(guān)注。南音與其他傳統(tǒng)文化強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手成為時(shí)代所需，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的宣傳、推廣齊頭并進(jìn)，“大泉州文化”觀念漸入人心。泉州各類大型活動(dòng)越來越多，大會(huì)唱與其他重要活動(dòng)合辦漸成趨勢。例如，2005 年第八屆泉州國際南音大會(huì)唱納入“第四屆泉州‘海絲’文化節(jié)（閩臺(tái)文化匯展）”舉辦，據(jù)媒體報(bào)道，活動(dòng)“目的和意義在于進(jìn)一步弘揚(yáng)大泉州文化”②；2010 年，第九屆大會(huì)唱成為首屆海峽兩岸閩南文化節(jié)的重要活動(dòng)；第十屆大會(huì)唱與2013 世界閩南文化節(jié)合流；2015 年，第十一屆大會(huì)唱成為“第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)”的重要活動(dòng)之一；自2017 年起的最近3 屆，大會(huì)唱納入“海藝節(jié)”，成為固定項(xiàng)目。

每年“海藝節(jié)”都吸引數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)數(shù)千名海內(nèi)外專家學(xué)者、藝術(shù)界人士參加，每逢此時(shí)，大街小巷充斥相關(guān)廣告、標(biāo)語，聲勢浩大，就連普通群眾也非常關(guān)注， 筆者乘坐出租車時(shí)，與司機(jī)聊起“海藝節(jié)”，聽到了滿滿的自豪感。

從“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”到三位一體的“大泉州發(fā)展戰(zhàn)略”，在政府主導(dǎo)下，政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展跨越了一個(gè)又一個(gè)新臺(tái)階， 相互之間呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)變化、相互成就、不可分割的親密關(guān)系。而大會(huì)唱在其中所處的位置，反映出地方政府的戰(zhàn)略布局之轉(zhuǎn)變。相信隨著時(shí)代的發(fā)展，泉州的戰(zhàn)略布局還會(huì)不斷變化， 但是可以肯定的是，大會(huì)唱必然占有一席之地，因?yàn)槟弦糇鳛槿菸幕瘶O其重要和耀眼的組成部分長期不會(huì)改變。

二、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的持續(xù)編織

大會(huì)唱廣泛促進(jìn)了泉州與海內(nèi)外的交流。由于南音廣泛傳播至港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞的新加坡、菲律賓、馬來西亞、印尼等國家，因而每年的大會(huì)唱，這些地區(qū)和國家的南音團(tuán)隊(duì)都會(huì)受邀赴泉州參加活動(dòng)。從歷屆活動(dòng)來看，有幾個(gè)方面的交流尤為突出。

大陸方面，與北京的交流互動(dòng)相對頻繁且深入。1984 年，張維良、趙承偉、王凡蒂、劉順、王素芬等人組成的中國音樂學(xué)院采風(fēng)組參加了第三屆大會(huì)唱， 隨后在泉州采風(fēng)長達(dá)3 個(gè)月時(shí)間，與泉州南音樂團(tuán)（即如今的“泉州南音傳承中心”）有了較深入的交流，并于第二年，邀請?jiān)搱F(tuán)赴北京參加第二屆“華夏之星”音樂會(huì)。2004 年，泉州南音樂團(tuán)與中國音樂學(xué)院聯(lián)合舉辦的“中國·泉州南音年”，在南音界和學(xué)術(shù)界都掀起很大反響。第八屆大會(huì)唱由中國音樂學(xué)院協(xié)辦，中國音樂學(xué)院師生與南音人延續(xù)“泉州南音年”的盛況，共同呈現(xiàn)了一場“共一輪明月·中國泉州南音薈萃專場晚會(huì)”。

港澳臺(tái)方面，閩臺(tái)交流是重中之重。臺(tái)灣同胞中有數(shù)百萬人祖籍地為泉州，而且許多人喜歡南音，因而以泉州為根據(jù)地，以南音為抓手展開閩臺(tái)交流，具有很大優(yōu)勢。1982 年第二屆大會(huì)唱，僑居菲律賓的蔡瑪利成為了第一位參加大會(huì)唱的臺(tái)灣同胞，引起熱議；第八屆大會(huì)唱與“第四屆泉州‘海絲’文化節(jié)（閩臺(tái)文化匯展）”聯(lián)合舉辦，活動(dòng)突出閩臺(tái)文化同根同源主題，特別邀請臺(tái)灣廖瓊枝歌仔戲劇團(tuán)表演《陳三五娘》片段，廖文和掌中木偶戲劇團(tuán)表演木偶戲《大勇俠》，并做演唱交流；第九屆大會(huì)唱納入“首屆海峽兩岸閩南文化節(jié)”，邀請了鹿港聚英社南樂團(tuán)、臺(tái)北市華聲南音社、臺(tái)北咸和樂團(tuán)、臺(tái)南市南音社、金門浯江南音社等5 個(gè)南音社團(tuán)共84 人參加；2013 年適逢第二屆“世界閩南文化節(jié)”在泉州舉辦，第十屆大會(huì)唱納入文化節(jié)共襄盛舉，同時(shí)繼續(xù)強(qiáng)化閩臺(tái)主題，舉辦了“第五屆海峽論壇兩岸文化交流”。

東南亞各國方面，與新加坡的交流尤其凸顯。新加坡湘靈音樂社不同于其他傳統(tǒng)民間社團(tuán)，是一家以創(chuàng)新為主，注重舞臺(tái)表演的新型南音組織。該社在國際上非?；钴S， 經(jīng)常有別出心裁的創(chuàng)意舞臺(tái)作品，也樂于分享，因而在常規(guī)活動(dòng)之外，不時(shí)有一些額外活動(dòng)。例如，第十屆大會(huì)唱，泉州培元中學(xué)與新加坡湘靈音樂社聯(lián)合舉辦了“中新南音薪傳音樂會(huì)”；第十二屆大會(huì)唱，湘靈音樂社做了創(chuàng)新作品《九歌·意象》專場演出；第十三屆大會(huì)唱，舉辦了向傳統(tǒng)致敬的“古樂清音”專場演出，以及《南音指譜集》發(fā)布會(huì)等等。

泉州南音大會(huì)唱在廣邀海內(nèi)外弦友的同時(shí)，不忘發(fā)揮優(yōu)勢，利用閩臺(tái)歷史上的親緣關(guān)系，加強(qiáng)和推動(dòng)雙方密切往來，并根據(jù)參與團(tuán)體的特點(diǎn)，適時(shí)推出一些活動(dòng)，如與中國音樂學(xué)院、新加坡湘靈音樂社的互動(dòng)等，既有面的鋪開，又有點(diǎn)的提升，通過大會(huì)唱幾十年如一日地持續(xù)開展， 編織了一張疏密有度、雙向奔赴的關(guān)系網(wǎng)。除了邀請海內(nèi)外南音團(tuán)體赴泉共襄盛舉，基于這種友好關(guān)系，泉州地區(qū)各南音團(tuán)體也常受邀赴海內(nèi)外各地參加活動(dòng)， 并且隨著社會(huì)越來越開放， 這類互訪不勝枚舉。頻繁的往來除了切磋技藝、交流感情，也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多方面共贏，反過來進(jìn)一步加強(qiáng)了各方關(guān)系。

三、多方聯(lián)動(dòng)下的全民狂歡

施永康曾指出：“要在三大聯(lián)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)大泉州文化意識的回歸”，包括海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、市內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、山海聯(lián)動(dòng)。③泉州國際南音大會(huì)唱向來以政府部門人員為主力組織、開展，并充分調(diào)動(dòng)泉州市內(nèi)外、臨海地區(qū)和山區(qū)以及東南亞各地的南音力量，同時(shí)，活動(dòng)安排盡可能面向大眾，與民同樂。因而，大會(huì)唱的聯(lián)動(dòng)是在地方政府主導(dǎo)下的聯(lián)動(dòng)，是一種官民互動(dòng)、全民參與的形式。

早期的泉州國際南音大會(huì)唱， 屬于泉州市行為， 因而主辦單位為泉州市人民政府、市文化局等。后來，活動(dòng)越辦越大，并與其他重要活動(dòng)聯(lián)合舉辦，主辦單位也不斷升級。例如第八屆由于聯(lián)合了“第四屆泉州‘海絲’文化節(jié)（閩臺(tái)文化匯展）”，因而以文旅部外聯(lián)局、福建省文旅廳、泉州市人民政府為主辦單位；納入“海藝節(jié)”后，則以文化部、福建省政府為主辦單位，福建省文旅廳、泉州市人民政府為承辦單位。協(xié)辦單位則主要由“泉州南音傳承中心”承擔(dān)。

歷屆大會(huì)唱中， 為了實(shí)現(xiàn)與民同樂的設(shè)想，讓更多群眾共享這一盛事，歷時(shí)多天的交流會(huì)唱主要選擇一些公共場所，面向大眾展開。除了泉州高甲劇院、泉州市藝術(shù)館、鯉城區(qū)文化館、鯉城區(qū)群藝館、府文廟南音樂府、西街肅清門廣場、文化宮、蘇廷玉故居、晉江五店市、晉江祖昌音樂廳等民眾平時(shí)休閑娛樂的地方外，還會(huì)選擇一些校園，如泉州師院南音學(xué)院、泉州藝術(shù)學(xué)校、華僑大學(xué)、晉江求聰小學(xué)、泉州西隅小學(xué)、泉州老年大學(xué)、泉州市盲聾啞學(xué)校、南音藝術(shù)研究院等。在多個(gè)公共場合同時(shí)開展南音交流活動(dòng)，除了更具聲勢，也令民眾得以廣泛參與。演出對公眾開放，不設(shè)門票。為增加活動(dòng)的豐富性， 大會(huì)唱期間還經(jīng)常舉辦書畫攝影展、花燈展、燈謎競猜等活動(dòng)，有時(shí)還有戲曲專場演出。一時(shí)之間， 泉州地區(qū)文化娛樂活動(dòng)精彩紛呈，民眾真切地感受到一種盛大的節(jié)日氛圍。

除此之外， 大會(huì)唱還會(huì)適時(shí)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)。例如，第四屆及第六屆都舉行了全國南音學(xué)術(shù)研討會(huì)，第十三屆舉辦了座談會(huì)……這些學(xué)術(shù)研討會(huì)促進(jìn)了南音人與學(xué)者之間的交流。

更有意思的是，大會(huì)唱促成的多方聯(lián)動(dòng)效應(yīng)在后期的民間活動(dòng)中被進(jìn)一步發(fā)揮。大會(huì)唱結(jié)束后，很多團(tuán)體和個(gè)人并不立刻返程， 而是返鄉(xiāng)謁祖，走親訪友，或各自聯(lián)系友誼社團(tuán)，舉辦各種類型的聯(lián)誼會(huì)。例如，2017 年第十二屆大會(huì)唱結(jié)束之后，12月11 日下午， 泉州安海鎮(zhèn)雅頌?zāi)弦羯缪埌拈T南音社與菲律賓南音社舉辦聯(lián)誼活動(dòng)， 交流會(huì)唱，餐飲敘舊；同一天傍晚，新加坡湘靈音樂社回到前社長丁馬成故居，聯(lián)合社區(qū)所在地泉州市東海街道后厝社區(qū)，共同舉辦了一場“紀(jì)念丁馬成先生逝世25周年暨丁馬成南音作品座談會(huì)與演唱會(huì)”，除邀請?jiān)S多南音人，也邀請了許多鄉(xiāng)賢，演唱結(jié)束還在故居舉辦家宴，別具溫情。

因此，每次大會(huì)唱前后，往往是南音界最熱鬧活動(dòng)最密集的時(shí)段。市內(nèi)外、海內(nèi)外南音力量乃至普通民眾都被充分調(diào)動(dòng)， 南音界的狂歡達(dá)到了最高潮，無論是時(shí)間跨度還是人員參與度、涉及地域的廣度等方面，都是其他南音活動(dòng)無可比擬的。

四、南音現(xiàn)狀的集中檢閱

每屆大會(huì)唱都是一次很好的檢閱南音發(fā)展現(xiàn)狀的平臺(tái)。

首先，海內(nèi)外南音社團(tuán)都會(huì)派代表參加。多數(shù)是歷屆參與的老團(tuán)體，時(shí)不時(shí)會(huì)有新團(tuán)體出現(xiàn)，令人眼前一亮，有時(shí)也會(huì)有老團(tuán)體缺席，缺席原因不外經(jīng)費(fèi)不足或人員流失兩大因素，令人嘆息。

以第十四屆泉州國際南音大會(huì)唱為例。境外社團(tuán)中，來自菲律賓的最多，這與當(dāng)?shù)啬弦魝鞒星闆r良好有關(guān)；新加坡三大南音社團(tuán)中，湘靈音樂社以及2008 年成立的城隍藝術(shù)學(xué)院一如往年，積極參與；成立于2006 年的馬來西亞瓜雪暨沙白縣福建會(huì)館南音社近年也比較活躍， 為當(dāng)?shù)剌^正式的團(tuán)隊(duì)。港澳臺(tái)方面，臺(tái)灣地區(qū)參與社團(tuán)最多，包括臺(tái)南南聲社、臺(tái)北市閩南樂府管弦研究會(huì)、臺(tái)北華聲南樂團(tuán)等?？停?也有2018 年新成立的金門縣仙洲薪傳南音社， 這些社團(tuán)同樣展示出臺(tái)灣地區(qū)良好的南音傳承情況；另有澳門南音社、香港福建體育會(huì)南音社、香港晉江社團(tuán)總會(huì)南音社等港澳社團(tuán)。大陸方面，南音社團(tuán)有數(shù)百個(gè)之多，其主要成員多數(shù)都加入了縣、市南音研究會(huì)或南音協(xié)會(huì)等組織，因而少有獨(dú)立社團(tuán)。另有泉州老年大學(xué)南音社、泉州師范學(xué)院南音學(xué)院、福建省泉州藝術(shù)學(xué)校等團(tuán)體， 以及2017 年成立的深圳市刺桐福建南音藝術(shù)協(xié)會(huì)等。經(jīng)過整合重組，海內(nèi)外仍有約四十個(gè)代表隊(duì)參與，涉及面非常廣。各代表團(tuán)都會(huì)精心挑選曲目參與交流會(huì)唱， 顯示該團(tuán)的實(shí)力以及傳承情況。

其次，泉州地方政府會(huì)推出精心組織、編排的開幕式、閉幕式演出，演出除了有固定的海內(nèi)外南音人同臺(tái)節(jié)目，還有許多創(chuàng)新節(jié)目，因而能一覽當(dāng)前南音的創(chuàng)新發(fā)展情況。

例如，第十四屆大會(huì)唱，開幕式第一曲由海內(nèi)外南音人共同表演噯仔指《出庭前》，之后安排了若干節(jié)目展示近年來南音創(chuàng)新的主要方向， 包括琴簫奏唱《庭院七弦響》、南音打擊樂《踏青》等等。閉幕式“唐詩宋詞”詠歌專場，皆為以唐詩宋詞為歌詞創(chuàng)作的南音新曲。演出單位安排也體現(xiàn)了多方聯(lián)動(dòng)的理念，充分調(diào)動(dòng)各方南音力量。其中，閉幕式最引人注目也最具爭議的是最后一曲， 由海內(nèi)外南音團(tuán)體演出的鋼琴與弦管合奏《梅花操》，由楊雙智鋼琴創(chuàng)作改編兼指揮。楊雙智多年前創(chuàng)作了以《梅花操》曲調(diào)為素材的同名鋼琴作品，并未引起太多反響。此次讓幾十位南音人同奏傳統(tǒng)南音樂器與鋼琴配合，卻引發(fā)了極大爭議，有認(rèn)為該作品大膽創(chuàng)新，令人眼前一亮者，也有批評該作品不倫不類，音響刺耳者。

總而言之， 泉州國際南音大會(huì)唱是一個(gè)南音現(xiàn)狀的展示平臺(tái)， 既有民間南音社團(tuán)的傳承狀況展示，也有時(shí)下流行的創(chuàng)新作品展示。雖有時(shí)一些節(jié)目引起爭議，但也帶來了熱度，引發(fā)人們更深入地思考，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷改善。

結(jié)語

泉州國際南音大會(huì)唱是一場牽涉面極廣的社會(huì)活動(dòng)：官民互動(dòng)、海內(nèi)外互動(dòng)、南音人與學(xué)者、民眾互動(dòng)。政府部門發(fā)起組織，官方、半官方社團(tuán)承擔(dān)具體工作，因而協(xié)調(diào)有序；南音人積極參與，一呼百應(yīng)，熱度高漲；充分調(diào)動(dòng)學(xué)者力量；百姓也樂于參與其中，見證泉州盛事。

當(dāng)然，作為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，也存在許多不盡如人意之處。有關(guān)政府積極組織南音大會(huì)唱，一直以來，其首要目的都在南音之外，即使是提倡共同發(fā)展繁榮的“大泉州文化”戰(zhàn)略也不例外。利用南音招商引資， 樹立城市形象， 促進(jìn)海內(nèi)外交流等意圖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比推動(dòng)南音往深、遠(yuǎn)傳承和發(fā)展的意圖更明確。因而，大會(huì)唱雖然非常盛大，對南音界的繁榮和活躍也起到很大的推動(dòng)作用， 但是始終缺少長遠(yuǎn)的專業(yè)性規(guī)劃。筆者曾在大會(huì)唱的一次座談中談及， 當(dāng)前南音界熱鬧有余，功夫不足：每次大大小小的南音活動(dòng)，大家唱來唱去的主要是被稱為“面前曲”的數(shù)十首樂曲， 更多優(yōu)秀樂曲未被挖掘、傳唱；南音界傳統(tǒng)的“排門頭”演出，因頗具難度，之前已有半個(gè)多世紀(jì)銷聲匿跡，如今雖有有心人熱心復(fù)排，但對恢復(fù)“排門頭”盛況來說，仍是杯水車薪④；傳統(tǒng)南音各樂器演奏有許多細(xì)膩的技法和音樂處理， 如今的演奏則多數(shù)呈現(xiàn)“粗平直”現(xiàn)象……

泉州國際南音大會(huì)唱已經(jīng)具備足夠的影響力和號召力，如能在南音發(fā)展方面多花心思，制定一些有力舉措，例如，每屆活動(dòng)設(shè)立一個(gè)主題，引導(dǎo)南音人發(fā)掘并傳唱某一門頭的傳統(tǒng)樂曲，尤其是那些幾近失傳的冷門門頭或曲目，并恢復(fù)傳統(tǒng)“排門頭”演出規(guī)則等等，相信能對南音傳統(tǒng)的挖掘及傳承起到更為有益的作用。

① 施永康《弘揚(yáng)大泉州文化———一個(gè)初步的思考框架》，《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》2000 年第4 期，第18 頁。

② 陳銘勛《弘揚(yáng)泉州“海絲”文化展示中國魅力城市———泉州舉辦第四屆“海絲”文化節(jié)（閩臺(tái)文化匯展）暨第八屆中國（泉州）國際南音大會(huì)唱盛會(huì)》，《發(fā)展研究》2005 年第3 期，第76 頁。

③ 同①，第20 頁。

④ 陳燕婷《當(dāng)代南音傳承特點(diǎn)分析》，《自然與文化遺產(chǎn)研究》2020 年第6 期，第89-94 頁。

陳燕婷 中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員

（責(zé)任編輯 榮英濤）